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每日灵修生活2018年01月06日 耶稣,和平之君

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-01-07 09:31 奉献支持
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摘要:以赛亚书 11:1-9“以口中的杖击打世界;以嘴里的气,杀戮恶人。” - 赛 11:4真的可悲,以色列期待着神赐给他们一位永远治理他们的王,然而这个应许,不仅没见实现,还遭受被掳之苦,实......
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耶稣,和平之君
以赛亚书 11:1-9
“以口中的杖击打世界;以嘴里的气,杀戮恶人。” - 赛 11:4
  真的可悲,以色列期待着神赐给他们一位永远治理他们的王,然而这个应许,不仅没见实现,还遭受被掳之苦,实在是沉痛的打击。自此之后,大卫的后裔中再没有在耶路撒冷作王的了。然而,神的先知说,从耶西之本必有枝子生出来,这枝子将要以正直治理世界。今天基督徒都知道,这枝子就是指耶稣。
  不过,这里描述的枝子,是一位用暴力争战的弥赛亚,这个以嘴里的气杀戮恶人的形像,完全不符合耶稣降世的使命。究竟耶稣为什么要这样改动了世人对弥赛亚的期望呢?
  重要的是,我们要明白旧约圣经和新约圣经的分别。耶稣反对暴力,因为神的国已经不是一个实质的国家或一片土地,敌人也不再是威吓神子民的异族。今日与我们敌对的,乃是在人心里或在腐败的制度中作工的邪恶势力。所以,耶稣说: “要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。”(马太福音5:44-45)
  在今天,若要跟随弥赛亚,我们必须改动一下我们对祂的期望。有一天,耶稣将会审判我们每一个人,但祂并不是在世上每一场战事中都站在我们这边的勇士。耶稣乃是和平之君,祂要求我们拒绝暴力的途径,反要致力于和平,好叫我们的敌人能看到祂的慈爱。
祷告
耶稣啊,愿祢和平的国度充满我们的思想和人际关系,并且渗透这个世界。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:以赛亚书 11:1-9
1从耶西的本必发一条; 从他根生的枝子必结果实。
2耶和华的灵必住在他身上, 就是使他有智慧和聪明的灵, 谋略和能力的灵, 知识和敬畏耶和华的灵。
3他必以敬畏耶和华为乐; 行审判不凭眼见, 断是非也不凭耳闻;
4却要以公义审判贫穷人, 以正直判断世上的谦卑人, 以口中的杖击打世界, 以嘴里的气杀戮恶人。
5公义必当他的腰带; 信实必当他胁下的带子。
6豺狼必与绵羊羔同居, 豹子与山羊羔同卧; 少壮狮子与牛犊并肥畜同群; 小孩子要牵引它们。
7牛必与熊同食; 牛犊必与小熊同卧; 狮子必吃草,与牛一样。
8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口; 断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9在我圣山的遍处, 这一切都不伤人,不害物; 因为认识耶和华的知识要充满遍地, 好像水充满洋海一般。 ?
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转载自<<每日箴言>>?
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让旧的过去,踏进人生新季节
? ?进入人生新季节并不是要我们忘记过去。相反,我们要做的,是要继续前往下一个神带领我们去的新地方。
? ?当上帝要作新事,你不用再徘徊在过往的陈年历史中。我最近便与上帝一起进入了自己人生的另一个新阶段,所以我明白要放手旧事实在有多困难。每个人的心里都藏满了各样的记忆与不同的生命见证,但是我们心灵需要腾出更多的空间。
? ?我们满怀兴奋面对新季节的同时,却又会对过去依依不舍,是因为在那段刚过去的日子里,我们在当中经历了上帝奇妙的作为,又惊奇着上帝是如何向我们启示祂自己;因此,当我要踏进新季节时,有几件重要的事情我要提醒自己。
? ?我们不需要淡忘过去。
? ?生命见证是大有力量的,他们能激励人心、坚固并推动我们在基督里继续前行;他们是在旷野中的祭坛,提醒我们上帝的信实;他们是基石,向我们保证上帝的真实;他们证明基督能改写生命,他们是表明我们变得越来越像主的证据。
? ?生命见证也十分宝贵。他们感动我们的心去崇拜、去感谢、并去荣耀上帝。他们可以互相建构和转化,帮助我们与上帝关系从起初的坚持,进展成为得胜。
? ?进入人生新季节并不是要我们忘记过往经历,以及旧的成果。相反,我们要做的,是要继续前往下一个上帝带领我们去的新地方,并且行在祂已给我们的见证上。我们可以不忘记旧的成果,但却不能沉湎于往事,而是要继续前进,继续建造。
? ?“你的法度是我所喜乐的,是我的谋士。” (诗篇119篇24节)
? ?踏入新季节的第一步是对主说“是的”。
? ?上帝会给我们挑战、来寻找并鼓励我们,但最终,祂还是给我们选择权。我们会选择跟随祂吗?还是不会呢?新的阶段或许跟现况不一样,是陌生的,甚至有点害怕。当上帝告诉我祂为我预备的新季节时,我会犹疑自己能否经营得好,不过这只是一瞬间的想法,但这想法提醒我重整自己的焦点。我要先寻求上帝的国,祂自会看顾保守一切。
? ?当上帝呼召我们,祂便会让我们有足够的能力去行出祂的旨意。祂会叫我们信心成长、给我们恩赐、并让我们可以靠着祂的力量去面对每一个环境。我们只需要回应“是”就可以了。是的,主啊,我爱你,也相信你。是的,主啊,我会紧紧跟随你。
? ?“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(马太福音第6章33节)
? ?我们需要把自己的计划交托给上帝。
? ?我们难免对新阶段感到兴奋,尤其是当上帝事先让你看见某些成果。我记得曾经有多次,上帝让我窥见将要发生的事情,可是我却按自己的心意而行。有时候,上帝提前给我们看见未来,是要让我们作好准备。在等待中,我们要学习忍耐,并且在对未来的憧憬里坚守我们的信心。当应许最终实现时,我们知道这并不是靠自己的力量,乃是靠着上帝的灵成事,因此我们把荣耀归予祂。
? ?我们不是随己意进入一个新季节,乃是上帝呼召我们。当我们对祂回应说“是”,我们才得以踏入这个季节。我们要愿意降服下来,才能够真正经历上帝的带领。
? ?“看哪,我要作一件新事,如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。”(以赛亚书43章19节)
? ?新季节带来新的启示、新的生命见证、新的考验和新的得胜。旧的成果不是被遗忘了,而是成了根基;新的季节有待我们去探索建立,而在这过程中,上帝必亲自在前引领我们。
? ?大家准备好要跟随祂了吗?
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转载自《基督邮报》
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标题:1月6日
经节:我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。 (诗篇三十七篇25节)?
? ?当我来到大门口,站在旅程的起点,这地的主人给了我路上所需用的物品,并应许我一路上满有指望。 (摘自《天路历程》)?
? ?每一位旅人在出发前,都最想知道:旅程究竟有多远?我能走完全程吗?我必备多少盘缠?然而行在神指定路上的人,则无须顾虑这些问题,因为神必赏赐足够的力量;预备最耐磨的鞋子;即使筋疲力尽,神必定伸出大能手搀扶他。?
? ?踏入新年的门槛,?
? ?我们难免踌躇不前。?
? ?我们不清楚该欢欣振奋,?
? ?或是忧郁悲观,?
? ?因无法预测未来将遭遇的状况。?
? ?不过我们全然相信,?
? ?神有智慧处理一切,?
? ?让事事对我们有利。?
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:神在寻找黏土
经节: 「耶和华说:以色列家啊,我待你们,岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。」(耶利米书十八章6节)?
? ? 神清楚如何把救恩带给你的家庭、你的朋友、你的社区和你的世界。因此,祂正在寻找一些愿意让祂塑造成为可用器皿的人,来实行祂神圣的工作。黏土对自己毫无计画,也没有事奉的远大抱负,更不会心不甘情不愿地付出。它只是一块柔软可塑、完全顺服主人意志的黏土。我们常常兴奋地向神宣布:「我已经发现自己的优点和恩赐。现在,我知道自己怎样最能事奉。」我们有时候会通知祂:「我知道自己的缺点,所以我知道有哪些事我无法为做。」这种心态根本不是陶土的特性。神并不受你个人能力的限制来使用你(哥林多后书十二:9~10),祂能塑造我们成为任何一种祂所要的器皿。当神的任务需要谦卑品格的人,祂就寻找一个愿意谦卑的仆人;当神的工需要奋兴的器皿,祂就寻找能被圣灵充满的人。神使用圣洁的器皿,祂寻找那些愿意被神除去自己不洁的人。它不是一种高贵的行业,它只是一块黏土-既没有什么吸引力,也无可夸之处,唯一的例外是:它乃是全能神所寻找的一块柔软、可塑造的黏土。如果你老是告诉神什么是你能做的事、什么是你不能做的事,现在该是顺服祂计画的时候,任凭祂塑造你成为祂计画中的你,就像一块黏土一样。
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转载自《每日经历神》?
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标题:?『你从水中经过…水必不漫过你。 』(赛四十三章二节)
? ? 神并不为我们开路,如果我们尚未起步。神并不给我们帮助,如果我们还不需要帮助。神并不除去我们路上的拦阻,如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有的时候,神的手就伸出来了。许多神的儿女竟把这个原则忘了,终日罣虑前面未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平了;但是神只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从水中经过,然后才可求神实现祂的应许。有许多人怕死,叹息自己并没有得到神在临终时所给的祝福。当然,他们得不到,因为身体健康,正在作工的时候,离死还远得很哩。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典、生活的恩典;等到死期临到,才需要临终时的恩典。 --密勒(J. R. M.)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣:完全的人性
“我们不致消灭, 是出于耶和华诸般的慈爱; 是因他的怜悯不致断绝。 每早晨,这都是新的; 你的诚实极其广大!”
耶利米哀歌 3:22-23
? ?小时候,我想着上帝可能是个白胡子老爷爷,毕竟米开朗基罗也是这样画他的。后来长大了,我读圣经,接受耶稣做我生命的救主,我也意识到上帝是个灵,但是也有人的特性:他有思想,有言语,有交流,有仁爱,也有愤怒和悲伤。
? ?因为耶稣有完全的人性,所以他能够对我们感同身受。我们都是上帝按照自己形象造的,他也期待我们跟他建立关系。上帝跟我们有两种办法交流、沟通:一是圣经,即他的话语。通过圣经,我们知道上帝是谁,我们又是谁?为什么我们需要救赎,为何需要打破罪的捆绑,与上帝那和好?二是耶稣基督,他的爱子。如果不藉着耶稣,没人能到上帝那里。感谢上帝,他把耶稣赐给我们。我们信耶稣,就是信上帝。上帝,昨天、今天、明天永远不改变。
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转载自《葛培理布道团》
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一月六日 无名指
据说西方的传统,左手代表上帝赐予的祝福。新郎会把婚戒顺序套在新娘的三个手指上,以象征圣父、圣子和圣灵三位一体;最后就把戒指戴在新娘的无名指上。于是左手的无名指就成为传统礼仪婚戒的依归。现在大部份说英语的国家,男女都把婚戒戴在左手的无名指上;东正教徒则根据希腊传统,把婚戒戴在右手;没有信仰的人则随心而定。?
? ?其实把婚戒套在左手无名指是十分浪漫的事,话说远古的埃及人发现人类左手无名指有纤幼的神经,直通心脏。所以当婚戒套在对方的无名指上,就是表示两心互系,一脉相连,因此无名指又称为「爱情之脉」(vena amoris)。?

? ?看看你无名指上的婚戒,你是否感到与她心意相连呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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立约之虹
(创世记九章)
???我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约(13-16节)。
这是神与人类立约的纪录,是无条件的,是施恩的。神决定不再用洪水灭世,同时吩咐挪亚和他的儿子们要生养众多,遍满地面。虹是雨后大自然的景象,云中水点折射阳光而成。有解经家根据此点,证明挪亚以前没有下过雨,「因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地,但有雾气从地上腾,滋润遍地」(创二5-6)。由亚当到挪亚共十代(约1500年),可能从来没有人看过彩虹。以西结和约翰都在异象中看见天上的虹(结一28;启四3,十1),那是神荣耀的另一表现,也表示神记念祂施恩的约。人类犯罪虽多,但神恩更多,祂不只愿意赦免人的罪,祂更愿意人离恶行善,因为人是按着神自己的形象和样式所造的,追求圣洁,祂一直向人施恩,直到世界的末了。
? ?当彩虹出现,它提醒我们神是守约的,施慈爱,包括对人的容忍、饶恕。人每次抬头看见虹出现之时,除了欣赏它的美之外,有多少人会想起自己的罪呢?有多少人在看见天上的彩虹,会向神认自己的罪、感谢祂无穷的恩典,求神加力得胜罪恶呢?彩虹对我们有什么提醒呢?
? ?我们今日有圣灵在心中作保惠师,祂希望我们常与祂合作,过圣洁生活。当下次有虹出现之时,我们应否想起神对人所立的约,更加要让神欣赏我们生活之美。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(可十一24)
我们基督徒常对信心抱着错误的观念。主说,凡我们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。而我们却将它曲解为,只要相信我们以后会得着,就必得着。
??请容许我以个人的经验来稍加说明。我认为祷告可分为两部分。第一部分是,在没有任何应许的情况下,仍然祷告,直到应许赐下;所有的祷告者都是从这一点起步的。第二部分是,根据神所赐的应许祷告,直到所求的实现,神的应许成就。“信心”不是只相信神会垂听祷告,乃是更进一步,相信神既已应许,我们就能肯定祂早已垂听了我们的祈求。因此我们可以说,第一部分的祷告是从没有信心祷告到有信心;第二部分的祷告是本着信心赞美神,以致真正得着所求的。
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转载自《喜乐的心》
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给子女的遗产
? ?????约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。(书十六4)
  我们做父母的不常考虑我们的言行会怎样影响到下一代。当我读到约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲各成一族,共得两份地业,就想到约瑟的敬虔怎样使他父家和两个儿子蒙福。以法莲和玛拿西各成一族,各得一份地业。地业固然是属地福气,但假如我们的子女因我们的顺服与敬虔而得到属地福气,神岂不更加添他们属灵的福气吗?
  有一次,我听到有人论一位忠心的主仆,说他因为爱主,事奉太忙而忽略儿子,致儿子离开神,吸毒,及至年长后才悔改归向神。我却从另一个角度来看:儿女反叛、离开神,是他们的选择,不一定因为父母过于爱主和专心事奉。相反,儿子后来悔改回归神,反证明神记念他的仆人,拯救了他的儿子。父母的敬虔和不断的代祷,能叫走迷的儿女回转归主。奥古斯丁就是其中一例。我们不要灰心!
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转载自《灵修静思》???陈明斌
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?信仰问答/葛培理信仰生活006)
? ? 问:我信主时间不长,有一天我们教会的一个弟兄把我叫到一边,非常直率的跟我说我需要洁净我的言语。他这样和我说话,我感觉自己被冒犯到了。他是对的吗?每个人都这么说话,我这么说话错吗?
? ? 答:可能你这位教会的弟兄没有他应该有的成熟和老练,但是我确信他很关心你并且想要帮助你。我希望你能够为此心存感激。圣经说,“朋友加的伤痕出于忠诚”(箴 27:6).
? ? 事实也确实如此,当今时代很多人不会很认真的思考他们的语言,不去考虑是否亵渎上帝(用不圣洁的方式使用上帝的名)、是否有淫秽的言语、或者是否诋毁他人。但是我们时常忘记我们的语言是我们内在思想的反映,比如,当我们在不假思索的使用上帝的名时,这显示出 祂的名对我们并不那么重要。耶稣警告我们说,“因为从心里发出来的有恶念…妄证、谤讟”(太15:19).
? ?不要用他人的行为作为你的标准—不管是语言方面、内在思想方面、行动方面还是其他方面。神用更高的标准呼召我们,因为 祂呼召我们学像基督,把基督置于我们生活的首位。圣经说,“不要效法这个世界,只要心意更新而变化”(罗12:2).
? ? 你现在归属基督,我倍感欣慰。希望你能确立一个目标来为主而活—不是依靠你自己的力量,而是 祂赐给你的力量。圣经这样说,“并且穿上新人,这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁”(弗4:24).
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转载自《葛培理布道团》
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为谁而活
作者:查思博牧师
那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。
哥林多後书5∶15? ?
? ? 香坛的火是由祭坛的火燃点而成,同样,祷告也需要献祭、牺牲,甚至舍己。主不愿意我们每天只花数分钟跟他倾诉,而是渴望我们的心思意念紧靠他,好叫我们时刻顺服他。
? ? 使徒保罗就是一个好例子,他每天都向旧我死一回,而且做每件事都是为了福音的缘故而做,他更牺牲了自己的理想、人身安全与舒适的享受,为要事奉神和他的子民。保罗的事工果效那麽大,与他愿意为主道牺牲的程度有直接关系,你也愿意舍己吗?
? ? 牺性中蕴藏着一股力量,主耶稣在十架上的牺牲就是最崇高的牺性,亦蕴含着最强大的力量;你把十架举得越高,你从神那里得着的能力也会越多。在位者最重要的职责就是代祷,非为自己,乃是为别人求告。
? ? 请细读∶主啊!让我所作的都只为别人,让这成为我的座佑铭;帮助我为别人而活,好叫我能为。*

你为谁而活呢?
一鼓作气
黄瑞西牧师着
? ???
神的灵造我,全能者的气使我得生。 (伯33:4)
? ? 春秋时代,齐国派兵攻打鲁国。鲁庄公和曹刿带着部队在长勺抵抗。当两军摆开阵势时,鲁庄公打算擂鼓,命令部队冲击。曹刿却说:「不行,要等一会。」一直等到齐军擂过第三遍鼓,才叫擂第一次鼓。而擂过这一次鼓后,鲁军就把齐军打得大败。事后,鲁庄公问曹刿为什么要这样做。曹刿回答道:「打仗这回事,完全仗着勇气。擂第一遍鼓时,士兵的勇气正很旺盛,等到擂第二遍鼓,勇气已经衰退;第三遍鼓,勇气就没有了,敌军擂过第三遍鼓,我才擂第一遍鼓,恰巧是敌人的勇气没有了,而我们的勇气正很旺盛,以勇气旺盛的部队冲击已经丧失勇气的敌人,自然要把敌人打得大败。」
? ? 这故事出自「左传」。后人便借用曹刿所说的「一鼓作气」这句话,说明人们做事应该趁着精神旺盛,情绪高涨的时候,很快地去做,才能稳操胜券。
【灵训】
? ? 尼希米因爱国,敝屣尊荣,由国外遄返耶路撒冷,负起重建圣城的使命。重建圣城,是非常艰巨的工作,加之犹太人的仇敌,和伦人参巴拉,亚扪人多比雅及亚拉伯人基善为首的敌党,横加阻挠,尼希米竟能在五十二天之间,将城墙修竣──这是一件神迹。尼希米如何得胜仇敌的攻击,如何迅速的做成这件大工,可以归结「一鼓作气」之功。

? ? 当我们仔细分析,在重建圣城的过程中,仇敌的攻击,主要是打击百姓的士气,不断嗤笑、毁谤、藐视,进而阻扰。但从开工以前,尼希米就召集全民大会,自己作见证说︰「神施恩的手怎么帮助我,并王对我所说的话」,人民就响应说︰「我们起来建造罢!」于是他们奋勇作这善工。 (尼 2︰17-18)。当敌人反对加剧,他们的工作进展更快,「因为百姓专心」(尼4︰6)。参巴拉再进行破坏,他们同谋攻击耶路撒冷,要使城内扰乱(尼4︰7-11)。但尼希米的对策是加强祷告,并儆醒昼夜防备,同时又鼓励百姓奋勇争战。于是人民日夜戒备,有人一半作工,一半拿枪;有人一手工作,一手拿枪,连夜间也不解衣。尼希米以苦干的精神,率百姓全力工作,一鼓作气,果然把这大工做完了。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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?

诚愿祈祷
黄瑞西牧师着
Prayer Is the Soul’s Sincere Desire
James Montgomery, 1771 - 1854
当存着诚心和充足的信心,来到神面前。?
(来10:22)
? ?圣经对我们的祈祷所赐给我们各种最大应许之一,就是太7:7所说:「你们祈求就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门。」
? ?基督徒要获得胜生命,必须懂得「儆醒与祷告」乃其秘诀。 「儆醒与祷告」是战胜世界的秘诀,也是战胜肉体的秘诀。 「儆醒与祷告」,也是为我们基督徒做见证与教会开传道大门的秘诀– 「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩,也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,
能以讲基督的奥秘,叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。」(西4:2 – 4)
? ?圣诗往往有教导教义的功能,例如本诗,是一篇论祈祷的诗歌。
作者James Montgomery自称本诗是为解释祈祷的意义而作,原诗共有八节,现在诗本只选录其中四节。
? ?James Montgomery生于苏格兰,父亲是莫拉维弟兄会的牧师。作者绝没想到他写这首名歌是预指他离世的情景。因于1854年他已是八十多岁,某天晚上,他在领家庭礼拜的时候,还有热烈祷告,不久他上床睡觉,就安然去世。
这首诗中所云「祈祷是他临终口号,升天入门印记」正应验在他身上。
1. 祈祷乃是心灵诚愿,不论有声无声;
又如一团隐藏热火,燃烧在人内心。
2. 祈祷乃是最浅话语,婴孩也能说出:
祈祷又是最高音乐,直达天父居处。
3. 祈祷乃是悔罪声音,助人离开恶道;
天上使者也觉欢欣,高呼:“罪人祷告!”
4. 祈祷乃是信徒呼吸,信徒生活空气,
祈祷是他临终口号:升天入门印记。
*祷告是我们抓住神,而不是抓住祷告的应许。?── 章伯斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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?“你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”(彼前5:7)
? ?你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。(彼前5:7)当我们感到悲伤的时候,这是安慰我们的快乐方法——“祂顾念我”。基督徒啊!脸上不要常常挂出忧虑的样子,双眉紧锁,因为那是羞辱你的信仰的。来,把你的重担抛给主吧!你所有的重量在你的父是算不了什么。在你觉得是一个难当的重负,而在祂却是像天平上的些微尘埃。“静静安歇神手之中,除了神旨别无所知”,是多么甜美的一件事呀!受苦的孩子呀!你要忍耐,神并没有放手不顾你。那喂养麻雀的神,也必按你的需要按时赐给你。不要失望地呆坐着,要有盼望,恒久的盼望。举起信心的武器攻击苦难的大海,你的攻击必可终止你的苦难。要知道有一位顾念你的,祂的眼定睛看着你,祂的心为你的灾害满怀怜恤,祂大能的手必做你随时的帮助。怜悯的骤雨必把乌云驱散。早晨来临,幽暗必然退避。凡你是属祂的,祂必缠裹你的创伤,医治你破碎的心。不要因为你有灾难而疑惑祂的恩典,在苦难之中要和在欢乐之时一样地信祂是爱你的。若你完全投靠神,必然过着一种泰然自若和宁静安适的生活!以利亚只靠坛里的一把面和瓶里的一点油度过了荒年,你也能。若神顾念你,你自己还顾虑什么呢?你能把你的灵魂交托祂,就不能把你的肉体交托祂吗?祂永不会不担负你的重担的,它们的重量绝不会压倒祂。来,把你的忧虑都交在满有恩慈之神的手中吧!
“忧虑只生痛苦,而不能解决问题。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
1月6日?
? ?
「在我敌人面前,你为我摆设筵席,你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。」(诗篇23:5)?
? ? 对保罗来说,腓立比的信徒是他物质上唯一的供应者,但他竟然向他们毫无顾忌地说:「我样样都有,并且有余。」(腓4:8)保罗不只一点没有向腓立比的教会暗示他有什么需要,反而向他们有这样大胆的表示,完全不担心他来日的供应将会减少,他这样高贵的风度,充分流露他那富家子的品质— —他有一位极富足的父亲,上文所说的那句话,实在是一句伟大而崇高的话。一位使徒可以向一位在困苦中的未信者说:「金银我都没有。」(徒3:6)这是很正常的,但他决不可向那些准备好渴望要帮助他的人,说同样的话。一位神的代表(神的仆人),把他个人的需要揭露出来,以引起听众的同情心,这是一件羞辱主的事。我们若在神里面有一个活的信心,我们便该时常在祂里面因祂夸耀
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转载自《葛培理布道团》
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06-01-2018
创卅九1-6
1约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣 — 护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。2约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。3他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,4约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。6波堤乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知,约瑟原来秀雅俊美。
在异乡异地作奴仆的约瑟,何以能百事顺利呢?
专注神
「最大的危险不在乎仇敌加害我们,而在于我们允许苦毒、仇恨、恼恨在心里滋长,败坏我们。」
Mrs. Robison
   

   
 从多坍到埃及的途中,约瑟一定是惊恐悲痛、心情紊乱。然而,不论刚过的事情有多惨痛,伤痕有多深,摆在面前的日子,还是要活下去的。也许就在约瑟转念凝想神的时候,神就立时使他的心绪得着宁静,光照他的信心,教他不用咒诅际遇,却能以宽怀笃信的心面对前路。
  明显地,约瑟因有神的同在,就有了平和的心与积极的灵来正视新环境、新工作。神使他「百事顺利」,就是凡他所负责的、所计划的尽都畅顺,一一成就,就是「死结」到了他手,都能迎刃而解。约瑟所做的一切都出奇的顺利,使波堤乏不能不认定约瑟是个有神同在的人,因而擢升他。神处处肯定约瑟的才干,同他大施祝福。在这段顺境时期,一定有神的美意,就是让约瑟体悟神是掌管万事的,只要凡事认定要与祂同在,就能跨越伤痛、忘记过去、努力面前了。
  的确,神并没有保证我们不用遭受痛苦和不幸,但却应许要在我们的痛苦际遇中与我们同在,教我们有宽宏的心得胜的力量以改变消极的遭遇。约瑟的经历就是一个很好的明证。
 在面对人生的顺境、逆境时,我心中是否有平和宽厚的力量呢?
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转载自《生命福音事工》
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