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每日灵修生活2017年12月22日 以斯帖——阻止罪恶发生

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-12-22 10:17 奉献支持
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摘要:以斯帖记 4“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?” - 斯 4:14“为什么是我呢?”当有人请你做一件事,或者当悲惨的事发生在你身上时,你是否问过这个问题呢?当以斯帖的表兄末底改建议她借用自己的位分阻止屠杀本族人民时,以斯帖可能会问过这个问题。但末底改劝说她,在......
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?以斯帖——阻止罪恶发生
以斯帖记 4
“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?” - 斯 4:14
  “为什么是我呢?”当有人请你做一件事,或者当悲惨的事发生在你身上时,你是否问过这个问题呢?
  当以斯帖的表兄末底改建议她借用自己的位分阻止屠杀本族人民时,以斯帖可能会问过这个问题。但末底改劝说她,在犹太人中除了她没有谁和王有这样的关系。所以或许这就是神使她成为王后的原因——在这个位分上,阻止这等可怕的罪恶发生,拯救她的同胞。
  以斯帖知道自己该怎么做。她请求所有的犹大人禁食三天三夜,这包括热切祈求神的拯救。所以,当以斯帖走进王的宫殿时,包裹她的不仅是美丽的朝服,还有神百姓的祷告。在那个房间里的不只是王,神也在那里。
  我们必须牢记,在我们的世界中,神也一直和我们同在,祂在我们前面为我们预备地方、机会、选择和各种可能。我们有一位关心我们的神。我们可以欢欣,任何事的发生都不是偶然,甚至生活中悲伤和造成损害的事仍在神的掌管之下。
  赞美神!每早晨我们醒来时,都可以肯定神是信实的,祂会带我们度过每一天。赞美神!耶稣已经来到,阻止了罪恶的发生,拯救了祂的百姓。
祷告
主啊,当我们受伤和害怕时,求祢帮助我们记得,祢必定保守和看顾我们。愿我们今天安息在祢的爱里。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:以斯帖记 4
1末底改知道所做的这一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰尘,在城中行走,痛哭哀号。
2到了朝门前停住脚步,因为穿麻衣的不可进朝门。
3王的谕旨所到的各省各处,犹大人大大悲哀,禁食哭泣哀号,穿麻衣躺在灰中的甚多。
4王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖,他甚是忧愁,就送衣服给末底改穿,要他脱下麻衣,他却不受。
5以斯帖就把王所派伺候他的一个太监,名叫哈他革召来,吩咐他去见末底改,要知道这是什么事,是什么缘故。
6于是哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。
7末底改将自己所遇的事,并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了他;
8又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给哈他革,要给以斯帖看,又要给他说明,并嘱咐他进去见王,为本族的人在王面前恳切祈求。
9哈他革回来,将末底改的话告诉以斯帖;
10以斯帖就吩咐哈他革去见末底改,说:
11“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例:若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”
12人就把以斯帖这话告诉末底改。
13末底改托人回覆以斯帖说:你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。
14此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?”
15以斯帖就吩咐人回报末底改说:
16“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!”
17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。?
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转载自<<每日箴言>>?

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一个弥赛亚犹太教徒对圣诞节的反思
? ?圣诞源自异教吗?在12月25日庆祝耶稣诞生,有错吗?装饰圣诞树对不对?这直接违背了耶利米书10章吗?
? ?作为耶稣的犹太裔信徒(常被称为“弥赛亚犹太教徒,Messianic Jew”),和许多基督徒,尤其是在庆祝圣诞的pk10不倍投投注技巧家庭中长大的那些基督徒们不一样,我并不会过圣诞节。然而对那些庆贺圣诞节的基督徒,我毫无指责,只要庆祝的精神是对的。如果崇拜的是耶稣,是纪念耶稣的降生,那在哪天纪念对我来说关系不大。
? ?确实,圣经上没有哪个节日是纪念耶稣降生的,也没有要我们以后去庆祝这日子的命令。不过那并不意味着后来的教会发展出圣诞传统就是个错误。
? ?当然,有一些传统是负面、有破坏作用的,违背圣经,甚至让圣经教导归为乌有。耶稣曾积极地反对这些传统。但有一些传统则是中性的,还有一些更是积极正面的。如果,那么多年来,基督徒觉得要像纪念弥赛亚死亡、复活一样,纪念弥赛亚的诞生也很重要,这么做有什么不好呢?
? ?确实,有些证据表明耶稣并非12月25日出生,尽管早期教会的领袖们确信耶稣就在那时候出生。
? ?更重要的是,12月25日是一个异教的节日,许多人相信教会把这一天用来庆祝圣诞是向异教投降。尽管这当然是可能的(作为弥赛亚犹太教徒,我和许多基督徒理解教会历史的方式不同),但也有可能情况并非如此。
? ?最近刚刚离世的神学家斯普劳尔(R.C. Sproul,也译史普罗)是这么解释的:“正巧12月25日是罗马帝国的异教节日,与一些神秘宗教有关,那些异教徒是在12月25日庆祝这节日的。基督徒不想要参与那些活动,所以他们说:‘当别人都在庆祝这异教的节日时,我们也要有自己的庆典。我们要庆祝我们生命中最重要的东西,也就是神的道成肉身,耶稣基督的降生。所以,这就成为一个喜悦的节日,是庆祝、敬拜我们神,我们王的日子。’”
? ?整个的福音故事都是关于救赎的,既然神拥有一年中的每一天,那又为什么不救赎原本用于异教崇拜的日子,来使用这日子荣耀主呢?
? ?无论选择这日子的原因究竟为何,既然多少亿的基督徒都把这天当成了弥赛亚降生的日子,如果你愿意这么做的话,那这天就和其他能选择的日期一样是个好日子。
? ?许多信弥赛亚的犹太人是在住棚节(Feast of Tabernacles,Sukkot)庆祝耶稣的诞生(他们称其为Yeshua,约书亚,这是耶稣原本的希伯来名字),一般在9月到10月间。他们相信,有理由支持耶稣是在一年的这个时节诞生的,指出这是在圣经日历上已经设定、在神面前为圣的日子,根据是约翰福音1章14节,说“道(也就是耶稣)成了肉身,住(tabernacled)在我们中间。”
? ?就个人而言,我想这也很奇妙。但我也相信,不去在任何特定的节日里庆祝耶稣的降生也好。在每一天都成为庆祝主降生!
? ?与此同时,既然福音书用了相当篇幅来记述这些重要的事情(历史性的记述在马太福音1-2章,路加福音1-2章,神学性的记述在约翰福音1章),那用以个特别的、一年一度的庆典来对此进行标记,并重新阅读相关经文、歌唱那些熟悉的,比如“普世欢腾”(Joy to the World)颂歌也很好。希望依然鲜活,因为神让独生儿子降世。
? ?当然,我也明白,没有证据表明早期的门徒特别标注了耶稣降生的日子,我也明白在美国早期历史中,庆祝圣诞是被禁止的行为,这主要是清教徒的影响。但重申一下,我相信庆祝圣诞的精神就在于最重要的是什么,问题不在于日期或时间。
? ?那摆放圣诞树呢?这与耶稣降生有关系吗?显然没有。是源自异教吗?有一些证据会支持或反对这样的观点。让每个人自行定夺吧。
? ?这是违反了耶利米书10章2-4节吗?当然不是。
? ?耶利米书这段是这么写的:“你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。 众民的风俗是虚空的,他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它,用钉子和锤子钉稳,使它不动摇。”
? ?这是在说敬拜偶像,仅此而已。这不是说什么在家里放一棵圣诞树。
? ?在CARM网站上是这么写的:“如果有人要向圣诞树祷告或者把树当神祗来崇拜,那这段经文当然用得上。但情况并非如此,或者从来没人用圣诞树这么做过。圣诞树从来不是用来祈求祝福的,也不是放到什么宗教仪式、敬拜的礼节中。尽管圣诞树的起源未知,有很大的争议,这传统似乎最晚也在16世纪的时候,德国的抗议宗改革时就已经出现了。没有证据表明当时的基督徒拿这些树当成节日装饰以外的任何东西。这个传统中没有任何内在的偶像崇拜,没有任何与圣经禁止把树雕刻成假神的禁令有任何违背之处。”
? ?我个人对圣诞树的观点就是这样。如果树只是家庭里有意思的传统,没有什么宗教上的重要意义,那本身就没任何问题。如果有人装饰这树,以此将基督的降生告诉全家,那我也找不到吹毛求疵的理由。
? ?另一方面,如果圣诞树处在高度物质化、被贪婪驱动的圣诞庆典的中心位置,那最好和道成肉身的奇迹(神的子成为肉身的人)区别开,否则我们就会把基督的降生降格为肉欲狂欢的借口。
? ?对我这样的信弥赛亚的犹太人而言,哪怕我不像许多基督徒那样喜欢“圣诞节的精神”,但我也能用非宗教的方式来欢度圣诞(一个让全家团圆的有趣时间),我也赞同其他信徒以神圣的方式把这段时间设为一年的重要时刻。我也很喜欢唱那些专门的圣诞节歌曲。
? ?只要是高举耶稣,那就有自由。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:12月22日?
经节:主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩?(路加福音二章29,30节)?
? ? 老西面等待弥赛亚,知道自己没有白等?科学家告诉我们,阿尔卑斯山上的花,虽然被冰雪掩埋了好几个月,它们仍旧充满着活力与盼望,只需阳光照上几个小时,它们就准备好随时绽放。?
西面就像这样,他苦苦地等上一辈子,就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋,然而他一见到那「公义的太阳」,他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵??
? ?在适当的时机,一个鼓励的微笑,就像阳光照在含苞待放的花上?对一个正在挣扎中的人而言,这很可能成为他一生的转捩点。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:预见神的降临?
经节:正如先知以赛亚书上所记的话,说︰在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直祂的路! ……凡有血气的,都要见神的救恩! (路加福音三章4、6节)?
? ? 如果想拥有神大能的同在,我们一定要预备自己。施洗约翰是神所差的信使,帮助人们接受人类救主。约翰坚定地传道,说:「天国近了,你们当悔改!」(马太福音三:2)当耶稣来到时,那些听到约翰的信息、预备好自己生命的人认出耶稣,并且离开去跟随耶稣。这对门徒来说是特别真实的,因为他们的心已经被神预备好了(马太福音十六:17)。人必须要在神出现之前预备好!神对人心预备的指示是很明确的:悔改!这包括人的心灵、意志和行为完全的改变,转向祂。祂是主,你的生命一定要预备好接纳祂为你的主。稍有保留就是不足。有些人显然尚未预备好跟随耶稣,而错失了机会(路加福音九:57~62)。在耶稣时代,大部分的宗教领袖并没有预备好面对祂的降临。他们知道弥赛亚要来,甚至知道祂要降生于何处(马太福音二:4~6)。然而,当他们听到救主已经降临,却没有加入祂,他们更喜欢自己的宗教仪式。如果你尚未预备好,你也会错失经历耶稣的机会。你可能经常参加宗教活动,但是你会错过神。尽管其他人在敬拜中遇见神,你不会为之所动。当其他人得到神的光照时,你的体验是一片黑暗的寂静。宗教活动永远不能代替一颗在神面前纯洁的心。纯洁是由悔改而来。让我们像诗人一样如此祈祷,求神鉴察我们的心,让我们知道自己是否有任何恶行需要悔改(诗篇一三九:23~24)。
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转载自《每日经历神》?
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标题:?12月22日?
经节:?
『耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事? 』(士六章十三节)?
? ? 有时,过度的悲哀压伤我们,夺去我们一切的平安,把我们投入毫无盼望的深海里;『残忍』一直嘲笑那一颗信靠的心,直郅它渐渐的疑惑说:『到底天上有没有一位看见这一切的神呢?这一切是不是祂,所许可的呢?耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢? 』亲爱的阿,你何必这样发急呢?你当信靠那绝无错误的、智慧的、公义的神;那经历髑髅地的,『大声喊……我的神,我的神,为什么离弃我』(太二十七章四十六节)的,将陪伴你行过死荫的幽谷。 --选我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦,亲爱的朋友阿,这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说:『耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢? 』那时魔鬼就乘机前来欺骗我们说:『神已经忘记你了;神已经弃绝你了。 』其实,你遭遇的患难,只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的,乃是来使你更靠近主。 --选什么时候,才是我们放弃自己,完全交托神的时候呢?乃是亲友都弃绝氮,似乎神也弃绝你了的时候。朋友阿,让我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰,让我们所寻的,不是祂的恩赐,乃是祂自己;虽煞祂有时把我们投入信心之夜,我们仍愿在若闷的黑暗中努力前进。 --选?

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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拜见耶稣
读经
“当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”
马太福音 2:1-2
默想
? ?圣诞节,是我们每一个人要去见耶稣的时候。整个新约圣经向我们启示,我们需要遇见耶稣,并和他建立永生的关系。以马太福音为例,里面讲述的都是我们“来”见耶稣并跟随耶稣的故事。在第四章,“耶稣对他们说:‘来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。’”在第十一章,主说,“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。”在第十四章,“耶稣说:‘你来吧。’ 彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去”
? ?在第二十八章,天使说,“他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。”耶稣已经来了,你愿意去拜见他吗?
祷告
? ?耶稣,我现在就到你面前来,把一切都交托给你。阿们!
行动
? ?追寻耶稣,找到耶稣,花一些时间与耶稣单独相处。
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转载自《葛培理布道团》
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?Christmas
? ?圣诞节的英语Christmas ,是由 Christ 和 Mas 组成。Christ(希腊文:Christos)源自希伯来文弥赛亚 ,就是救世主的意思,中文翻译为基督。Mas(拉丁语:Missa)是指弥撒,又称感恩祭,是天主教会的礼仪。所以Christmas包含了为基督而感恩的意思。
? ?圣诞节的法语称为No?l,意思是「诞生」,这个称号直接指出这个节日是关乎一个重要人物的诞生。然而,这个人物的诞生,与你何干呢?
? ?这要说到另一个英语:History(历史)。History是His和Story的组合,全能的上帝掌管着人类历史,祂差派爱子来到世上,带来了盼望;圣诞节就是关乎耶稣基督诞生的故事。他为救赎世人,甘愿担负世人的罪,以致信他的人能与神恢复关系,带来了生命的转变。圣诞节给予人们修复关系的契机,也让人类有一个新希望、新开始。这个美好的节日,背负深厚的意义,请好好把握这个爱的季节,安静思考如何和妻子有一个更加美好的关系,让你们感受上天给你们结为夫妇的恩典。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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?得地争战的功课
? ?? ?约书亚一时杀败了这些王,并夺了他们的地,因为耶和华-以色列的神为以色列争战。(书十42)
  借着擒拿五王和攻取他们的城邑,约书亚和以色列人成功地占领了应许之地的南边。这战役是因五王欲惩罚基遍人与以色列立和约而起,却因神借大冰雹和使日头停住,而带来以色列人的胜利。
  以色列攻取应许地,给了我们新约信徒许多属灵的功课。
  解经家赫斯(Richard Hess)说,对基督徒而言,约书亚记象征着门徒的生命:面对每日的压力和挣扎,我们是否能谦卑地在爱中跟从基督?这如同以弗所书所形容的属灵争战,若没有天上来的帮助,战士是不能得胜的;而这些帮助,是从不断地行在神的旨意中,和借着认识神话语而得的光照,并从与他在祷告中相交所产生的力量而来的。(参Richard Hess, Joshua, TOTC, 207)
  亲爱的弟兄姊妹,我们在职场里,在生活中,都会面对许多突来的困难,什或敌对的力量,求主帮助我们专心仰望他,靠着他的名而得胜。
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转载自《灵修静思》??陈明斌
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?承认自己在世上是客旅,是寄居的。”(来十一13)
??身为客旅、寄居的,到底是什么意思?让我用一个比喻来说明。在我旅居英国的那段期间,就在慕尼黑危机之前,我注意到英国人为防患即将来临的战争而挖壕沟、修防空洞,分发防毒面具。当时我的感受与英国人完全不同。我发现他们是那么战战兢兢地为战争作种种防备措施。然后消息传来,和平的协议已经签署。当天晚上许多人兴奋得睡不着觉,欢欣鼓舞地高声歌唱,大喊大叫。
??可是我的反应如何呢?我根本无动于衷。当他们忙碌地为战争做准备时,我冷眼旁观;当他们为和平的到来而举国狂欢时,我还是冷眼旁观。因为我是客旅,我很快就要离开英国。不管他们欢喜或忧伤,我都只是个旁观者。由这次经验,我深深体会到什么是异乡人的滋味。我对英国的态度是中立的。我盼望她安乐,我祝福她和平。但我所有的关切,乃在另一个地方。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(圣诞节专题8)
? ???问:您认为圣诞节和复活节哪个更为重要?圣诞节总是使得我筋疲力尽,真希望能将圣诞节的一些庆祝活动转移到复活节。
? ???答:这就好像在问飞机的哪个机翼更为重要一样!圣诞节和复活节都是同等重要的,都是神给我们的救恩计划的一部分,都是在为我们开启天堂的大门。在这个圣诞节即将到来之际,请花时间再回想一下那个2000多年前在一个简陋的马厩里所发生的真实的故事:马利亚和约瑟按罗马政府的要求回到本家的伯利恒城报名上册。他们在那里的时候,马利亚生了头胎的儿子,把他放在马槽里(食槽里)。
? ???那么这个婴孩是谁呢?他不是别人,正是神取了人的样式,为了我们的罪而降到世间。有一天他将为了我们献上自己的生命,而后从死里复活,那一天便是第一个复活节。因为他在圣诞节这一天来到世间……在复活节那一天从死里复活……所以我们便有了盼望,不仅是对今生的盼望,更是对永生的盼望。
? ???最近我听到有些人在谈论要在他们的家里“去除杂物”,或者叫清理杂物。可能你需要为你的今年的圣诞节“去除杂物”。排除一些带给你压力的事情,转而关注耶稣。正如第一个圣诞夜的那些牧羊人一样,你也能听到天使的欢唱,并与他们一同说,“我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的”(路2:15)。? ?
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转载自《葛培理布道团》
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三类人
作者:查思博牧师
朋友乃时常亲爱。
箴言17∶17
? ?经验让我知道,我们身边的人可分为三大类∶
? ?第一类是功利的人。基本上,他们只会利用人,只能有福同享;当你有祸时便会离你而去,以防受到牵连。可悲的是这类人在教会内外都有其踪影。
? ?第二类是谨慎的人。当你遇上麻烦时,他们不会责难你,但会袖手旁观,看你能否走出低谷;即使你跨胜逆境,他们也要察看别人待你的态度会否有变,要一切回复原状才会再跟你打交道,堪称“见风驶舵”的人。
? ?第三类是莫逆之交,是时刻关心你的朋友。即使他知道你遇上最艰难的逆境,仍对你充满信心;别人也许会离你而去,他却不舍不弃!当功利的人批评你、谨慎的人袖手旁观时,他却会为你廷身而出。保罗曾这样形容他的朋友∶“愿主怜悯阿尼色弗一家的人;因他屡次使我畅快,不以我的锁链为耻”(提摩太後书1∶16)。约拿单爱大卫,与他共同进退,甚至不惜牺牲自己的性命。难道你不认为我们正正缺少这种朋友吗?
若你认同,今天就求神把你陶造成这类人。
怀璧其罪
黄瑞西牧师着
? ??贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。?
(提前6:10)
? ? 战国时,齐国有一个臣子叫张丑,被抵押在燕国,燕王要杀死他,他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时,却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计,恐吓小吏说:「燕王要杀死我的缘故,就是因为有人说我藏有宝珠,他想得我的宝珠,但是我现在已经没有,燕王不肯相信我。现在你把我捉住,我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠,吞到肚子里去了,那时燕王一定要杀死你,剖你的肚子,割你的肠子,君王们都是很贪的人,只知道财利。我迟早总要死,但是你的肠也要一寸寸被割断呢!」守边的小吏,被他说得有点害怕起来,于是把他
放走。
? ?「怀璧其罪」含有规劝的意思,叫人们不可一味贪财,惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
? ? 圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用,因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足,不愿贫穷的道理人人皆知,但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训,旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该,都是有钱人。
问题是在发财的时候,人对神的态度如何。
? ? 耶稣教训人有钱可以把它积在天上,卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献,他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人,支持传道工作,他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告,一到发财就把时间用在属世的活动与应酬,对教会却不关心。
也有的如西门一手拿钱出来,一手要讨属灵的权柄地位,奉献给圣工专事锦上添花,喜欢得人的表扬,自以为是教会台柱,其实作了多人的绊脚石。
? ? 不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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救主降临
黄瑞西牧师? ?? ?? ?? ?? ?
Lo ! He comes With Clouds Descending
Charles Wesley, 1707–1788
这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。?
(徒 1:11)
? ? 主必快要回来,因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来,是神救恩一贯的计划,是互相紧接地关连着。如果祂不再来,神救恩的一切成果便终成泡影,所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实,并且是极其迫近了。
? ? 试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形,处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒,常常祈求,忠心事奉主(路21:36)。
如果我们殷勤预备,心中热切地爱慕祂,我们就要和使徒约翰一同说:「主阿!我愿祢来。」(启22:20)
? ? 这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本,已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick(1718 – 1755)其父母是贵格会会友,幼受严格家训, 13 岁赴伦敦做学徒,生活放荡,走入歧途, 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道,后
加入莫拉维弟兄会,在爱尔兰传道,积劳成疾竟于38 岁英年早逝,此诗乃其1750 年之作品,字里行间,可看出他的火热心怀,奔放感情与自己情调。
? ? 本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。?
1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来,而成为目前所用的「救主降临」歌。
1. 仰看救主昔曾舍命,今自天乘云降临;千万圣徒结队成行,欢唱凯歌震乾坤:
哈利路亚!哈利路亚!
基督君王今降临。
2. 千万百姓举目瞻仰,救主吓吓大威严;昔日卖主钉主同党,都聚集在主面前,
悲哀痛哭,悲哀痛哭,今天见真弥赛亚面。
3. 诚心所愿向主敬拜,神有威信到永远;救主耶稣愿祢快来,建立国度在人间,
哈利路亚!哈利路亚!
惟主基督掌王权!
*恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。?── 陶恕
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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最珍贵的圣诞礼物(圣诞节)
亚文
??二千多年前,靠近伯利恒有个小乡村。在那乡村的旷野,有一座山,那座山可说是神圣的所在。有一个晚上,天上的星光正照在那安静的村落里。围着帐幕的微火边,坐着一班的牧人,在他们的影儿后面,是他们所看守的羊群,挤集一团酣睡着。
??这一位使者,当日对牧人所讲的道(福音),也是为着普世及任何时代的人。

??安慰:「不要害怕」福音的第一句是「安慰」。福音的原意,是要解除世人害怕的捆绑。有个宣教士说:「在非洲人看来,pk10不倍投投注技巧乃是亮光,照在他们『害怕』的黑夜里。」?
??喜乐:「大喜的信息」世界是沉溺在失望的中间,人心是悲观的。世人陷于人生苦海之中,谁能救我出于水火?福音就是好信息,乃由天上来的最好的信息。
??救恩:「救恩」乃人心最需要的。世人需要从罪的刑罚,罪的权势,并罪的同在中拯救出来。若世人没有如此的需要,基督何必降世,十字架又何必举起在各各他的山上。 「拯救」是福音的要素。基督耶稣降世为人,以及祂的受死,皆为福音的中心。祂是救主。祂来是要寻找拯救失丧的人。

??万民:「关乎万民的」这个大喜的信息不独为牧羊人,不独为着犹太人,乃是为着普世的人。这位使者有宣教士的异象(Missionary Vision)。他所讲的是宣教士的信息。福音的福泽是为着万民的,无论何人何种何国何族!上帝的爱不限于一人或一国,乃是为着普世的。 「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三16)
??献上礼物
??那夜,博士们在东方看见这星,看见这星的当然不只是这几位博士,但其他的人却不放在心里,以为只是平常的事。而博士们却不然,他们深知这星是代表一位救主的降生。他们看见这星之后便起程寻找耶稣。博士们把握这机会特地去寻找耶稣,他们恐怕失落这机会,故不惧怕面前旅程的难苦与危险,他们付上一切的代价,甘心乐意地去寻找耶稣,结果耶稣被他们找着了。他们看见主耶稣后,便立刻俯伏在地上拜祂,这些地位崇高、有学问的博士俯伏地上拜一个婴孩,并且把预备好的黄金、乳香、没药这些贵重的礼物献上。牧羊人们在旷野看守羊群,听见天使报讯,立刻放下他们的羊群前往寻找这位救主,羊群是他们的生命,财产,而他们意愿意放下这一切前往寻找主,因为他们相信天使所说的话。当他们看见了主耶稣,便将这事传开,把荣耀归给上帝。从这两种人,我们可以想到我们自己,是否像这两种人有寻求主的心及行动呢?若有,一定可以寻着主耶稣。主耶稣是在这圣诞节最大、最珍贵的礼物,这礼物已经放在你面前,只要你接受便可以得着了。伟大的宗教改革家,马丁路德说:「这世界即使比现在更富有千倍,装满稀世的黄金与珠宝,仍不足以做成一个小小的摇篮,献给小小耶稣。」
??亲爱的朋友,你的心是否也开始寻找耶稣?如果你愿意相信耶稣,请你做下面的祷告,让你今天就成为上帝的儿女,享受上帝的慈爱。 「亲爱的天父(上帝),我相信您是创造宇宙万物的主宰,您也创造我。我希望您原谅我的许多错,许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」(阿们的意思是诚心所愿。)

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转载自《特殊节日》
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?我必加力量给你。(改译)(赛41:10)
? ???神为要履行义务,而贮存着很多力量,因为他万事都能作。信徒啊!若你不能使全能的海干涸,若你不能使大力的山破碎,你就用不到惧怕。你不要以为人的力量能胜过神的力量。只要大地的柱子矗立不移,你就有足够的理由坚信到底。使地球按轨道而行,时时添火给太阳,遍布满天星斗的神,曾应许天天赐力量给你。只要他能维系宇宙的存在,你决不会梦想到他会不成全他的应许的。你要记念他在古时、在从前所行的事。你要想到他的话一出口,事就这样成了;他一发命令,就坚立不动。创造世界的神会发软弱吗?他把地球悬在毫无凭依的虚空之中,他既有这样的能力,还不能扶持他的儿女吗?谁约束海里的狂浪呢?他不是以风为翼,以云为车,以手掌盛海洋吗?他怎能不帮助你呢?他既把这信实的应许写了下来,你还会疑惑他不能遵守自己的诺言,或是没有成就应许的能力吗?那是决定不会的,你不当再疑惑了。
? ???我的神,我的力量啊!我信你必成全这应许,因为你的朋友的需用或仇敌的劫取,都不能使你无限恩典的宝藏竭尽,使你丰满力量的府库倒空。
? ? “软弱的人都必要强壮,向耶和华的膀臂歌唱。”?
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?12月22日?
??
?「直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子」(弗4:13)
?
? ? 能够同那些在解经上和我们不一致的人常有接触,这对于我们的「肉体」总是不对劲,但对于我们的灵性却有助益。我们对圣经可能有正确的见解,但神却借此机会叫我们可以显出我们心里的正确态度。我们可能信得对,但神却在试验我们,看我们是否爱得对。我们是多么容易有一个装备圣经纯正教训的头脑,但却缺少了一颗充满真实仁爱的心。哦!我们多么需要基督徒的容忍!哦,我们多么需要广大度量的心!可叹的是,许多神的儿女为他们所得着的亮光而大发热心,以致他们毫无犹豫的将一切在解经上与他们殊异的人标作「局外人」,并按此而对待他们。神愿意我们大显爱心,即使向那些与我们在最可宝贵的真理上持异见的人,也该如此。当一个讲解圣经的人在真理上受到反对,这种反对就最容易将他的属灵光景试验出来。
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转载自《葛培理布道团》
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?
《竭诚为主》?12月22日
父吸引人
? ?
若不是差我的父吸引人,就没有能到我这里来的。(约六44)
? ?
神吸引我的时候,就是要运用意志的时候——我对神赐的启示有反应吗?我肯到他那里去么?把属灵的事拿来议论,是不合体统的;神说话的时候,不要人讨论。信心不是一项智力上的举动,乃是一种道德的反应,特意要把自己投上去。我愿否绝无保留地把自己投上,照神所说的去做?若肯,就会发现自己扎根于安稳如神宝座的实体上。
? ?传福音的时候,记得要提出意志的问题。信仰必须出于意志。意志必须顺服,而不是屈服在说服力之下,乃是立志全部投向神和他所说的话,直至不再把信心建在自己所作的事上,而是惟独信神。其中的拦阻在于我不肯信神,只信自己头脑的理解。以感觉上来说,我必须不顾一切的投注,必须凭意志相信;这样,我比讯尽很大的努力,把以往对事物的看法丢弃,只对准神自己,否则便无法做到。
? ? 人有一种向自己以外去寻索的本能。是神先吸引我,我与他的首要关系,是个人的,不是理智上的。我因着神的神迹,和我决意的相信,便进入与神的关系中,然后,开始在理智上体会并明白这相交的奇妙。

祈祷◆
噢,主啊,愿你大能的同在,今天如帐棚般四面环绕我,愿你的荣耀就在其中。

?
《灵命日粮》12月22日
皮带在哪里
读经: 弥迦书6章1-8节
金句: 「他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。」(弥迦书6章8节)
? ? 最近,我跟朋友外出吃中国餐时,我看到一个男子遛狗经过餐馆。通常我不太会注意这种情景,可这一次却吸引了我的目光。
因为这只狗的主人把拴狗的皮带拿了下来,把它弄成8字形,牢牢地塞在狗的嘴巴里。
? ? 我的朋友解释说,在这个城市遛狗却不拴皮带是违法的,而聪明的狗主人钻了一个漏洞──因为法律并未明文规定主人一定要手握皮带。
令人惊异的并非这个漏洞,而是那只狗驯服地跟着主人,即使它有机会跑开去追逐附近的松鼠,它也寸步不离。
? ? 我们与 神同行,也当如此。
虽然神施恩给我们一条长长的皮带,偶尔猛拉一下给我们一点属灵的教训,但他并不喜悦强迫我们与他步调一致,而是喜悦我们顺服与他同行。
? ? 当以色列人向先知弥迦抱怨,说取悦神是那么困难时, 神回答说,取悦他的方法简单明了。那便是行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行(弥迦书6章8节)。当他不再用皮带套着你时,你便知道他悦纳你了。
JS
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月22日?
经节:“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。”(以赛亚书五十三4)?
亲爱的弟兄姊妹:?
? ?当我们向人传扬耶稣时,我们会怎样传呢?或许我们在生命中早已经历了耶稣的爱,也深知道耶稣是朋友、是师傅,祂医治我们,释放我们,是我们的救赎主,祂的恩惠与丰盛长阔高深等等。
? ?尽管有许多人在异梦或异象中,见过耶稣以不同形态出现。
? ?在登山宝训中,彼得和约翰见过耶稣极其荣美、光辉的神圣形象。
? ?历世历代画家绘画了千千万万不同耶稣的面貌。
? ?小朋友也常在主日学和家里绘画耶稣。
? ?可是,当我们要向世人介绍耶稣,要恰如其分地形容这位满有慈爱的救主,我们会怎样说呢?
? ?一位小朋友,时常在祈祷中或睡梦中见到主耶稣。耶稣以百变的形象向这位纯真的小孩子显现,有时向他开颜慈祥地微笑,有时为他祈祷医病,有时带他游玩,请他吃糖果,更有一次牵?他小手带他游天堂。每次出现,耶稣都穿?白色或紫色,甚至红色的衣服,尊贵美丽。是的,在多数人心目中,救主都是荣美、尊贵,穿戴整齐的向我们显现。
? ?这当然是救主的本像,祂本来就是天上的王子,万王之王。
? ?可是,先知以赛亚怎样形容这尊贵的主呢?
??“他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他,他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口。”(赛五十三2-7)
? ?最近,我向一位处身重重困苦中的朋友介绍耶稣,搜索枯肠,无言以对,先知以赛亚的话,忽然就如江河般决堤而出。
??“耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦;耶何华以他为赎罪祭。”(赛五十三10)
心语:天上的主,尊贵荣美的救主耶稣,为?我被人藐视,被人厌弃,多受痛苦,祂担当我们忧患,背负我们的痛苦。我当心存谦卑,把活在困苦中的人带到主施恩座前。
?约翰二、三书,犹大书
? ?《约翰二书》是约翰继前书所写的一封家庭信函,为要教训信徒彼此相爱,谨防异端。
大纲:
〔1〕在真理范围之内表达爱心 1-6节
〔2〕生活是基督道理的彰显 7-11节
〔3〕个人性的问候 12-13节
《约翰三书》是约翰写给该犹个人的信。他是当时教会中甚为热心的人,可作信徒的榜样。大旨:在真理上的合作。
大纲:
〔1〕该犹-初期教会一位亲爱的弟兄 1-8节
〔2〕丢特肺-「在教会中好为首的」 9-11节
〔3〕低米丢-「有众人给他作见证,又有真理给他作见证」 12-14节
? ?《犹大书》的作者乃主耶稣的弟兄,他在主死而复活后信主。本书约在主后六十七年间写于犹太。大意是斥责一般假信徒,终必受主的惩罚,惟有在真道上保守自己的,终必蒙主保守。
大纲:
〔1〕问安及劝勉 1-3节
〔2〕背道者的情况 4-16节
〔3〕信徒自处之道及祝福 17-25节
约翰二书、约翰三书、犹大书
重点:爱的诫命;小心那些迷惑人的;指斥丢特肺;假教师的审判。
钥节:因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。(犹4)
? ? 耶稣的弟弟犹大,原想写一封信论述救恩,却眼见异端邪说渗入教会,就改变计划,写了这封犹大书,为真道竭力的争辩。
? ? 彼得曾预告说:「从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认。」(彼后二1)现今犹大看见了这些暗中的假先知,说:「有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰和我们主耶稣基督。」
? ? 今天是恩典时代,我们都领受了神的恩典,得着自由。因此有人任意妄为,故意犯罪,认为神是慈爱的,祂必赦免。需知神赐恩典,赦免我们的罪,不是为叫我们放纵,乃是叫我们成圣。不可误解恩典,不要误用恩典。是的,我们要站在神的恩典上并支取它;但断不能将神的恩与变作放纵肉体的机会,过放松的生活,不认不尊独一的主宰和主耶稣基督,不愿意降服在基督的权柄下,随己意行事。我们要靠着主的恩典分别为圣,事奉神,荣耀神。
默想: 我们的基督徒生活受甚么影响着?是放松的,还是敬虔?
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转载自《读经日引》
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?
? ?? ?辨别诸灵是圣灵的恩赐之一,圣灵居住在我们的灵里,我们的灵是正直的、光明的、圣洁的,我们的心不倾向于邪灵,就可以分辨显在别人身上的灵。邪灵显在人身上,是邪僻的、污秽的、是没有秩序的、是乱嚷乱闹的,若不管理制止它,任凭它支配被附者的动作,纵容被附者的发展,就可以清楚看出它是邪灵。若是被圣灵充满,不论充满的时间多久,绝不会有不圣洁、不光明的行动。
  接受了邪灵的信徒很危险,虽然他不至于灭亡,但他每逢祷告的时候是与邪灵相交。邪灵拦住他不能与神相交,邪灵占了他祷告的时间,他得不着在基督里的长进;虽然他是整夜祷告、禁食祷告,但他不是与神相交,而是与充满他的邪灵相交。
  这是撒但拦阻神的儿女在基督里长进的一种极巧妙的诡计,它若用完全与圣灵充满相反的动作来引诱信徒,信徒绝对不接受它;但它用「似乎、好象」的方法,就使许多信徒受了迷惑,以为是得着了圣灵充满,其实没有得着,叫信徒止在这种状态中就满足了。这和它把荣耀的神换为吃草如牛的形状是一样的作风。把人向着神的心转移到虚假上面。到了考验的时候,就显出偶像的虚假,没有能力去应付患难,也没胆量为主站立。惟愿受了欺骗的信徒及时悔改。请看司提反被圣灵充满的生活表现:「就拣选了司提反,乃是大有信心,圣灵充满的人。」「司提反满得恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹。」「司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住。」「在公会里坐着的人,都定睛看他,见人的面貌,好象天使的面貌。」(徒六5、8、10、15)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?以赛亚的等候(廿三)─上古指示,我的见证
经文:
? ???赛四十四1~四十五25
钥节:
? ???你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麽?并且你们是我的见证,除我以外,岂有真神麽,诚然没有磐石,我不知道一个。(赛四十四8)
参考经文
? ???诗四十七~五十;徒一8;二4,17~18;罗八16;加四6
提要
? ???以赛亚再次宣告圣灵浇灌的应许,对新约的信徒而言,这并不陌生,但对在旧约中等候的信徒来说,别具意义。主穿越时空将这奇妙的应许赐下给所有的信徒:「因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中,像溪水旁的柳树。……你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麽?并且你们是我的见证,除我以外,岂有真神麽?诚然没有磐石,我不知道一个。……我涂抹了你的过犯,像厚云消散。我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没;你当归向我,因我救赎了你。诸天哪!应当歌唱,因为耶和华作成这事。地的深处阿!应当欢呼,众山应当发声歌唱,树林和其中所有的树,都当如此,因为耶和华救赎了雅各,并要因以色列荣耀自己。从你出胎,造就你的救赎主耶和华如此说:我耶和华是创造万物的,是独自铺张诸天,铺开大地的。(谁与我同在呢?)」(赛四十四3~4,8,22~24)哦!这对历世历代所有在等候中的信徒,是何等的恩言,何等的应许。亲爱的,还有什麽是我们不能交托祂的呢,让我们安心等候事奉祂。
? ???为了使犹大人从被掳之地归回,上帝特别选召波斯帝国的古列王来完成这个重要的使命,上帝在古列王出生前150年就已为其命名,而以赛亚发出这预言时,犹大尚未亡国,古列王尚未出生。「我耶和华所膏的古列,我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前,我也要放松列王的腰带,使城门在他面前敞开,不得关闭。我对他如此说:……因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就题名召你,你虽不认识我,我也加给你名号。我是耶和华,在我以外并没有别神,除了我以外再没有上帝;你虽不认识我,我必给你束腰,从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神,我是耶和华,在我以外并没有别神。我造光,又造暗,我施平安,又降灾祸,造作这一切的是我耶和华。……地极的人都当仰望我,就必得救,因为我是上帝,再没有别神。我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不返回,万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。」(赛四十五1,4~7,22~23)果然犹大人被掳70年后回到自己的家园,重修一切;当耶稣基督第二次再来时,世人都要向祂下拜称祂为主,不信的将羞愧,因信称义的,将得荣耀,这福音是为全人类预备的,让我们儆醒等候祂。
默想
1.「……我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。」(赛四十四3)这奇妙的预言,在五旬节之后得着应验。这也是主赐给所有等候的信徒最大的礼物(约十四16~17,26),那住在你里面的圣灵,将陪伴你等候,引导你走完主为你量定的每一步路。?
2.「我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不返回,万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。」(赛四十五23)这预言应验在基督身上,(腓二9~11)祂是配得我们信靠、等候、敬拜、跟随的主,祂是人生一切的答案。?
等候的金言
1.基督人在等候时,如果没有永久的磐石,就永远得不到安息。──选
2.等候的信心是解决人生问题之钥。--选
等候的应许
1.因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。(赛四十四3)
2.你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麽?并且你们是我的见证,除我以外,岂有真神麽,诚然没有磐石,我不知道一个。(赛四十四8)
3.我涂抹了你的过犯,像厚云消散。我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没,你当归向我,因我救赎了你。(赛四十四22)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,我们当随时留意圣灵的声音,听从祢的指引,无论是提醒或责备,都能导正我们走在祢的旨意中。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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22-12-2017
西一15-22
15爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。16因为万有都是靠祂造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是藉着祂造的,又是为祂造的。17祂在万有之先;万有也靠祂而立。18祂也是教会全体之首。祂是元始,是从死里首先复生的,使祂可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。20既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平,便藉着祂叫万有 — 无论是地上的、天上的 — 都与自己和好了。21你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌。22但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

1.「神的像」(15节)— 指神的形像。
2.「有位的」(16节)— 指王位。
1. 保罗怎样描述基督的属性?
2. 基督与一切被造物有甚麽关系?
3. 基督是万有之首,对人的生命有甚麽影响?
   

   
元帅」这个字在原文与「元始」是同一个字,因此耶稣能够成为众人的元帅,不是因为祂作了甚么,乃是因祂本是神,是一切受造物的创造者,祂是元始的,一切万有都是靠祂而造的,并且也是靠祂而立的。
  耶稣是在一切权力势力之上,无论是眼能见的或是不能见的,祂都是元帅。耶稣更是教会的元首,因为教会是用祂的宝血买赎回来的,使人能重新与神和好,祂也是首先从死里复活的,祂是最大的元帅。
  「万有靠祂而立」这个观念在普遍信徒心中,并不是那么强烈,因为在这科技发达的世界,似乎给予人一个错觉,以为一切事都是人所能控制的。其实在人生中有大部分的事人都是无能为力的,否则人就不会有这么多虚空、恐惧和忧虑,只有我们再一次承认「万有是靠祂而立」,我们才能认信耶稣是我们生命的元帅,祂可以在凡事上居首位。小心,我们都活在自我中心的世界里,切勿忘记,万有是靠祂而立。
 我能承认耶稣有多少主权在我身上吗?
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转载自《生命福音事工》




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