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每日灵修生活2017年12月16日 波阿斯——救赎者的影儿

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-12-18 12:32 奉献支持
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摘要:路得记 4“妇人们对拿俄米说,耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。” - 得 4:14在以色列的每个宗族中,家族的首领被称为至近的亲属,他们负责着家族的福祉。这个人要搭救、赎回、买回,或修复任何因贫困、战争或......
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?波阿斯——救赎者的影儿??
路得记 4
“妇人们对拿俄米说,耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。” - 得 4:14
  在以色列的每个宗族中,家族的首领被称为至近的亲属,他们负责着家族的福祉。这个人要搭救、赎回、买回,或修复任何因贫困、战争或死亡而迁出家庭的人或财产(利未记 25:25-55)。
  波阿斯成为拿俄米这个家庭至近的亲属,他需要解决两个难题:一块地需要被买回(赎回),路得需要一个丈夫。波阿斯需要做些聪明的谈判,以及娶路得做妻子,但他都做得很成功,路得故事的结局很幸福。路得为拿俄米生了一个孙子,保存了她的姓氏。更重要的是,这些人都成了以色列伟大的大卫王的祖先——也是更伟大的、世界之王耶稣基督的祖先。
  当然,神是这个故事中真正至近的亲属。神差遣耶稣——路得和波阿斯的后裔——来为我们的自由付上赎价,使我们回到神的家里去,救我们脱离恶魔的威胁,并赐给我们与祂同在的永恒之家。
  神在这世上的工作总是有关救赎——总是更新,总是慈爱,总是福音。
祷告
信实的神,感谢祢来做我们的救赎主,修复我们,使我们回归祢的家。我们知道我们的救赎主活着!奉耶稣的名祷告。阿们。
今天经文:路得记 4
1波阿斯到了城门,坐在那里,恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说:某人哪,你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人,对他们说:请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说:从摩押地回来的拿俄米,现在要卖我们族兄以利米勒的那块地;
4我想当赎那块地的是你,其次是我,以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明,你若肯赎就赎,若不肯赎就告诉我。那人回答说:我肯赎。
5波阿斯说:你从拿俄米手中买这地的时候,也当娶(原文是买;10节同)死人的妻摩押女子路得,使死人在产业上存留他的名。
6那人说:这样我就不能赎了,恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的,我不能赎了。
7从前,在以色列中要定夺什么事,或赎回,或交易,这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说:你自己买罢!于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说:你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了;
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好在死人的产业上存留他的名,免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说:我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子,像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通,在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔,使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是,波阿斯娶了路得为妻,与他同房。耶和华使他怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说:耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好!
16拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。
17邻舍的妇人说:拿俄米得孩子了!就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代记在下面:法勒斯生希斯仑;
19希斯仑生兰;兰生亚米拿达;
20亚米拿达生拿顺;拿顺生撒门;
21撒门生波阿斯;波阿斯生俄备得;
22俄备得生耶西;耶西生大卫。
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转载自<<每日箴言>>?

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致痛失所爱之人:神知道的
? ?对那些同样痛失所爱的人,我为你们能在这希望的季节中得到安慰而祷告。
? ?随着圣诞树被点缀,房间被装饰成节日的样子,一切原本是按部就班,直到电话铃声突然响起。然后人生就突然改变了。
? ?这世界不可挽回地改变了,如同我孙子所知那样,车祸夺走了他最好朋友和那朋友父亲的生命——正是他的教练。
? ?一个醉驾司机夺走四个人的生命——两位父亲、两个儿子。
? ?读者中也许有人也曾接到过这样的电话——一瞬间就失去你所爱的人。也许其余的还有更多,但那仿佛就是终点。
? ?当圣诞树上的小灯悄悄闪烁,照亮了壁炉边雪人无暇的微笑,我能对破损的家庭说什么呢?
? ?那些伤心的人立刻会问——为什么神要带走如此年轻的人呢?我们不知道。
? ?但还有另一个问题:当我们哀毁骨立,还能倚靠谁呢?神。
? ?四壁已限制不住悲哀,于是我走进了夜之黑暗。满天繁星闪烁映射着神的荣耀,而这些死于非命的事情则反映了世界的黑暗。
? ?神医治
? ?神知道这些毁灭之事。他也失去了自己的爱子。但首先,他是将子在圣诞节给予我们,由此,我们就不必在人生之路上独行,哪怕此路崎岖艰辛,充满破碎与痛苦。
? ?我们能与理解我们痛苦,铭记我们每滴眼泪的那一位同行。
? ?悲哀确实无比沉重——每个人的都不一样。失去的生命不可替代。每逢佳节,思念所爱之人的心会更加悲痛。神是知道的。
? ?但他会以世界永远无法达成的方式来治愈我们。深呼吸一下,让神进到你心里,开始他的治愈。神知道怎么做。
??“因为我耶和华是医治你的。”(出埃及记15章26节)
? ?对那些同样痛失所爱的人,我为你们能在这希望的季节中得到安慰而祷告。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:?12月16日?
经节: ...他也必不再从那里出去...(启示录三章12节)?
? ?一天的工夫慢慢地消失于西边的天际,?
? ?落日的余晖逐渐由淡转冷?
? ?牧人呼唤羊群回到栏里,?
? ?远处的山峰兴奋地等候太阳升起。?
? ?疲惫的旅人哪,乐于不用再流浪,?
? ?放心吧,到了晚上每一样都已带回家?
? ?急速飞行的海鸥,也赶着要回家;?
? ?翻腾的海浪轻轻拍打着沙滩。?
? ?点点扬帆,入夜驶向岸边?
? ?黑暗笼罩大海和陆地,?
? ?我的心,放心吧,你的时候已到,?
? ?看哪,到了晚上神将接你回家。?
? ?黄昏领我们归天父的家!
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标题:盖在磐石上?
经节:所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。 (马太福音七章24节)?
? ? 基督徒生活需要付上努力的代价。pk10不倍投投注技巧包括系统性地将神的话语,应用在自己的生活上。除非有恒地活出神的话语,否则不能有灵性的深度与成熟度。耶稣当时才刚刚结束山上的讲道,祂在那儿说明了最深刻的真理。神的儿子亲自解明什么样的生活是讨天父的欢喜。然而,耶稣知道虽然祂已经下了结论,但有些听众可能永远不会在生活中实践所听到的道。耶稣说,人把神的话语应用在生活上,就像一个聪明人把房子盖在磐石上。磐石是很坚硬的,很难盖房子在上面。这需要我们非常努力,才能把建筑物盖在磐石之上。把房子建造在沙土之上,会给我们立即的成果;把房子盖在磐石上,则是又麻烦又吃力,并且沉闷乏味。然而,把房子盖在沙土上的,会使工头落在易受攻击的地位;把房子建在磐石上的工头则高枕无忧。你如何分辨自己正在盖什么样的房子?看暴风雨来临时的反应即可得知。人生风暴会扫去那些不留心神话语的人,而那些把生命建立在神话语的人,会在任何风暴中屹立不摇。灵性的成熟是没有捷径的,唯有努力顺服神的话语才能成熟。你下回听到耶稣的话,要立即将祂的话语坚固地建立在生活中,以至于没有任何人生风暴会动摇你。
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转载自《每日经历神》?
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标题:?12月16日?
经节: 『有女先知名叫亚拿……并不离开圣殿,禁食祈求.画夜事奉神。 』(路二章三十六节,三十七节)?
? ???我们越常祷告,就越会祷告。这是无疑的事。凡对于祷告时作时辍的人,他的祷告决不会发生多大效力。祷告的能力是我们每一个人都能得到的,但是,却不是不费力就能得到的。亚伯拉罕和神如果不常有交通,他为所多玛祈求,决不能有这样的成功。我们的主在世为人的时候,时常天未黎明,就起来祷告了。如果有人想毫不费力,就可以成为一个祷告的伟人,他就大错了。哦,巴不得每一个基督人都记得祷告的效力,在乎祷告的坚忍。代祷者是教会最大的保护人;他们是施恩座前施怜悯给人的导菅。我们应当借祷告来学习祷告,借继续祷告来使祷告继续。 --司布真(C.H.Spurgeon)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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和平的君
读经
“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”
罗马书 5:1
默想
? ?以赛亚书9:6第四个,也是最后一个词,来说明新生婴孩的是:和平的君。希伯来语Sur-Shalom。因着这个婴孩的权柄和能力,一切肉体、灵魂的压迫和创伤都会解决。他要建立和平,不是简单的停火协议。他的权柄和规则是要开始一个新天新地。所有的痛苦、沮丧、对抗、黑暗都会离去。
? ?和平(Shalom)是上帝绝对可以实现和完成的。和平是一种纯净和完美,是所有正确事情的综合。这和平要来自一个婴孩,统治和平的君王。他有能力实现和平。他的能力来自天父,因为他是天父的儿子,继承了天父的创造。这个婴孩要有永生的能力维持和平。他要在我们中间出生,也是为了我们出生。我们无法描述这个奇妙的事。他的能力无法测度,他要拯救世界,他要开创真正的和平。
祷告
? ?耶稣,愿你的和平与平安充满我,去除我灵魂的焦虑。阿们。
行动
? ?记住耶稣是和平的君。如果因为你自己的过错与他人翻脸,请你想办法修和。
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转载自《葛培理布道团》
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?对植物说话
???有一个实验发现,常常对植物说话,可以令它生长得更加茂盛。原来植物对周遭环境如光暗、空气流动和音波的变化都会有所反应,柔和的声音如谈话和音乐,对植物的生长有正面的帮助。我们对植物的了解还是很贫乏,或许它们和人类一样有感情,周遭的声音能使它感到满有生气。
? ?无独有偶,美国社会学家雅莉(Arlie Russell Hochschild)提出的「感激经济系统」理论(economy of gratitude)也有类似的见解,夫妇会因为配偶付出的爱而更有朝气,希望以行动回报对方的关爱,情况就像收到喜爱的礼物后,心里因为感激和快乐而希冀回礼。你对妻子柔和的情话、正面的鼓励、衷心的赞美,她内心一定会如花朵般灿烂地绽放,回报你对她的爱。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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灵感心声
苦难吟
「登天」??「求人」称二难 何不抬头向主看
「黄莲」??「金尽」苦到底 主恩不变在人间
「春冰」??「人情」薄如纸 神爱海深似高山
「江湖」??「人心」险难测 天军保护有平安
「知难」??「守苦」金百忍 完全交托信心坚
「耐薄」??「测验」多苦难 云柱火柱在身边
红海面前自有路 约但倒流河水乾
圣徒旅居主引路 在地生存似在天
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?不可轻看的试探
? ?? ?但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来……。(雅一14-15)
? ?? ?所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。(林前十12)
  一位弟兄跟一位姊妹有亲热行为,给妻子看见了,妻子惊愕之馀默然离开。二人即时醒觉,趋前解释原因。丈夫恳请妻子原谅,姊妹也表示歉意,并感谢主使之及早被发现,未致铸成大错。
  作妻子的虽心里难过,但认识他们均是爱主的人,平素行事为人都与所蒙的恩相称。她晓得圣经真理,想起神的话清楚地说:「怜悯原是向审判夸胜」(雅2:13);故眼泪过后,便原谅了他们,更一起祷告,求主抹去一切罪污,忘记背后,努力面前。
  在妻子的心中,以往丈夫一向是家中属灵的带领者,但此刻却被「私欲」牵引,需要妻子扶持。
  这使我想起合神心意的大卫王,为何会对拔示巴动心而致犯罪?乃是他以为站稳了,谁知却被私欲所胜。我们在教会中作领袖的,切不可轻看情欲的试探。而做配偶的,也必须实践圣经的真理,及时帮助对方胜过试探,又在他悔改后愿意饶恕。
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转载自《灵修静思》???雨云?
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?一人焉能追赶他们千人,二人焉能使万人逃跑呢?”(申三十二30)
? ?pk10不倍投投注技巧的独特处乃在其性质不仅是个人的,也是团体的。它强调圣徒的合一。其他宗教提倡个人的虔诚,只有pk10不倍投投注技巧呼召众圣徒聚集在一起。
? ?上面这节经文应许,一人能追赶千人,二人能使万人逃跑。我们不知道这如何可能,因为这里的演算法有问题。但事实还是事实。我们的计算法是,如果一人能追赶千人,那么二人应该只能使两千人逃跑。但神说不是这样。只要祂的儿女有两个肯团结在一起,就足以使另外八千人也遁逃。这加添的效果是由于聚集、同工所造成的丰富。因此让我们不要只以个人的恩惠自满,因着我们的团结同心,神要倾注更多的恩惠。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(圣诞节专题2)
? ???问:我知道圣诞节应该是一个快乐的时光,但对我来说却不是。我做了坏事,现在我将在监狱里度过以后的圣诞节。我的家人一直不认我,我只想努力忘记圣诞节。
? ???答:我想转载你的信一个原因是因为我希望它会鼓励教会和家庭不要忘记那些他们所知道的在监狱里的人——??不管是什么原因。圣诞卡片或信件,甚至探访,在困难的日子里都将大大的鼓励他们。圣经上说,“你们要纪念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑。”(来13:3)。
? ???你可能会觉得你被遗忘了,你可能努力去忘记今年的圣诞节,但我可以肯定地告诉你,上帝没有忘记你。他知道你做了什么,他也知道你感到孤独和绝望。但他仍然爱你,希望你永远成为他家中的一员。一旦你理解了这一点,你的生活将永远如此。
? ???我怎么知道上帝爱你?我知道是因为在2000多年前发生在伯利恒的一些事。在那第一个圣诞节的夜晚,上帝差派他的儿子来到世界 - 因为他爱我们。基督来了,把我们带回到神的面前,借着他的死与复活他让这一切成为可能。
? ???我的祷告是,你将邀请基督进入你今天的生活。不要让怨恨,或内疚感,或恐惧,或其他任何事使你远离基督。神的应许是真实的:“就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女”(约1:12)。??
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转载自《葛培理布道团》
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为别人而活
作者:查思博牧师
他不想施恩。
诗篇109∶16
? ? 确保你顾念的事也是神所顾念的事,否则,你可能会抱憾终生,看看这些人的见证吧!现代中文译本将以上一节经文译作∶“因为他从不曾有过仁慈。”别让这种指控临到你!你可能雄心壮志、勤奋上进且尽忠职守,但你有否忘了以慈爱待人,尤其是那些看似是最不配的人呢?大卫说∶“慈爱的人,你以慈爱待他”(诗篇18∶25)。
? ? 请细读这则感人的故事∶
? ? 戈登将军服务中国的表现出色,英国政府要表扬他,但他谢绝了一切奖金和衔头,只接受了一枚刻有他三十三次战斗纪录的纪念金币,这也是他毕生的珍藏。但他去逝後,这枚金币亦随之而消失;後来世人才知道,原来他早年前把这枚金币寄往遇上大饥荒的曼彻斯特,并吩咐人把其熔掉,用来给穷人买面包充饥。根据金币寄出的日子,更发现了他在日记上所写的一段话∶“我把地上最珍贵的东西献给了我的主。”
只有为别人而活,你才能为耶稣而活,请深思!
双管齐下
黄瑞西牧师着
? ? 赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。?
(徒2:47)
? ?「图画见闻志」里,有下面一个故事:
? ? 唐朝吴地有一个叫张璪的人,他在政治上不大得意,曾从员外郎的地位降做衡州司马,后来又调任忠州。可是他在绘画上的艺术成就却很高,特别对于画山水树石,尤为擅长。当他画松树的时候,总是用一只手握着两管笔,同时一齐落下来。其中一管笔画出枯萎的树枝;另一管笔画出苍翠的树枝。而画出来的松树,没有不生动逼真的。
因此,那时候的人称赞他的画是「神品」,评价之高,可以想见。
? ? 这种同时用两管笔作画的姿势,非常别致,而绘出来的画,又美妙逼真,可称两绝,后人就以「双管齐下」譬喻人们做一件事情,同时采用了两种有效
的方法。
【灵训】
? ? 教会增长是各个教会努力工作的目标。但是,什么是圣经中所要求的增长呢?乃是要「双管齐下」一质与量并重。关于教会增长有四种不同光景:1.质不增长,量也不增长—完全没有增长。 2.质不增长,量却增长—错误的增长。 3.质增长,量却不增长—缓慢的增长。?
4.质增长,量也随着增长—健全的增长。
? ? 新约中第一个教会是质与量一起增长的。使徒行传记载耶路撒冷教会的「同心合意的恒切祷告」(1:14),接受圣灵(2:1–13),放胆讲道(2:14),「恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。」(2:42),「天天同心合意恒切的在殿里且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。」(2: 46–47)这些是教会中质的描写。在质的优秀下,我们看到一天有三千人受浸(2:41),另一天有信徒五千人(4:4),总之,「主将得救的人,天天加给他们。」(2 :47),主自己要万人得救,这是量的增加。教会应克服一切困难,在质与量上迈进。

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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远远在马槽里
黄瑞西牧师着
Away in the Manger
1-2, Anonymousl, 3 John Thomas McFarland, 1851-1913
就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。?(路 2:7)
???圣婴孩主耶稣,竟然被人拒绝,要在羊栏里出生,被放在马槽里;长大了,被人看作外人不接待祂;又被人赶逐,被人以三十块奴仆的价钱出卖,最后被人看为比强盗不如的,要把祂钉在十字架上。
? ?祂是荣耀的主,但百姓却给祂差辱;祂是天地的主,世人却不容祂立足!地和其中所充满的都是属于祂的,但人却只给祂横直两块木;死了,也只葬身在别人的坟墓里(财主献出新坟)这算是怎么一回事?
? ?时至今天,基督徒约一切行事为人若不能荣耀主,那么从前的人,没有地方给耶稣诞生,难道近两千年来的人就眞的有地方给基督出世吗? !信徒们让我们彰显基督吧!我们彰显祂一分,祂在我们身上便有一分地方!
? ?这首「远远在马槽里」是一首极柔和的圣诞诗歌,无论老少都百唱不倦,百听不厌。在某一段时期,本诗被冠以「马丁路德的摇蓝歌」,因此被认为是马丁路德为他的孩子所作,后来透过德国的妈妈们传出去。但是据现代圣诗学者研究,已否认此说。
? ?第1 及第2 节首次在Little Children's Book 发表,时为1885 年在宾州费城问世,作者从缺。而第3 节系卫理公会的牧师John T. McFarland 写于1900 年左右,是为了教会主日学儿童节目之需而作。
? ?在圣诞季节,我们可借这首马槽歌教导孩子,耶稣是如何地照顾、保守众孩童之眞理。
1. 远远在马槽里,无枕也无床,圣婴孩,主耶稣,睡觉很安康;
众明星都望着主睡的地方,圣婴孩主耶稣,睡在干草上。
??2. 众牧畜,呜呜叫,圣婴忽惊醒,圣婴孩,主耶稣,却无啼哭声。
我眞爱主耶稣,敬求近我身,请靠近我床边,守我到天明。
3. 恭敬求主耶稣,靠近我身旁,爱护我,接受我,做主的小羊;
也保护众孩童,一齐都安康,教我们都能够,跟主到天堂。
*属神的人常常是依照原则行事,而不是依照方便行事。 ── 孙德生
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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青春留白(圣诞节)
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???甘濯嘉
? ?你知道刷卡吧!那是一种「先消费后付款」的发明。严格说来,那可能是一种「先乐后苦」的「圈套」。一卡在身,固然大开方便之门:万事一刷就乐。但未必一刷就「了」,帐单总是会自动找上门。
? ?其实,你现在每天也在「刷」一张无与伦比的「生命」金卡。金卡诚然宝贵,但「资本」有限。若你一味地刷,贪婪地刷,你迟早会把整个青春「刷」掉,甚至,把所有的未来「刷」得精光,而你的人生也会被「刷」得面目全非。
??「拥有无限」是青春最欺人的谎言,因为青春老是怂恿人这里挥一下,那里豁一点。然而,青春不是资本,青春也没有资本,你不能欢乐无限地「刷」──有人为了青春不要留「白」,反而留下一生的「污」点。
? ? 时间并非一逝不返,青春也不是有去无回:所有走过的岁月点滴都要留在你的脸上、你的身上、你的记忆之中,就像每一笔消费都记在信用卡上,你的一点一滴也都会「烧」入你的生命,变成「生命」金卡的「信用」,随着你走进未来。
? ? 我建议你现在就检查一下你的「生命」金卡──里面有「储值」吗?你补足了金卡所流刷掉的?你拥有可以让你的「生命」金卡增值的「资本」吗?
? ?其中,你最重要的资本是「永生」──其他的资本有限,不太耐「刷」。唯有「永生」,你「刷」不完,而且,越「刷」你越喜乐和满足。
? ?可惜的是,大多数的人并没有「永生」,因为,「生命」金卡有一个无法弥补的缺憾──「罪」。 「罪」使得「永生」放不进金卡里面。
? ?耶稣是上帝的儿子。上帝因为爱我们,怜悯我们的「罪」,所以叫耶稣生在世界,成为代罪羔羊死在十字架上,替我们流血受难。
? ?耶稣死了,并且从死里复活。只要相信耶稣代替我们死的人,他的「罪」才能解除,不再受「罪」的压迫,上帝才能加给他「永生」的储值。
??「罪」的颜色是朱红的。因此,「生命」金卡原也是红色的。当你愿意让耶稣的宝血把你的「罪」刷尽的时候,「生命」金卡才变成圣洁无瑕的「白」吧!
? ?亲爱的朋友,如果你愿意接受耶稣基督成为你的救主,你可以作下面的祷告,你今日就可以成为上帝的儿女,永远与上帝同在。 「亲爱的天父(上帝),我相信祢是创造宇宙万物的主宰,求祢赦免我一生中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《特殊节日》
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?可以到我这里来。(太1l:28)
? ???pk10不倍投投注技巧的呼声乃是一个柔和的字:“来。”犹太教的律法却是粗声厉气地说:“去,在你所行的路上要小心你的脚步。违背诫命,就必灭亡;遵守诫命。便得存活。”律法是令人惧怕的,它像一条鞭子一样地驱策人们;福音却用慈绳爱索吸引着人们。耶稣是一位走在羊群前面的好牧人,叫它们跟从他,总是用和悦的语调:“来!”引导它们向前。律法使人看出神人之间有一段距离;福音却是这一条可怕鸿沟的桥梁,使人得以渡过。
? ???从你灵命的开头,直到你被接在荣耀里,基督总是对你说:“来,到我这里来。”母亲怎样放手叫她的小孩子学走说“来”,耶稣也是这样。他永远在你前面,叫你跟从他.像兵丁服从官长一样。他永远在你以前为你开路、铺路,你必听到他鼓舞你的话叫你终生跟随他;在你临终的一刹那,他必柔声招你到天堂说:“你们这蒙我父赐福的,可来。”
? ???非但这样,这不单单是基督对你的呼声,如果你是一位信徒,这也是你对基督的呼声:“来,来!”你必切慕他二次再来,你必说:“主耶稣啊!我愿你快来。”你必渴慕与他有更亲近、更密切的交通。他对你说“来”,你也要回答他说:“主啊!来,与我同住。来,占据我心中的宝座;独自执掌王权,并把我分别为圣,完全为你工作。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月16日
? ?「祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理,海岛都等候祂的训诲。」(赛42:4)
? ??约翰福音第一章就记着主到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。祂来为要担当以色列人的罪,为要担当外邦人的罪,但是人不要祂、拒绝祂、不接受祂。祂在十字架上时,人不要祂,神也不要祂。若是我们,必定要失望、灰心、懮愁难过了。但是约翰十九章记载,主在十字架上喊说:「成了」。若是你和我就要喊说「罢了」。祂却像打胜仗的军兵呐喊一样,喊着说:「成了」。祂一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望,并不盼望从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。祂不是要行自己的意思,乃是要遵行差祂来者的旨意,看哪!我常行差我来者的旨意。我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足,所以世上的人、事、物、无论如何变迁,都不会使祂失望。凡以神为满足的,是不会失望的。
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转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》?12月16日
在神面前摔跤
? ?所以要拿起神所赐的全副军装……随时多方祷告祈求……(弗六13-18)
? ?
你要与拦阻你亲近神的东西摔跤,为别人祷告时也要摔跤;但千万不要在祷告中与神摔跤,那是不合圣经真理的。你若真与神摔跤,势必一生瘸腿。若神给你一些你不想要的东西,就像雅各一样抓住神,与他摔跤,你就逼使神折断你的腿骨。不要做阻挡神路的人,要在神面前摔跤,必在他国度里见功效。若要我为你代求,而我在基督里并不完全的话,祷告就无功效;但若我在基督里完全,祷告就随时生效。惟有在完全里祷告才有功效,[所以要拿起神所赐的全副军装。]
? ?总要分辨什么是神的命令,什么是他的旨意,就是他在我们身上的计划。我们不能更改神的命令,但必须在他面前与他的旨意摔跤。对神旨意的反应,能帮助我们遵守他的命令。[万事都互相效力,叫爱神的人得益处]——就是忠于神的吩咐和主耶稣恩召人。神的旨意是神儿女显露出来的途径。我们不必像水母般软绵绵地说:[这是神的旨意。]我们不是再神面前争斗,也不是与神摔跤,乃是与事物摔跤。当心不可在神面前怠惰地闲坐,应光荣而战,直到抓住了他的能力。

祈祷◆
噢,主啊,倘若我有任何刚强的一面,那只是在你里面得着的刚强。今天早上,我因想起这话而满心欢喜——[你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。]
?
《灵命日粮》?12月16日
细拉时刻
读经: 诗篇24篇1-10节
金句: 「他是荣耀的王!(细拉)」(诗篇24篇10节)
? ? 大卫王称颂说:「万军之耶和华,他是荣耀的王!」(诗篇24篇10节)这篇诗的结尾,后来加上了细拉这两个字,其他许多诗篇也加了这两个字。有些人认为,细拉用来表示奏乐的间隔,因为诗篇往往都配有音乐。圣经学者指出,细拉也可能表示「静默」、「暂停」、「插入」、「强调」、「赞扬」、「结束」等。
思想这些诗句,有助于我们每天分出一段「细拉时刻」,停下工作来敬拜神。
? ??
我们当安静,聆听神的声音(诗篇46篇10节)。
? ? 我们当从忙碌的工作中暂停一会,让心灵得以更新(诗篇42篇1-2节)。在每天作息中插入一段时间,来反省自己的灵命光景,洁净自己(诗篇51篇1-10节)。我们当献上感恩,以强调因神的供应而欢欣(诗篇65篇9-13节)。哪怕在失望之中,也要因神垂听我们的祷告而赞美他的名(诗篇40篇1-3节)。以思想 神的信实来结束一天。?
(诗篇119篇148节)。
? ? 大卫在思想神时,就用了细拉时刻。效法他的榜样,有助于我们以敬拜神度过每一天。?
HDF
我心欢呼赞美主,
为着每天满祝福;
扬声赞美至高神,
他有怜悯和恩慈。?
Hess
敬拜使每一天充实。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月16日?
经节:”我造就你,必不忘记你。我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。”(以赛亚书四十四21-22)?
亲爱的弟兄姊妹:?
? ?写这封信的早上,下了一场滂沱大雨,天色阴暗。举目看天,真像先知以赛亚所说的厚云、薄云,重重迭迭的遮盖着上空。
? ?忽然,雨停了,在云层消散的地方曙光乍现,银光吐露,美极了!
? ?这厚云消散,薄云灭没的美景,温暖、和煦、光明,是如此舒畅,如此美丽,叫人看在眼里,甜在心头,欢欣不已。
? ?同样,一个过犯被涂抹,得着救赎的属灵生命,也是如此美好、甘甜,充满喜乐、盼望、光明。
? ?我们披戴救恩,在黑暗的世界存活,无论天色如何,环境多变,日子怎样,都凭这救恩之福,救赎大能,走过黑暗,越过厚云,活出丰盛和精采的生命。
? ?清晨起来,遇到阴雨,先知提醒我们,我们的生命主造就我们,必不忘记我们。
? ?每当属灵生命遭遇风暴,受试探,我们要记起先知的话,对主莫失莫忘,抵挡试探,脱离凶恶;因为坚信,我们得着救赎大能,是出于造就我们、也不忘记我们的主。无论何时何地,光景如何,我们都不会被主忘记,祂永不丢弃我们。故此,我们要时常思念主,是祂先对我们不离不弃。
? ?活在这救赎恩典中,我们遇见试探,便应立即回转,归向生命的主。每天每刻,让救恩的福乐,循环不息地在我们生命中运行,渐渐活出坚韧、壮茁的属灵生命。
? ?让我们欢欣喜乐,靠着主,生命中的厚云、薄云得见消散。?
心语:主救赎了我,必不忘记我,我要立志时刻都定睛在主救赎的大能,把心归向耶稣。
?雅各书
? ?作者是主耶稣的弟兄雅各,在使徒时代,他曾任耶路撒冷教会的监督。约在主后五十年左右,他给信主的犹太人写下此书。
? ?雅各书的大旨:证明善行乃信心的表现;无行为的信心是死的。与保罗在罗马书中所论的信心互相发明。
大纲:
〔1〕忍受试炼 1:1-18
〔2〕遵行主道 1:19-27
〔3〕以爱待人 2:1-13
〔4〕勉力善行 2:14-26
〔5〕心口如一 3:1-18
〔6〕远离邪恶 4:1-17
〔7〕谨防贪心 5:1-6
〔8〕忍耐到底 5:7-11
〔9〕各样劝勉 5:12-20
雅各书一至五章
重点:基督徒要在试炼中喜乐;留意神的话;有行为的信心;舌头的危险;属世的骄傲;警告富足人;祈祷的能力。
钥节:这样,信心若没有行为就是死的。(二17)
? ?信心是非常重要的。许多人都说他有信心,但如何证明他有信心呢?雅各在此呼吁,要我们藉行为辩明自己的信心。
? ?原来许多时候我们说「信神」,「神只有一位」,不过是在嘴唇上,是在知识的层面上的信,那不是真实的信。真实的信心是有行为支持的,并藉行为来成全。雅各举出教会中的例子,有弟兄或姐妹在基本的生活上有缺乏,我们怎麽做?向他表示好意,为他祷告外,其他一概不做。雅各问:你这信心有甚麽益处呢?且说:这样,信心若没有行为就是死的。这不过是伪信心,是无法救人的。
? ? 信心至为重要,但信心分「有行为」的信心与「没有行为」的信心;没有行为的信心像没有灵魂的身体,没有生命,没有见证,对人无益,对自己的灵性也没益处;将来也会受神的审判(13节)。
? ?「小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。」(约一三18)我们的信心不要只在言语和舌头上,应要有爱心的行为、分别为圣的生活(参一至二13)。这样的信心才是真的,这样的信心才有意义。
默想: 我们如何以行为表明信心?
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转载自《读经日引》
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? ????人从信主的那天起,圣灵就住在人的心中不再离开,若是顺从祂的引导,祂要使我们向两方面发展。
  一 祂要帮助新人成长,发展神性的各样美德:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,这些都是藉圣灵而发展的,因为祂将神的爱浇灌在我们心里。
  二 关于工作的果效。当我们为主工作的时候,祂要充满我们,赐我们能力、智慧、知识等各样属灵的恩赐,使工作作得完备而美善,以建立基督的身体,就是教会。
  雅歌书中有两样的美为良人所爱:第一、是女子本身的美丽,从脚到头,没有一个肢体不美丽的,从她的身体就看见她的生命是何等的丰富。她的美是长成的,不是装饰的。第二、她所经营的花园的美丽,在她的园中葡萄开花,石榴放蕊,风茄放香,在她的园里有各样新陈佳美的果子。这也是自然长成的,不是人工制造的。女子本身的美和她所经营园中的美,正是信徒所当追求发展的方向,我们的发展不是靠自己的努力,也不是靠律法的约束,必须倚靠神的圣灵和基督的生命,若不在这个道路上追求,就是走了错路。
  「既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使祂的荣耀得着称赞。」(弗一13至14)
  「你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」(加五16)
  「但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。」(加五18)

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转载自张家坤之<<活水>>
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?以赛亚的等候(十七)─等候祂的,都是有福
经文:
? ???赛卅1~卅一9
钥节:
? ???耶和华必然等候,要施恩给你们,必然兴起,好怜悯你们,因为耶和华是公平的上帝,凡等候祂的都是有福的。(赛卅18)
参考经文
? ???林前十四21,22;彼前二6~8
提要
? ???由於犹大人不寻求上帝的帮助,也不要上帝的先知和祭司,以赛亚十分忧伤,他警告他们的罪恶好像破裂的高墙,有一天必然坍塌。(赛卅13,14)上帝藉着以赛亚再次劝诫祂的百姓,要等候他们回转归向祂:「主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯。……耶和华必然等候,要施恩给你们,必然兴起,好怜悯你们,因为耶和华是公平的上帝,凡等候祂的都是有福的。……主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。……当耶和华缠裹祂百姓的损处,医治祂民鞭伤的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。」(赛卅15,18,20,21,26)
? ???上帝耐心的等待那些不信的人,希望他们悔改、回转归向祂,就能得到上帝的慈爱、平安和拯救。以赛亚为他们指出一条生路,引导他们走在「正路」上。因为人的悖逆,以致上帝必须「等候」来施恩予人,这是何等的怜悯,何等的救恩,人实在无法理解;上帝「等候」祂的百姓回转,上帝要医治他们,擦乾他们的眼泪,拯救他们,这是何等的爱,何等的恩典,人实在无法测度。当我们愿意留心听上帝的声音,「回归安息」,忠心等候走在祂的旨意中,就能享受祂所赐的「平静安稳」,上帝必要引导我们进入耶稣永远的荣耀里。惟愿我们在等候中,仍然能「回归安息、平静安稳。」圣灵必要帮助我们行在主的旨意中。亲爱的,这些宝贵的应许,要赐给一切心里渴慕祂、等候祂的人。
默想
1.「主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息(repentance and rest);你们得力在乎平静安稳(quietness and trust)。你们竟自不肯(you would have none of it.)。」(赛卅15)先知指出得救、得力的途径,乃在主里得安息。当我们安息在主怀中,安稳在主手中时,我们就能重新得力,蒙恩得救。惟有那些在基督里等候的人,才能得着真正的平静安稳。
2.「耶和华必然等候,要施恩给你们,必然兴起,好怜悯你们,因为耶和华是公平的上帝,凡等候祂的都是有福的。」(赛卅18)等候是双方面的,上帝要我们等候祂,是因为祂已先等候我们。祂等候要施恩给我们,我们则等候祂来赐福。亲爱的,这是等候事奉的奥秘。
等候的金言
1.忍耐等候,遵行上帝的引导,这是得能力的秘诀。──S.D.Gordon
2.许多时候上帝的允许,并不是立刻将我们从试炼中提出来,因为上帝知道经过试炼等候,我们的信心会变成精金。──选
等候的应许
1.主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。(赛卅15)
2.耶和华必然等候,要施恩给你们,必然兴起,好怜悯你们,因为耶和华是公平的上帝,凡等候祂的都是有福的。(赛卅18)
3.你或向左、或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。(赛卅21)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,教导我们深切知晓祢最荣耀的应许,常常都是在我们陷入最艰困的等候中成就的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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16-12-2017
徒八9-25
9有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒马利亚的百姓惊奇;10无论大小都听从他,说:「这人就是那称为神的大能者。」11他们听从他,因他久用邪术,使他们惊奇。12及至他们信了肺利所传神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。13西门自己也信了;既受了洗,就常与肺利在一处,看见他所行的神蹟和大异能,就甚惊奇。14使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了神的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。15两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。16因为圣灵还没有降在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。18西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,19说:「把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。」20彼得说:「你的银子和你一同灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的。21你在这道上无分无关;因为在神面前,你的心不正。22你当懊悔你这罪恶,祈求主,或者你心里的意念可得赦免。23我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。」24西门说:「愿你们为我求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上。」25使徒既证明主道,而且传讲,就回耶路撒冷去,一路在撒马利亚好些村庄传扬福音。
西门欲以金钱换取行神蹟的权柄,遭彼得责备。

1.西门所行的异能和使徒所行的神蹟有甚麽不同?
2. 西门的内心仍在贪恋甚麽?
   

   
世上另一种能够成为人的元帅的势力,就是权力。权力是非常吸引人的,因为它能带给人有满足、财富,但更重要的是它在扩张人自我的范围。
  西门未信主以前,一直是被撒但利用权力去迷惑他、控制他,所以他能行出很多邪术,使众人都在他的控制之下,甚至百姓相信他就是神的大能者。可见权力对西门来说有何等大的吸引力,甚至他未必介意这些权力是来自撒但。
  及至他亦相信了耶稣,他开始认识到神的能力,惊讶肺利所行的神蹟,及至他看见彼得、约翰按手为人祷告,圣灵就赐下,他内里迷恋权力的捆绑又再度控制他的心,用钱恳求使徒把这权柄给他。
  基督徒对权力没有免役的能力,权力同样容易控制我们的心,很多人事奉不是出于爱主,乃是在教会中争取权力,这显明他们仍在捆绑之中,生命仍未有真正的释放,让耶稣成为他们真正的元帅。
 我事奉神是不是为了争取权力?
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转载自《生命福音事工》




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