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每日灵修生活2017年12月14日 基甸——微小而大能的勇士

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-12-14 09:29 奉献支持
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摘要:士师记 6:11-24“耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士阿,耶和华与你同在。” - 士 6:12神的百姓受到米甸人的威胁,他们从山上冲下来四处掠夺,毁坏粮食和村庄。神决定兴起一位领袖来击败他们。当使者称呼他“大能的勇士”时,基甸以为......
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?基甸——微小而大能的勇士
士师记 6:11-24
“耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士阿,耶和华与你同在。” - 士 6:12
  神的百姓受到米甸人的威胁,他们从山上冲下来四处掠夺,毁坏粮食和村庄。神决定兴起一位领袖来击败他们。当使者称呼他“大能的勇士”时,基甸以为他在开玩笑。他是家中最微不足道的成员,他的家族又是支派中最弱小的。他只是个农夫,对打仗一窍不通。
  但当神训练完基甸准备打仗时,他要带领300人对抗12万大军。这是个“不可能完成的”任务,然而就是用基甸这支小队伍,神最终使米甸人抱头鼠窜逃跑了(士师记 7)。
  就像基甸一样,我们常常抗拒神摆在我们面前的挑战,因为我们觉得自己不够好,或不够强壮,或不够有能力来面对它们,但神不会让我们去做我们做不到的事。
  使徒保罗一生中经受许多试炼。但在腓立比书 4:13他写道:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”
  耶稣为我们立下了榜样,不管面对怎样的挑战,凡事都倚靠天父。感谢神,因着耶稣已胜过罪恶和死亡,“靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”(罗马书 8:37)
祷告
耶稣,感谢祢胜过了罪恶和死亡。求帮助我们,在祢要我们面对试炼和维护祢名时,成为祢大能的勇士。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:士师记 6:11-24
11耶和华的使者到了俄弗拉,坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子,为要防备米甸人。
12耶和华的使者向基甸显现,对他说:大能的勇士啊,耶和华与你同在!
13基甸说:主啊,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来么?他那样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。
14耶和华观看基甸,说:你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的么?
15基甸说:主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。
16耶和华对他说:我与你同在,你就必击打米甸人,如击打一人一样。
17基甸说:我若在你眼前蒙恩,求你给我一个证据,使我知道与我说话的就是主。
18求你不要离开这里,等我归回将礼物带来供在你面前。主说:我必等你回来。
19基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面做了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下,献在使者面前。
20神的使者吩咐基甸说:将肉和无酵饼放在这磐石上,把汤倒出来。他就这样行了。
21耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从磐石中出来,烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。
22基甸见他是耶和华的使者,就说:哀哉!主耶和华啊,我不好了,因为我觌面看见耶和华的使者。
23耶和华对他说:你放心,不要惧怕,你必不至死。
24于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫耶和华沙龙(就是耶和华赐平安的意思)。(这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。)?
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转载自<<每日箴言>>?

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威克里夫圣经翻译速度加快 魔鬼加大袭击
? ?世界最大的圣经翻译机构表示虽然其开创性的快速翻译方法取得前所未有的成功,但机构的工作人员受到魔鬼的攻击和严重迫害。
? ?威克里夫协会(Wycliffe Associates)主席布鲁斯·史密斯(Bruce Smith)在基督邮报周一的电话采访中表示,请求有自己母语圣经的语言族群大幅增加,但“魔鬼的压制”事件也变得司空见惯。
??“我们所看到的——特别是在过去一年半的时间——随着我们更深入撒但遍布全球的据点,牠更加咆哮。我们许多的翻译研讨会受到恶魔的干扰和影响,个人遭到袭击和压迫,或整个团体受到压迫,只能用属灵争战来解释发生的这些事,”史密斯说。
? ?他接着说:“这在协会变得越来越日常。”
? ?史密斯指出,威克里夫协会的合作伙伴很早就意识到该机构在全球运行地区受到的“神秘影响”和“恶魔干扰”。
? ?该机构表示这种撒但的袭击与全球基督徒迫害的加剧有关。
? ?威克里夫协会在一些最逼迫基督徒的国家工作,但出于安全原因经常隐瞒具体地点。该机构警告,译员面临逮捕、袭击甚至处死的威胁。
? ?2016年3月,激进分子袭击了威克里夫协会在中东的办公室,导致四名工作人员丧生。
? ?当时两名工作人员死于枪伤,而两名翻译员以身体保护主翻译员,结果被武装分子乱枪射杀。
? ?“总的来说,当我们按世界上每种语言看圣经的时候,整体情况就是简单的工作已经完成了。剩下的是难的工作,”史密斯说。
? ?他指出,中东、印度和南亚是基督徒受迫害最严重的地方,也是许多信徒还没有母语圣经的地方。
? ?他说:“他们在参与过程中未被吓倒,实际上受到鼓舞。”他说,虽然面临威胁和迫害,基督徒仍然为拥有自己的母语圣经而战。
? ?这种加剧的恶魔攻击和迫害是在圣经翻译方法取得成功后发生的。
? ?威克里夫协会三年前开展一个名为流动辅助支持翻译(Mobilized Assistance Supporting Translation,以下简称MAST)新系统,称这让圣经的重要部分在几个月内翻译完成,而不是之前花费的几年时间。
? ?MAST美洲和南非区域协调员琳达(Linda Fahnestock)在2月基督邮报采访中曾详细谈到过MAST以及八步策略。
? ?史密斯周一告诉基督邮报,这个方法现在已帮助到全世界1000余个不同的语言组织,或者加速了原有的翻译,或者帮助本地人第一次开始他们的母语圣经翻译。
??“这是一个相当普遍的现象。过去12个月,我们为大约340种语言群体提供了服务,但同一时期,我们有300多个积压的请求,他们正在等待我们通过培训和初始资源帮助他们开始,”他解释说。
??“我们现在发现这种热情远远超过了我们的回应能力,这是我们历史上第一次面对这种特殊的机遇和挑战。”
? ?这位威克里夫协会主席表示,他祷告能够开始2758种语言的圣经翻译,但他的机构希望在未来一年协助300到350种语言的圣经翻译。
? ?“我们也在训练别人自己做,所以他们不必依靠我们。我们不想成为圣经翻译的瓶颈,我们要装备非洲、亚洲、南太平洋各国已经接受过培训的人,为MAST创建自己的团队,以便他们能够与已经准备好或愿意开始的教会合作,”他说。
? ?至于为何MAST如此有效,史密斯解释说,这是因为该系统支持本地教会的努力。
? ?他说:“这使得他们直接参与这个过程,这是过去的翻译方法和现在这种方法的主要区别。”
? ?他指出100年到200年前教会主要在欧洲和北美,但上世纪pk10不倍投投注技巧宣教的扩展——特别是在远东——已经为人们铺平了道路,获得正确的工具,能够自己完成高品质的圣经翻译。
? ?“这并不要求他们依赖于他们语言群体以外的人,所以他们很受这个机会的鼓励。他们很快就采用了这种方法,使他们能够尽可能多的与本语言群体的人接触。”他补充说,人们可以按照自己的步调工作,并获得工具来判断翻译质量。
? ?史密斯说迫害最严重地区的基督徒不断请求有自己的母语圣经,一些人可能对这种需要感到吃惊,尤其是在西方等其他地方宗教正在衰落的情况下,但史密斯说这对他或他的团队来说并不吃惊。
? ?“就好像我们把大部分都生活在水源充沛的地方,他们想知道为什么没有人口渴——这是因为他们有足够的饮水。”他说。
? ?“但是,如果你去了世界上非常干渴的地方,他们没有水喝,那么你会发现口渴的人。”
? ?史密斯说,“对上帝的话的渴望”也是类似。
? ?他继续说:“上帝的子民对于真理——活水——是极其干渴的。”
??“在世世代代被上帝话语充满的地方,我想人们可能不会有这样的干渴,这一点也许并不意外,因为他们随时都可以得到。”
? ?威克里夫在一份新闻稿中指出,除MAST研讨会,该团队还通过“按需打印”(Print On Demand)系统为母语圣经翻译提供培训和支持,这些系统允许译员分散地印刷大量圣经,并且可以轻松地重新定位从一个安全的房屋转到另一个。
? ?史密斯解释说:“我们期待数百种语言的圣经翻译能够展开,因为有这些工具供教会使用,而不是因为有我们这些这个过程中必要的合作伙伴。”
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转载自《基督邮报》
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标题:12月14日?
经节: ...我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。 (约翰
福音八章12节)?
? ? 在黑暗中,主耶稣?
? ?我也要和你在一起,?
? ?有一个微声进入我心,吩咐我?
? ?离开说:「来跟从我。」?
? ?握住我的手,主耶稣,?
? ?握在你神圣大能的手中,?
? ?主耶稣紧紧拉住我,?
? ?让我在你里面不致颤抖;?
? ?因为我的心退缩陷入到未知之地,?
? ?我的脚滑跌;?
? ?在黑暗中我仍跟随你─?
? ?在黑暗中和你在一起。?
? ?在黑暗中,主耶稣,?
? ?这黑暗是陪着你来的吗??
? ?不!你使得我周围的黑暗变光,?
? ?我的眼─将会看见,?
? ?看见大君王的威严,?
? ?在那遥远之地;?
? ?透过那条今日仍然隐藏的路,?
? ?看见天上艳阳高照。?
? ?我何需要畏惧那尚未经历的年日,?
? ?管它会为我带来什么??
? ?即使在黑暗中我也要跟随你,?
? ?不!应该说是与你进入光明中!?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? ─却利?
? ?至深的痛苦,有时证明是神化妆的恩典。人生最深的痛苦,并不在于它所带来的不幸与损失;而在于心中产生的恐惧。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标题:赛跑?
经节:那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。 (提摩太后书四章7节)?
? ???能够完成自己所开始动手的工作,是相当有成就感的!一场赛跑的成功与否,不仅取决于起跑时的爆发力,最末的冲刺也同样重要。许多运动员起跑时爆发力强,但若在中途摔倒受伤,或缺乏耐力完成这场赛跑,再好的开始也是徒劳无功。保罗很高兴自己能开始跑这场赛程,并且能够跑完全程。他的奖赏是对神坚定的信心,及一生充满神大能的同在。作基督徒并不容易,有些人误以为成为神的儿女之后,自己的挣扎就可以结束了。许多初信者刚开始时,热切地与基督同行;但是当压力增强时,他们就灰心,抛弃了基督徒的天路之旅。保罗形容自己的基督徒之旅是一场争战。他有时候奋力作战,只有忍耐才能让他继续前行。我们可能会很讶异,这位最伟大的使徒,有时居然也得奋力持守对神的信心。保罗曾经面对逼迫、误解、背叛和死亡的威胁。他的基督徒生活没有一件是易事,但是他存了忍耐的心,坚持到底。你对神是否有信心?不是看你的起跑点如何,而是看你能否坚忍地跑到终点线。你在教会公众面前宣布你对基督的委身,比不上你终生奉献于祂的事工。让保罗成为你的榜样。每日在神面前认真地生活,好叫你有一天也能说:「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。」
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转载自《每日经历神》?
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标题:12月14日?
经节: 『有个门徒对祂说;『教导我们祷告………耶稣说,你们祷告的时候,要说……愿你的国降临。 』(路十一章一节,二节)?
? ? 当门徒对祂说:『教导我们祷告』的时候,我们的主就想起了永世,所以祂说:『你们祷告,要这样说』(太六章九节)。主所教导我们的祷告,和我们所常听见的祷告,相差多远呢1我们常照我们自己的心意祷告说:『哦,主阿,祝福我,我的家,我的教会,我的本乡,我的本国……,』我们所求的和神的国相差得太远了。我们的主放在前面的,我们偏把它漏去。主的次序是:先世界,后痼人。主教导我们先按照神对于全世界的愿望和目的,为全世界祈求然后才教导我们为自己祈求日用的饮食。主耶稣既然把祂一切都给我们,连性命也在十字架上为我们舍弃,如果,祂要求我们把祂的国放在第一位祈求,岂是过份的呢?只有让基督在凡事上居首位的人,才能得着属天的能力。 --法兰西斯(Dr. Francis ) 『祂的国没有穷尽』(路一章三十三节)。布道事业并不是教会的后见乃是基督的先见。 --范达爱克(Henryvan Dyke )

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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全能的上帝
读经
“他医好伤心的人,裹好他们的伤处。 他数点星宿的数目,一一称它的名。 我们的主为大,最有能力; 他的智慧无法测度。”
诗篇 147:3-5
默想
? ?在以赛亚书九章六节形容新生婴儿的第二个词是“全能的上帝”。这到底是什么意思呢?一个小孩怎么可以被称为全能的上帝?特别是在当时的犹太传统中,他们只相信一个真神。但是先知以赛亚的确说这个孩子是全能的上帝,希伯来语就是El-Gibbor。El就是神的意思。先知不会随便用这个词。他用这个词形容那个婴孩,因为那个婴孩非同一般。人民要喜乐,黑暗要失败,光明要得胜,因为这个全能的上帝要战胜罪恶、绝望、压力和痛苦,这个上帝是全能的。Gibbor 意思是英雄,这个婴孩是个英雄、救星,他将成为人类历史的主线。
? ?你还在黑暗中行走吗?不要惧怕,因为耶稣要带给你光明。你还被压迫吗?坚持住,耶稣这就来救你。你的灵魂被辖制吗?耶稣要释放你。你还在挣扎吗?耶稣要复兴你。他是全能的上帝,要来救整个世界。
祷告
? ?耶稣,如果我还没有专注于你,求你吸引我。阿们。
行动
? ?耶稣是全能的神。作为耶稣的跟随者,你也要英勇无畏。
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转载自《葛培理布道团》
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?拥抱
? ??孩子渴望得到父母的拥抱,那种幸福的感觉,就像回到母亲的肚内那样安全与温暖。到了年青时期,与爱人拥抱的一刻,彷佛经历永恒停顿在起点的奇异,又似甜圈饼落在热巧克力那样甜美。科学家发现,拥抱的感觉能有效增加恋人体内的性激素,有助降低心脏病的发病率;而且医学证实常被爱人拥抱的女性,身心灵更加健康,获益比男性更大。

? ? 无论结婚多久,她仍旧渴望与你拥抱。请问你有多久没有好好拥抱她了?腾空一晚,预备一套电影光碟,好好拥抱她共度一个温馨的晚上,让她在你的臂弯里,安然进入甜蜜的美梦里。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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坛前再献
? ??坛前再献? ?? ?? ?(浪淘沙)
? ???十架血流红 普染人丛 神恩主爱古今同 前时立志
? ???曾爱主 今手仍空 世务水重重 难言秘衷 心灵常
? ???在战斗中 坛前再献勤事主 誓死跟从
? ?? ?(於印尼棉兰)
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?“只要凭着信心求,一点不疑感。”(雅一6)
? ?有一次,我的一个基督徒朋友急需一百五十元。那时我们住在河边的一个小村庄。渡船在星期六或主日通常都停驶。那天已是星期六,而他星期一就需要那笔钱。他为这事向神祷告。祷告之后,他心中满有平安,确知这笔钱在星期一一定会送到他手中,就放心地照常出去传福音。在路上,他遇到一个替他打扫房子的人。那人提醒他说,他还欠他一元工资。于是他从口袋里仅剩的两元中拿出一元付给他,就再继续往前走。不久又遇见一个沿街托钵的乞丐,就把仅剩的一块钱拿出来,虽然它显得那么珍贵,他还是觉得应该悉数给那乞丐。

? ?等最后一文钱也出去了,神就进来了。他觉得非常喜乐。一无所有的他,如今只能完全倚靠神了。他回到家,安然入睡。第二天是主日,他还是和往常一样专心事奉。然后星期一到了。不出所料,电报汇来了一百五十元,虽然这种汇款方式是非常昂贵的,神仍及时为他预备。神也许不会提早,但祂从不会太迟!祂永远是准时的。
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转载自《喜乐的心》

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?你让他擦身而过吗?
? ?? ? 康健的人用不着医生,有病的人才用得着……我来本不是召义人,乃是召罪人。(太九12-13)
  马太是个税吏,在耶稣时代,税吏在人们眼中是贪财、欺压同胞,诈取金钱的卖国贼,是罪人的代表。他们被人轻看、藐视、拒绝、疏离和厌弃。然而,主耶稣呼召马太,他也和其他税吏并罪人一同吃饭。
  耶稣接近他们,接纳他们,因为他们需要医治。耶稣接纳他们,因为他喜爱怜恤。而这正是他到世上来的目的。因着耶稣的接纳,我们这些罪人才有出路、才有机会得救。
  然而,主耶稣接纳人,他却不被人接纳,人时常找机会质疑他、为难他。「我们和法利赛人常常禁食,祢的门徒倒不禁食,这是为什么呢?」(14 节)连施洗约翰的门徒也不例外。
  人不接纳耶稣,往往是因一些礼仪小节、风俗遗传等,把持一些不重要的理由或见解而拒绝他,人因这些小事而错失了得救的机会,何等可惜!朋友,倘若你仍未归向主,他已多次向你发出呼唤,你还是任由他擦身而过吗?
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转载自《灵修静思》??刘锐光
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?信仰问答/葛培理(信仰生活328)
? ???问:我不是故意说不尊重的话,但是为什么上帝让一些人在很年轻的时候就死去,一些人老年才去世?他为什么不让每个人都活得很长,具有良好的生活?
? ???答:我敢肯定,我们都会问自己这样的问题 --- 确实,这些问题不容易回答。有一天,在天堂,我们就会知道答案,但现在不会知道 -- 至少不完全知道。正如使徒保罗写道:“我如今所知道的有限;到那时就全知道”(林前13:12)。
? ???但是,最明显的答案,我可以给你,是这样的:当今这个世界不是上帝原本造它的样子。最初,圣经告诉我们,世界是完美的 --- 没有疾病,没有恐惧,没有痛苦,没有死亡。圣经说,“上帝看着一切所造的都甚好”(创1:31)。亚当和夏娃(第一对人类)彼此之间完美和睦,和神的关系亦如此。
? ???但一些东西干预进来, -这“东西”就是罪恶。撒旦诱惑了亚当和夏娃,承诺他们将变得像上帝,如果他们跟随他,不管神的警告,他们转而悖逆神,犯了第一个罪。从那天起,罪就像一个致命的病毒 ,已经污秽神的了整个创造。因为他们的叛逆,痛苦和死亡成为全人类的遗产。
? ???但是,这不是故事的结束。当基督钉死在十字架上,从死里复活,罪恶和死亡被打败,有一天基督将取得完全的胜利。是的,我们生活在一个扭曲的,病态的世界。但因着有基督在,就有希望。您信靠他了吗?
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转载自《葛培理布道团》
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罪人的朋友
作者:查思博牧师
这个人接待罪人,又同他们吃饭。
路加福音15∶2
? ? 耶稣被敌挡他的人贬为“罪人的朋友”(路加福音7∶34),对他来说这实是一种称赞!你也有被这样贬称吗?在“好撒玛利亚人”的故事中,耶稣道出祭司和他本人对待伤者的分别∶祭司从伤者身边擦过,没打算施予援手;但为甚麽现今教会也对那些水深火热的人──例如爱滋病患者、堕胎者、饱受酒精与毒品困扰的人以及监犯──不闻不问呢?究竟这些教会是怕形象受损,还是怕超出财政预算呢?然而,耶稣甘愿与罪人吃饭,跟他们不眠不休地促膝谈心,甚至应邀到他们家中作客。
? ? 耶稣称许这位好心的撒玛利亚人以慈心待人,而不是轻视他人,因为他驻足向那位落在强盗手中的人献上大爱,甚至为他得医治而摆上金钱。耶稣继而说∶“你去照样行吧”(路加福音10∶37)!其实他也是指着你说的哩!多数人以为一个好的布道家就是能以客观的事物,击中会众的要害,决不是!你是被呼召作神的左右手,去帮助那些失丧的人。
这位罪人的朋友今天正呼召你以他的爱去爱这失丧的世界,你怎样回应呢?
丰沛子弟
黄瑞西牧师着
? ?你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行么。?
(太5:46)
? ? 汉高祖刘邦,自从诛灭暴秦,击败项羽后,自己做了皇帝,他是沛县人,在丰县地方长大。当他在会甄灭鲸布回来,经过沛县时,设宴招待沛县的父老,自己击着筑,欢宴了十天,又在丰县欢宴了三天。因为沛县和丰县是他生长的地方,所以把那里的赋税,全部免除。高祖回到京城后,觉得分封在外的功臣,都不大靠得住,陆续把他们撤换掉,收用丰沛两县的子弟,所以汉初丰沛两县的人,只要略有才干,借着皇帝是同乡
的关系,就不怕没有官做。
? ? 后人就引用「丰沛子弟」这四字来形容一班特殊关系的人。
现在的人引用这成语,大都含有讽刺讥笑的意义。
【灵训】
? ?「那时,西庇太儿子的母亲,同他两个儿子上前来,拜耶稣求祂一件事。耶稣说,你要什么呢?她说,愿你叫我这两个儿子在你国
里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。」(太20:20)。
? ? 这位母亲想透过关系,为她两个儿子谋要职地位,结果为耶稣所拒:「你们不知道所求的是什么……坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁豫备的,就赐给谁。」(太20:22–23),此事也惹来其他门徒的恼怒。在神的国度里,没有「丰沛子弟」这一回事,上帝只有儿子,没有孙子。不因你的父母多么虔诚,你就自动成为神的儿子。 「重生得救」是个人直接与神的关系。在世界上讲特权关系,走后门,家族包办大饼利益,肥水不外流……等陋习在神的眼中是行不通的,乃是看为恶的,神是公义的,赏罚乃基于人自己的行为而定。

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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主曾离宝
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
Thou Didst Leave Thy Throne
Emily E. S. Elliott, 1836-1897
你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,
叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。?
(林后 8:9)
? ??主耶稣「降生」是为了「死」 ─ 为救赎世人而死在十字架上。祂离开天上宝座,道成肉身,这一行动,彰显神的大爱。世上最可贵的恐怕是君尊自降为卑吧!那种雍雍大度、谦冲为怀,令人动容。为了爱,祂乐意屈尊来到人间,住在人间,并为人死。
? ? 虽然在人看来「死」是一种失败与衰落的象征,然而祂默许它的完成;虽然「被钉」带来给祂的是痛苦与残酷,然而祂甘心接受这非常的命运。摆在面前的不过是黑暗、孤独、咒诅与遗弃,压在身上是千万人的罪孽和数十世纪的刑罚,然而祂勇敢地面对各各他。祂来,不是要照着自己的心愿去谋求个人的幸福与光荣;祂来,是要完成父的使命,要为千万的灵魂和无数的世纪完成救赎大功。
? ? 因此有一条血迹斑斑的小路,那才是正路,那代价本是我们应付的,耶稣的代死表明了神的爱,祂那双慈爱温暖有钉痕的手正伸出,等待着,等待你我将心献上。
? ? 本诗作者Emily Elliott 1836 年7 月22 日生于英国Brighton 。系「照我本相」圣诗作者Charlotte Elliott 之侄女,在安立甘教会中热心推广宣教和主日学事工。曾担任宣教杂志之主编,其由48 首圣诗编成的「在枕头下」一书极为畅销,该书专为住院病人或在家疗养者之用。
? ? 这首「主曾离宝座」起初由Elliott 私自印制,专为她父亲所牧养的圣马可教会(在英国Brighton)的诗班及主日学儿童使用。原为教导儿童有关主耶稣降生之眞理而写,根据路加福音2:7 「客店里没有地方」为该诗背景。
1. 在昔日,我主为罪人降生,撇荣冕离天上宝座;
? ?在大卫之城,一穷苦马棚,有空处作为主居所。
2. 天军皆称颂,天乐响天空,宣扬主无量大尊荣;
? ?主竟肯虚己,降生贫苦地,为世人受痛苦贫穷。
3. 狐狸尚有洞,飞鸟亦有巢,困乏时能安然居住;
? ?惟我主耶稣,顺父旨辛苦,在世间无枕首之处。
4. 救主来世间,赐眞理圣言,使人得生命脱罪权;
? ?人却戏笑主,荆棘冠刺主,钉死救主在加略山。
(副歌)
求来到我心,主耶稣:在我心有空处为祢!
*犠牲献身在实质上毫无损失,但不顺服神的呼召的人,却会落得个万事皆空。 ── 利亨力
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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谁绑架了圣诞老人? (圣诞节)
甘耀嘉
? ?根据最可靠的消息,一个商业大老特别出了一个大手笔,请来圣诞老人送给每一个孩子一份厚礼。?
消息不胫而走,社区跟着总体动员起来。不但孩子们兴高彩烈,大人们也照样争相走告。当然,所有谈论的焦点总是落在那份厚礼。有时大人的心可以比小孩子的还要好奇。?
? ?圣诞节悄悄地逼进了,街头巷尾的臆恻跟着升温起来——「礼物是什么?」?
? ?然后,平安夜来了,家家户户的窗户都变成耳朵,一下子都伸得好长出来,怕漏了街上任何风吹草动。孩子早坐不住,三两下就冒出一句千篇一律的问题:「圣诞老人到了吗?」?
「平安夜」在不安的期待中开场,终以不安的失望之下落幕,整个「平安夜」像是一场大骗局。?
? ?次日,有人在传说:「圣诞老人被绑了!」?
??「什么?圣诞老人被绑?」「怎么可能?谁会去绑架圣诞老人呢?」大家你一言我一语,社区再度引爆新的话题。然而,最惊人的是,假扮圣诞老人的居然就是那个商业大老的独生败家儿子。?
? ?到了晚上,各家晚报报头条新闻刊登:「破产的圣诞老人!」报导中指出,某商业巨子卖掉他所有产业,才赎回遭人挟持的儿子。这个儿子是在扮演圣诞老人时遭人绑票的。?
? ?接着刊登这位「圣诞老人」给小朋友的一封信:「昨天晚上是我最难忘,又最特殊的一夜。本来我想送你们一份小礼物,换取一些名声。然而天算不如人算,有人半路杀出来,『拿』走了礼物,把我带走,并且向我父亲要一笔天文数字的赎金。当时,我想这一次我一定完了,我父亲怎么可能会为了一个没有出息的败家儿,而拿出这么多钱呢?我蹲在一个黑暗的房子里,一边害怕流泪,一边难过叹息:为什么是我?我怎么那么倒霉?」?
「但是,」他继续写道,「过了几个钟头以后,我突然听到外面传来『平安夜』的歌声。我跳了起来,歌声越来越近。我开始擦去眼泪,跟着音乐慢慢地唱了起来。我想用唱歌赶走恐惧。」?
「起初我的恐惧慢慢消失,但是,唱着唱着,我又开始流泪……」?
「我想到父母亲….我一生胡作非为,伤透他们的心。我对不起他们,只希望再见他们一面,求他们原谅我,就算被撕票了,我也没话说。」?
「突然,我明白父亲曾经跟我说过的故事:上帝爱我们每一个人!我们被『罪』绑架了,祂就用祂儿子耶稣的生命来买赎我们,使我们得到自由。那时,我激动地跪下来,我愿意相信耶稣,祂会救我脱离这一切的罪。」?
? ?我还没站起来,我就获得耶稣给我的自由——因为我明白上帝的爱了!我可以面对人生一切的挑战!」?
??「昨晚平安夜是我一生之中生命最危险的一夜,却也是我心灵最平安的一夜!」?
??「现在我什么『礼物』也没有了,我想送给你我仅有的耶稣——希望你跟我同享永远的平安。」?
亲爱的朋友,如果你想得到上帝送给你的礼物——耶稣基督,我请你做下面的祷告,让你今天就成为上帝的儿女,享受与上帝同在的喜乐和平安。 「亲爱的天父(上帝),我相信祢是创造宇宙万物的主宰,求祢赦免我一生中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿门!」(阿门的意思是诚心所愿。)
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转载自《特殊节日》
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?他们行走,力上加力。(诗84:7)
? ???他们力上加力地行走。这话有很多译法,但是都有前进的意思。
? ???无论怎么译都好。他们越走越有劲,越长越强健。平常的时候,我们走路开头有力,慢慢地就发了软弱;起行的时候精神抖擞,步伐整齐,但是渐渐地路途崎岖了,太阳也热了,我们就坐在路边歇息一会,然后再拔起我们酸痛疲弱的脚赶上漫漫的征途。但是走天路的基督徒却源源不绝地得到新鲜的恩典,虽然奋斗行走了多年,他的体力依然和起初一样的健壮旺盛。或许他不像原先那末活泼轻快,或许他不像当初那么热烈急切;但他的力量却已大增,他走得虽然很缓慢,但是却很正确。有很多头发斑白的老练基督徒,真道把握得更牢靠,并且和幼年时一样热切的传扬那真道;但是,可惜,我们也必须承认有很多相反的情形,有许多人的爱心冷淡了,过犯加增了,这乃是他们自己的罪,并非神大有功效的应许有什么错:“就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”急躁的人却坐下来,为他们的将来担忧。他们说:“唉,我们出了苦难,又入了苦难。”不错,你这小信的人哪!但那时你也必力上加力地往前进。你必然发现没有一种苦难不是被足够的恩典所捆起来的。神必把力量赐给成人,同时也把重负加在他长成了的双肩上。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 12月14日
? ??「你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既看见那日子临近,就更当如此。」(来10:25)

? ???基督是教会的头,而「我们这许多人在基督里成为一身,互相联络作肢体。」(罗12:5)所以一切基督徒的关系,是肢体间彼此的关系,而从来不单是一个头和肢体们的关系。当一个使徒在传讲一篇伟大的真理,台下所有的信徒都在点头赞许,并且口中频频说出热切的「阿们」时,从这个光景看来,似乎整个聚会的属灵空气是何等的深透弥漫!然而只有当信徒们自己彼此相聚的时候,才能显出他们实际的属灵情形。那个「台上讲,台下听」的原则,对于传福音给罪人,有其重要之一面,可是却易于养成基督徒生活的被动性。只有那「圆桌交通」的原则,就是信徒互相劝勉,教会才能在生命中长进。我们的交通和聚会,是否有了「彼此」的真实印记???
?
《竭诚为主》?12月14日
伟大的生命
? ??
我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们……你们心里不要忧愁……(约十四27)
? ??
个人经历若有什么难过的事,我们很容易会怪责神;但出错的实在不是神,而是我们。我们必定有什么执着不肯放手,一旦肯放手,一切就必晴朗如白昼。若我们要同时事奉神,又事奉自己,就必产生困惑。我们必须对神抱完全信赖的态度,这样,过成圣生活就轻而易举了。有难处是因我们侵夺圣灵的主权,欲达成自己的目的。
? ???你什么时候顺服神,他的印证就是平安。那无比的平安,不是天然的,乃是主耶稣的平安。若平安下来,就要等候直至得着,或找出没有平安的因由。若你行事是出于冲动,或英雄气概,主的平安就不会印证;因为其中没有对神的单纯与信心。单纯的灵是从圣灵而生的,不是出于你的决定,每一个决定,都带来反作用,以致失掉单纯。
? ? 我一不顺服,问题就来了。我若顺服,问题就不会出于我与神之间,而只会挑旺我的心,叫我稀奇神启示的奇妙。神与我之间任何的问题,都是出于顺服。反之,若许多的问题在我顺服神的当儿出现,只会增加我惊喜的欣愉,因为天父是明察的,我将可细察他怎样解决这些问题。

祈祷◆
噢,主啊,我投向你。我原本是一个无家可归的人,直至你以你平安的稳妥、你慈爱的甜蜜感觉感动我,我的生命才产生改变。

?
《灵命日粮》?12月14日
生命真相
读经: 路加福音1章24-38节
金句: 「马利亚说:『我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。』」(路加福音1章38节)

? ? 我们最烦心的事似乎是与两件事有关:一是我们拥有一些自己不想要的东西,二是我们想要的东西又和自身无缘。其实,在内心深处我们面临的挑战是如何在这两种景况中,仍能看见神的作为。路加关于耶稣降生的记载,就是这样开始的。
? ? 年迈的伊利沙伯极渴望有孩子,而对年轻已有婚约的马利亚来说,怀孕却是件羞耻的事情。然而当她们知道自己将要怀孕时,她们都凭着对神的信心接受了这个消息,她们相信神所定的时间最恰当,而在他没有难成的事(路加福音1章24-25,37 -38节)。
? ? 在我们读圣诞故事时,不禁会想到这些熟悉的
圣经人物的真实生活境况。虽然撒迦利亚和伊利沙伯在那个时代因不生育而蒙羞,圣经却说他们「在神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的」(6节)。天使也告诉马利亚,她在神面前已经蒙恩了(30节)。
? ? 他们的例子告诉我们信靠之心的价值,就是我们能坦然接受神奇妙的作为。不管处境多么令人困惑,我们都能相信他全能恩手掌管一切。 DCM

虽然你不能看见结果,
坚信神知道何为最好;
你的试炼祂全都察看,
并在试炼中与你相伴。?Hess
对基督徒而言,试炼与信靠形影不分。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月14日?
经节:”耶路撒冷的荒场啊,要发起欢声,一同歌唱!因为耶和华安慰了他的百姓,救赎了耶路撒冷。”(以赛亚书十二9)?
亲爱的弟兄姐妹:?
? ? 对基督徒来说,救赎、救恩是如此习以为常,理所当然的事,以致我们身在福中不知福。
? ? 上面旧约<以赛亚书>的记载,足以唤醒我们麻木的信仰。
? ? 首先,一句”耶路撒冷的荒场”,实实在在说出了我们的生命在未得救赎之前的本相-荒场,在那里,我们与属神的丰盛生命隔绝,心灵干枯。
? ? 然后,神安慰了祂的百姓,救赎了耶路撒冷。
? ? 一个得蒙救赎的生命,首先会做什么呢?你有想过吗?
? ? 先知说:要发起欢声,一同歌唱。
? ? 一个蒙救赎的生命,首先流露的是喜乐,这喜乐足让人情不自禁地发起欢声歌唱。
? ? 接着,先知说:”要离开,离开,从巴比伦出来,不沾不洁净之物。”
? ? 我们得着救赎,虽然是白白的恩赐,但是我们要知道,这救恩临到,我们也要作出回应,悔改回转,才可以与神和好,享受这一如孩童回到家里的欢欣,使我们要发起欢声,与众圣徒一同歌唱。
? ? 这样说,救恩是天父借着人子耶稣白白送给我们的。目的只有一个,就是要我们与祂和好,由这和好的关系再伸延出去,建立宽广丰富、属于永恒的生命与国度。
 ??我们呢?我们是不是什么也不做,就可以白白接受救恩呢?
? ? 不,我们有了救恩的呼召,这救恩并不会如同银行自动转帐一样,转到我们户口。
? ? 即如银行转帐一样,我们也要先办理一个户口,有所行动,金钱才会转过来。
 ??那么我们要做什么呢?正如先知以赛亚说的:”离开,离开,从巴比伦出来,不要沾不洁的物,要从其中出来。”巴比伦是一个怎么样的地方呢?那是一个极其富裕,充塞着虚妄、争竞、物欲的古代世界。
? ? 是的,就是这样:悔改,回转到父家,离开世界罪恶的律。
? ? 惟有这样,我们才可以得着完全的释放、自由,发起欢声,一同歌唱。?
”地极的人都看见我们神的救恩。”(赛五十二10)

?希伯来书
本书是何人所写,论者不一,也无关重要。本书在新约各卷中,文笔优美,立意高尚。本书写于罗马,约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨:证明基督耶稣超过一切;新约比旧约更美。
大纲:
〔1〕基督超越先知 1:1-3
〔2〕基督超越天使 1:4-2:18
〔3〕基督超越摩西 3:1-4:2
〔4〕基督超越约书亚 4:3-13
〔5〕基督超越利未支派的祭司 4:14-7:28
〔6〕基督是我们至高的大祭司 8-10章
〔7〕基督带给信徒:信、望、爱 11-13章
希伯来书八至十章
重点:基督作了完美的祭物献给神;要坚守信仰。
钥节:并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前。(十22)
? ? 耶稣基督是神膏立的大祭司,又是神的羔羊;祂已为人完成了救赎,为人开了一条又新又活的路,让人可坦然的进入至圣所神那里;祂又用祂的血除掉人的罪,把我们心中天良的亏欠洒去。那麽,凡蒙主救赎的人,就当存着诚心和充足的信心来到神面前,敬拜神、亲近神。
? ? 耶稣说:「时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂。」今天我们敬拜神,不是按旧约时代的祭司和礼仪,而是用信心,藉着大祭司耶稣基督,在灵里敬拜神。
? ? 敬拜神、亲近神,必须存着诚心,不能只有敬虔的外表,没有敬虔的内涵。人是看外表,神是看内心,神是与真敬畏祂的人亲近。
? ? 又当用充足的信心,就是满有确据,不再怀疑人怎可以亲近神;且不凭眼见,随处随时,都可在心灵里藉基督与神亲近、敬拜祂。
? ? 在神的丰盛的救恩里,我们再无藉口、理由停止聚会(25节);神儿子基督的生命已进入我们里面,我们理当乐意的、喜乐地与天父亲近相交。
默想: 我们乐于灵修、每主日与信众一起敬拜神?我们的灵有否藉着基督来到父神面前?是否相信神就在我们的聚会中?
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转载自《读经日引》
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?
? ????我们应当为在世界上有苦难而感谢神,世界中幸亏有苦难,若没有苦难谁还要主耶稣呢?就象以色列人在埃及地,若没有苦难,他们一定不肯离开埃及,谁也不能把他们从埃及领出来,就是神自己下来也领不动他们。神叫法老心里刚硬,苦待以色列人,这实在是神智慧的计画,为要把他们从埃及领出来。
  你可以回想一下,当初你信耶稣的时候,或是你父亲信耶稣的时候,是在平安快乐、有地位、有名誉、百事顺利的时候信的呢?还是在穷困、痛苦、失败的时候信的呢?有人信主是因为有病,有人信主是因为有灾祸,有人信主是因为穷困,有人信主是因为痛苦,有人信主是因为孤单。苦难虽然不同,总是有一个苦难催逼着,他才信了主。
  不但悔改信主是这样,圣徒在神面前长进也是因为有苦难,没有苦难的信徒,总是幼稚的。既是这样,我们就不希奇为甚么我们在世上有苦难;我们当为我们的苦难感谢神;苦难对着属神的人不再是苦难,乃是恩典,是更高的恩典。
  若没有某次的苦难,你就灭亡了;若没有某次的苦难,今日你不会作一个事奉神的人;若没有某次的苦难,你不会脱离某件离不开的罪。苦难实在是与你有益的,所以神才留你在苦难中,不用等到将来见主面的时候才明白,今天就可以明白神为甚么叫你有苦难。所以圣徒只要「凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」(帖前五18)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?以赛亚的等候(十五)─路上等候,羡慕祢名
经文:
? ???赛廿六1~廿七13
钥节:
? ???耶和华阿,我们在祢行审判的路上等候祢;我们心里所羡慕的是祢的名,就是祢那可记念的名。(赛廿六8)
参考经文
? ???罗十五13;林前十五1,20,23;;弗二14~17;帖前四16;来二14
提要
? ?? ???以赛亚的信息不只是对当代的人而发,更是对世世代代的信徒而说的。上帝的旨意透过他传达出来,让所有等候中的人存有永恒的盼望。他宣告上帝宝贵的应许:「坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安,因为他倚靠祢。你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石。耶和华阿!我们在祢行审判的路上等候祢。我们心里所羡慕的是祢的名,就是祢那可记念的名。夜间我心中羡慕祢,我里面的灵切切寻求祢,因为祢在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。耶和华阿!祢必派定我们得平安,因为我们所作的事,都是祢给我们成就的。耶和华阿!他们在急难中寻求祢,祢的惩罚临到他们身上,他们就倾心吐胆祷告祢。死人要复活、尸首要兴起。睡在尘埃的阿,要醒起歌唱,因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人来。我的百姓阿!你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。」(赛廿六3~4,8~9,12,16,19~20)这些宝贵的应许带给历代等候的信徒,在暴风雨中能勇敢面对一切。这不朽的真理被宣示出来,复活的盼望被指明。亲爱的,让我们渴慕寻求主,等候跟随祂。
? ?? ???接着以赛亚预言到末世最后的审判,上帝胜过撒但。(赛廿七1)在圣灵的感动下以赛亚唱出一首赞美葡萄园的诗歌,(赛廿七2~6)上帝要照顾保护祂的葡萄园,除去荆棘(上帝的仇敌),上帝也惩罚洁净修剪他们,祂让坚固的耶路撒冷城被毁且荒芜,为要他们不再拜偶像,归向上帝专一敬拜服事祂(赛廿七10)。以赛亚提到以色列要像树枝枯乾,因没有基督属灵的生命在内,必被折毁,上帝的喜悦也不在他们身上。(赛廿七11)末了经过了严厉的责罚和审判后,只有真信耶稣的犹太人得以存活,属灵的以色列将建立新的葡萄园结好果子,扎根在耶稣这真葡萄树上;(约十五1~6)得胜后与上帝合一,上帝也会将祂的怜悯与慈爱延伸至外邦人,救赎他们,并且接种在祂的葡萄中园中,结好的果实(罗十一17~24),藉着信耶稣而栽在主新园中的果实,将散布在世界各地。何等奇妙,上帝的救恩要按祂的旨意被人接受,那些等候祂的人有福了。
默想
1.「坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安,因为他倚靠祢。」(赛廿六3)主是我们永久的磐石,生命惟有奠基於祂里面,任凭风吹雨打都不至动摇。让我们安息在祂里面,等候祂的旨意成全在我们身上。
2.「耶和华阿!我们在祢行审判的路上等候祢。我们心里所羡慕的是祢的名,就是祢那可记念的名。」(赛廿六8)「当那日」审判来临时,我们能坦然无惧欢喜等候主,主是我们所渴慕、所盼望的,我们将与祂同享荣耀。
等候的金言
1.当等候的信心达到顶点的时候,上帝的使者对他说:「现在我知道你是敬畏上帝的了。」 ──Shan
2.在上帝旨意之外的都是浪费,让我们等候上帝的引导吧!──S.D.Gordon
等候的应许
1.坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安,因为他倚靠祢。(赛廿六3)
2.你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石。(赛廿六4)
3.耶和华阿,祢必派定我们得平安,因为我们所作的事,都是祢给我们成就的。(赛廿六12)
等候中的祷告
? ?? ???亲爱的主阿,我们若仍保有老我的时候,等候的信心就不易工作了。求祢教导我们不论在作工或不作工的时候仍尽忠到底,用等候来事奉。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-12-2017
路十二13-21
13众人中有一个人对耶稣说:「夫子!请你吩咐我的兄长和我分开家业。」14 耶稣说:「你这个人!谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?」15于是对众人说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。」16就用比喻对他们说:「有一个财主田产丰盛;17自己心里思想说:『我的出产没有地方收藏,怎麽办呢?』18又说:『我要这麽办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,19然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!』20神却对他说:『无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?』21凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。」
人要求耶稣作他财产上断事的官,但耶稣加以拒绝并教训他,说生命比财富更重要。
田产丰富」(16节)— 收成丰富之意。
1.为甚麽耶稣认为追求事业成功、家道丰富,并不重要?
2. 为甚麽神称那财主是无知的人呢?
3. 请默想:「凡为自己积财,在神面前却不富足的。」
   

   
国人都很重视一个观念,就是人要事业有成,所以很多年轻人都不断为自己的事业打算、奋斗,希望能有美好的事业,可以安享一生。
  耶稣说了一个比喻,描述一位财主,心里在为自己的田产盘算,他要盖一个更大的仓库,积聚更多的财富,建立更辉煌的事业,使自己可以安享晚年。这岂不是人之常情,那有不对之理?可惜这是错的,因为财主已把产业、事业成为了他的主,而忘掉了真正生命的主乃是神自己。生命不在乎家道丰富,乃在乎能掌握生命的神。
  今日仍有无数人以事业有成、家道富足为他们的元帅,因此倾尽一切生命的力量,为要达成这目标,可是这位元帅只能引领他们到灭亡之路,也会成无知的人!
  弟兄姊妹,你的事业会不会渐渐成为你的元帅?它是不是已经控制着你人生的方向,使你不断追求人生虚假的富足呢?在这以事业来衡量人生的社会里,基督徒确实须要活出另一条路,让神亲自帅领你的路!
 是不是为了事业正不断拼命向上爬,若是,那我是为了甚麽?
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转载自《生命福音事工》




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