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每日灵修生活2018年01月21日弥赛亚为我们所经历的

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-01-22 09:32 奉献支持
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摘要:诗篇 69:1-21“内中有一个人 ...... 拿海绒蘸满了醋 ...... 送给他喝。” - 太27:48诗篇69篇描述了很多耶稣亲身的经历。例如,“我为你的殿心里焦急,如同火烧”这句话,形容耶稣为圣殿担忧 (约翰福音2:13-17)。同样,经文提到......
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弥赛亚为我们所经历的
诗篇 69:1-21
“内中有一个人 ...... 拿海绒蘸满了醋 ...... 送给他喝。” - 太27:48
  诗篇69篇描述了很多耶稣亲身的经历。例如,“我为你的殿心里焦急,如同火烧”这句话,形容耶稣为圣殿担忧 (约翰福音2:13-17)。同样,经文提到的辱骂、嘲弄,和喝醋,都和耶稣在十字架上受的苦非常相近。耶稣活在世上和教导我们时忍受过诸般痛苦,以上都只不过是其中一小部分的例子而已。这些经文,再加上其他的经文,编织成一幅镶嵌画,描绘出耶稣一生的事迹。
  从某方面来看,我们可能觉得,我们一生的经历和这里描述的很相似。在呼求神的帮助,面对某些特别的挣扎时,我们不容易看到神的眷顾。但是,当回顾我们整个人生时,我们便能清楚地看到神的作为了。
  然而,因着耶稣,我们可以肯定,世人的经历,不论如何负面或可怕,没有一件是耶稣不曾经历过的。记着,祂的十字架 (那执行残酷的死刑时使用的刑具) 已经成为pk10不倍投投注技巧的标记了。
  从耶稣的受苦中,我们知道,没有任何挣扎是我们而要单独去面对的。无论发生什么事情,耶稣都应许时常与我们同在,我们走每一步,祂都会与我们同行。
祷告
主耶稣,我们承认,当有不顺利的事在我们生命中出现时,我们会感到离祢很远。求祢向我们保证祢必与我们同在,又让我们在生命每一件事中都看到祢。奉祢的名祈求,阿们。
今天经文:诗篇 69:1-21
1神啊,求你救我! 因为众水要淹没我。
2我陷在深淤泥中,没有立脚之地; 我到了深水中,大水漫过我身。
3我因呼求困乏,喉咙发干; 我因等候神,眼睛失明。
4无故恨我的,比我头发还多; 无理与我为仇、要把我剪除的,甚为强盛。 我没有抢夺的,要叫我偿还。
5神啊,我的愚昧,你原知道; 我的罪愆不能隐瞒。
6万军的主-耶和华啊, 求你叫那等候你的,不要因我蒙羞! 以色列的神啊, 求你叫那寻求你的,不要因我受辱!
7因我为你的缘故受了辱骂, 满面羞愧。
8我的弟兄看我为外路人; 我的同胞看我为外邦人。
9因我为你的殿心里焦急,如同火烧, 并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。
10我哭泣,以禁食刻苦我心; 这倒算为我的羞辱。
11我拿麻布当衣裳, 就成了他们的笑谈。
12坐在城门口的谈论我; 酒徒也以我为歌曲。
13但我在悦纳的时候向你-耶和华祈祷。 神啊,求你按你丰盛的慈爱, 凭你拯救的诚实应允我!
14求你搭救我出离淤泥, 不叫我陷在其中; 求你使我脱离那些恨我的人, 使我出离深水。
15求你不容大水漫过我, 不容深渊吞灭我, 不容坑坎在我以上合口。
16耶和华啊,求你应允我! 因为你的慈爱本为美好; 求你按你丰盛的慈悲回转眷顾我!
17不要掩面不顾你的仆人; 我是在急难之中,求你速速地应允我!
18求你亲近我,救赎我! 求你因我的仇敌把我赎回!
19你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱; 我的敌人都在你面前。
20辱骂伤破了我的心, 我又满了忧愁。 我指望有人体恤,却没有一个; 我指望有人安慰,却找不着一个。
21他们拿苦胆给我当食物; 我渴了,他们拿醋给我喝。
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转载自<<每日箴言>>?
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着名布道家路易斯·帕劳确诊肺癌晚期 家人请代祷
? ?世界着名布道家路易斯·帕劳(Luis Palau)确诊肺癌晚期,他的儿子凯文和安德鲁昨天透过视频宣布了这一噩信。
? ?路易斯·帕劳协会(Luis Palau Ministries)主席凯文在社交媒体发布的视频中表示:“我们想录制这则视频告诉世界各地亲爱的弟兄姐妹有关父亲的身体状况和我们在做的事。”
? ?他接着说父亲在去年繁忙的秋季后病倒了,当时他从英国的海外旅行返回。他们以为他只是感冒了,但情况一直没有好转,家人劝他去看了医生。
? ?凯文解释说:“令我们惊愕的是,我们圣诞节前得到的早期报告说,父亲的肺部有癌症状。”
? ?他们做了额外检查,并且见了一位肿瘤医生,他告诉了他们诊断结果。
? ?“就在几天前,我们得到诊断是晚期肺癌。这令我们震惊,尤其是父亲平时很健康,”他继续说道。
? ?这位儿子说他们录制这则视频是邀请弟兄姐妹加入他们一起祷告。路易斯接着分享了他的担忧。
? ?这位阿根廷传教士说:“除1984年从伦敦回国我骨折外,我还没住过院。”
? ?“对我来说,第一反应是悲痛。我想‘哇,我可能在几个月就会过世’,一个愚蠢的念头出现:我不能再接电话和孩子们聊天,不能听他们的声音和妻子说话了,”路易斯动情地说到。
? ?“这很伤心,我没有感到恐慌或恐惧,如果[我]痊愈,哈利路亚!许多人祈祷??主会行神迹。从医学角度讲,这需要奇迹。癌症晚期非常严峻。”
? ?他接着说他立即感到平安的是至少在十年前他就选择了儿子凯文担任事工的主? ?席,而安德鲁也是一名受膏的传道人。
? ?“所以一切都准备好了,如果主要在两个月或两年内带我回家,我已经准备好了,”这位慈爱的父亲说,两旁的儿子带着伤心的笑容望着他。
? ?路易斯说他会活在当下,虽然病情并不乐观,但他感觉良好。
? ?他分享了一直鼓励他的经文,以赛亚书41章10节说:“你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神;我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”
? ?“因着圣灵的内住,我知道主与我同在,他与我们同在,我们也会与主同在。”路易斯见证说。
? ?他也分享了提摩太后书4节保罗说的:“我离世的时候到了”。
? ?这位83岁的布道家想到家人时哭了起来,但他表示,如果神给他力量,他仍然打算完成今年计划的宣教旅行。
? ?“谢谢你的祈祷,感谢你爱我们,谢谢你的支持,”路易斯说。
? ?安德鲁最后说这久以来他度过数个不安之夜。
? ?“我早早起来阅读箴言,迫不及待地想要看看你的脸。”他告诉父亲。
? ?他接着引用箴言15章,其中说:“心中喜乐,面带笑容。”
? ?安德鲁说:“想到你面对的问题,我们每天都能看到你喜乐的表情,这反映出你里面的平安。”
? ?“我们请求你为爸爸和妈妈祷告,”他请求观众。
? ?路易斯的事工生涯高达50余年。路易斯·帕劳协会与世界各地成千上万间的教会合作。他在全球大城市:伦敦,香港,新加坡,芝加哥,莫斯科,马德里,墨西哥城,布宜诺斯艾利斯,华盛顿特区等都有积极影响。
? ?本文记者参加了他2015年在纽约市的布道会,当时1000个纽约市教会聚集,是纽约市最大的福音活动,大约有6万人在场倾听福音信息和敬拜。帕劳协会在数十个国家的城市协调了数百场活动,其中包括在五大洲的福音传教节。
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转载自《基督邮报》
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标题:1月21日
经节:祂...常保抱他们...(以赛亚书六十三章9节)?
? ?耶稣拥抱孩童的画面非常的美,小孩在耶稣怀中享受着爱、温馨、保护的恩典。胸怀象征着温暖、慈爱、亲密与信任。环绕的臂弯则象征着安全、扶持与保护。祂曾抱起一个小孩,用有力的手臂去呵护他,防止小孩跌落。同样,今天祂仍像这样呵护祂的子民。祂不但教导他们行走,甚至还把我们整个人扛在肩上,而不光是帮我们扛起重担。无论生死,祂都像这样扛着我们。?
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? ?我们这一生,都被耶稣拥在怀里!?
? ?即使经过迷蒙的浓雾,?
? ?也泰然自若,何惧之有??
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? ?不要消极躲避难题,只要有主参与其中,岂有解不开的难题吗?
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:成圣与差遣
经节:求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。 (约翰福音十七章17~18节)?
? ???在神差遣你之前,神总是先使你成圣。天父分别十二使徒,借着真理-祂的爱子-使他们成圣。当他们与耶稣-也就是真理(约翰福音十四:6)在一起时,使徒们受真理的锻炼与预备,好被差遣出去传福音。耶稣驳斥他们的个人野心(路加福音九:46~48)、责备他们的小信(马太福音十七:19~20)、斥责撒但的影响(马太福音十六:23),并且指责他们的骄傲(马太福音廿六:33~35)。当耶稣完成对门徒的训练,门徒们被差遣出去,改变了世界。撒但会试图使你相信,你的罪使你在神面前一无可用。这是谎言之父的谎言。只要你一犯罪,那欺骗者会在你的耳朵低语:「你失败了!现在你在神面前是个无用的人。」这种思想使身为基督徒的你,感到挫败与绝望。然而,没有一件事比因神的恩典得自由能够更自由的。当神的百姓容许神的真理重新连结他们与神的旨意和标准,神的大能将会借着他们释放出来,正如同神在第一代使徒身上的作为一样。真理必使你得自由。这真理是:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」(约翰一书一:9)我们将会被重建成为神有用的器皿。
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转载自《每日经历神》?
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标题:1月21日
经节: 『有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。 』(徒二十章二十三至二十四节。)?
? ???我们在撒母耳记里面看见:当大卫在希伯仑受膏作王的时候, 『非利士人就上来寻索大卫』(撒下五章十七节)。照样,我们在神前受宠蒙爱的时候,仇敌撒但顶不甘心,就上来寻索我们,前来拦阻我们,和我们捣乱。仇敌的攻击、破坏和拦阻,我应当看为神施行拯救的记号;这时候,就是我们向神支取加倍的祝福、胜利能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生,就是由于发电机的机轮互相磨擦(拦阻)。将来有一天我们会明白撒但也是被神利用的。 -译自地上的属天生活(Days of Heaven upon Earth)患难是胜利的捷径。山路之后,就是大路。一切伟大的事业上面,都有患难的印迹的。发光的金链,必须过炉火的烧、锤。没有一个人配算为得胜者,除非他历尽苦楚。额上有刺痕的忧患之子,说:『在世上你们有苦难』-可是在这伤心的一句之后,就来了一句应许:『但你们可以放心,我已经胜了世界』(妁十六章三十三节)。主在世上留下的脚踪,原是叫我们跟随祂的。那带血的脚步,是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价,我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。先圣都曾经过许多患难-保罗、马丁路得、撒房那罗拉(Savonarola)、拿克司(Knox)、卫斯理(Wesley)以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来有一班环绕在宝座前唱赞美的人,他们都是『从大患难中出来的』(启七章十四节)。每一本伟大的着作都是作者的结晶。谁是希腊的大诗人?鸿谟(Homer)。他是一个盲子。谁是写那部不朽之作『天路历程』的?是一个穿紫袍、享安乐的王子吗?不是!乃是培德福(Bedford)牢狱中的一个囚犯本仁约翰(John Bunyan)。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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美满婚姻
“丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。”
以弗所书 5:28
? ?每一天,都有成千上万的新婚夫妇举行婚礼。每一对人在婚礼上,都会发誓“至死不渝”。很遗憾,遵守这些誓言的,最多有一半的人,还有一半都分开了。最新统计显示,三十多岁的妇女,有百分之六十的人,都期待离婚。这个数字不低啊。
? ?美满的婚姻是需要条件的,这些条件缺一不可。首先,要彼此相爱。很不幸,爱,被好莱坞和电视曲解了,他们认为爱就是生理需要和感觉。使徒保罗在哥林多前书十三章描述了什么是爱。你去阅读,就会明白上帝是如何定义爱。男人爱妻子,如同基督爱教会,是要舍身的。如果男人无私地奉献,妻子怎能不积极回应呢。
? ?其次,要成熟理智。家里不可能风平浪静,有时候夫妻意见不合很正常。但是,如何理智处理这些事情,而不是争吵、攻击,更不要升级矛盾,是婚姻的关键。不要给魔鬼留下空间和机会。要靠着上帝彼此和好。
? ?再次,基督中保。信仰是婚姻重要因素。现代人生活压力很大,婚姻不容易。但是,没有基督做中保,婚姻更加不容易。基督不仅仅是你个人生命的中心,也是你婚姻的中心。一起读经、祷告、参加教会。以基督为中心,建立婚姻的堡垒,才可以抵挡各种风暴。
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转载自《葛培理布道团》
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?一月二十一日 大扫除?
??华人在农历年廿八有大扫除的习俗,清理家居、更换家具,把房子里里外外来个翻新。广东俗语称为「年廿八,洗邋遢」,寓意除旧迎新。这也是一个美好的时机,与妻子携手清扫积存的杂物。?
? ?其实不只家中有杂物,夫妇的心底积累的感情纠结,也应该找寻机会去清理。就让这个日子,互相坦诚表白内心的喜怒哀乐,目标是寻求正面的解怨,让夫妇得着更美的感情升华。?
? ?请小心聆听对方的感受,不需辩解,让她畅所欲言,把自己的感受说出来。你要懂得欣赏她的坦白,这是一个了解她的良机,你成熟的表现就是好男人的真正本色。或许她对你充满了误解,请你温和地说出事情的角度,让彼此重新认识对方,把心底最小的不满意也要一扫而空,若是这样,你便能把更多的幸福放进心里了!?

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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百姓没有行路
苏佐扬牧师短讲集
(民数记十二章1-16节)
? ??于是米利暗关锁在营外七天,百姓没有行路,直等到把米利暗领进来(15节)。
? ? 米利暗与亚伦因为譭谤自己的兄弟摩西(1-2节),惹神发怒(9节),神使米利暗长大麻疯(10节),以示惩罚,关在营外七天。于是百姓没有行路,一人犯错,全民受牵连。她与亚伦错在何处?
? ? 一、 对人:失却爱心。连自己的胞弟也批评与譭谤,失去亲情,存心嫉妒。人对人的一切批评,破坏与譭谤的话,神都听得很清楚,祂的录音机比我们的更准确无讹。祂必按照祂的公义与慈爱施以赏罚。因一两个人失去爱心,以致影响全民的旅程受到阻延。领袖无爱心,教会圣工也会受阻,使信徒灰心,教会怎能兴旺呢?至为可惜!
? ? 二、 对神:失去敬畏。摩西在神家全然尽忠,为神亲密的同工,他们二人对摩西的攻击,其实是变相攻击神,对神不尊敬。神不能容忍,必须惩治譭谤者,以保存祂的尊严,信徒对神仆不尊敬也会受到同样的惩戒。攻击神仆,破坏神的工作,令教会受亏损,给魔鬼讥笑的把柄,至为痛心。
? ? 三、 对己:有了毛病。米利暗忽然患了不治之症,要关在营外,与世隔绝七天。人们犯罪常是暗中的,但神的审判常是公开的。领袖的毛病包括肉体与灵性的,都会阻碍教会的复兴,止熄了复兴的火,教会不进则退,教会失去见证,好像「有人吐唾沫在他脸上」(14节),少了荣耀。百姓没有走路七天,浪费时间,全民数百万人都失去七天,总浪费的数字是惊人的。为何不谨慎自守,用爱心相处,对神存敬畏的心呢?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?耶和华是医治你的
? ?? ? 因为我——耶和华是医治你的。(出十五26)
  据统计,人心理疾病的类型约有53 种,让人惊心。许多心理疾病是从一种不良的心理体验渐渐恶化而成。
  有一对夫妻,都容易紧张,通常丈夫比妻子放松一些,能安慰和开导妻子。但随时间推移,两者的角色就倒了过来,妻子越来越放松,丈夫则发展出焦虑症。这中间当然原因复杂,妻子将自己得以放松的原因归为神的帮助,每次一焦虑、一紧张,她就思想神的能力有多大,又有多爱她,有神在还怕什么呢?这样,一次又一次,心理张力日趋减少,日积月累,心态越来越好。但丈夫不信主,凡事靠自己,听不进妻子基于信仰的开导,渐渐不敌生活的压力,心理出现毛病。
  生活充满挑战,这是不争的事实,要保持心理健康需要有意识的努力,就像保持身体健康需要运动、营养等一样。
  神应许说他是医治我们的。愿我们因为依靠他、按他定下的生命法则而行,身心灵也因此能全面健壮。
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转载自《灵修静思》李文屏
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?祂的血岂不更能洗净你们的良心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?”(来九14)
? ? 关于基督的宝血如何洗净良心的问题,我们无法以字面的语意来诠释。我们可能想象某个站在加略山的旁观者,走近十字架,揩取耶稣的一点鲜血,涂抹己身(就像犹太人以祭物之血涂身的象征动作一样),于是就发现自己的良心已蒙洁净了?不,就我们而言,圣灵的洁净工作不是象征性的,而是属灵的、实际的。
? ? 当圣灵藉着基督的宝血洗净我们的良心时,祂乃是将主在一字架舍命的实质运用在我们身上。那些只活在象征、形式、仪文领域里的人,将发现自己的良心被桎梏于死行之中。圣灵是生命。祂以基督宝血能洗净人罪的这个属灵真理为基础,在人身上动工,引领人与永生真神建立崭新而真实的关系。
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转载自《喜乐的心》

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转载自《灵修静思》???姜武城
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?信仰问答/葛培理信仰生活020)
? ?? ?问:唯一能描述我朋友的特征就是他一直对神愤怒。我看到过很多次当事情发展的不对他的心意时,他对神吼叫,责怪上帝。难道真会有人一直都这样?没有什么可以改变他们吗?
? ?? ?答:有些人恐怕就是这样;不管发生什么问题,他们都责怪神,即使有时候是他们自己应该对错误负责。耶稣面对着同样的问题;因为 祂对那些需要的人们表现出怜悯,所
以一些人责怪耶稣。耶稣说“我在安息日叫一个人全然好了,你们就向我生气吗?” (约7:23).
? ?? ?但是这些人必须要一直这样下去吗?完全不必。因为 神的爱强于他们的愤怒,并且 祂可以洗净他们的罪并用 祂的爱来充满这些人。使徒保罗他年轻的时候恨恶追随耶稣的人,甚至四处寻找基督徒并要杀害他们。但是在他去大马士革的路上(他去那里要找基督徒并把他们关进监狱里),耶稣基督向他显现,从此他的生命得到了改变。后来,他写道,“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的,然后我还蒙了怜恤,因我是不信,不明白的时候而做的。”(提前1:13).
? ?? ?为你的朋友祷告,求 神让他知晓自己的罪并将自己的心转向 祂。另外,求 神帮助你在你朋友面前成为上帝的平安、希望和爱的榜样。如果你有机会,可以问问他究竟是什么事情让他如此生气。
? ?? ?同时也不要忽视你自己属灵生命的成长。我们可能会将自己与那些粗暴反抗神的人比较,然后对自己的属灵状况沾沾自喜。不要让这样的事情发生在你的身上,每天都把基督摆在你生命的首位。? ?
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转载自《葛培理布道团》
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辨别是非的心
作者:查思博牧师
所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。
列王纪上3∶9
? ? 神藉着启示与各种关系引领我们,故此,你要分辨那些在你生命中出现的人。例如当你遇上麻烦就会看清谁是你的真朋友。神不会让你失去“真朋友”,正如经上所说∶“朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生”(箴言 17∶17),但很多时那些我们自以为的真朋友会原形毕露,使我们受伤。
? ?最近一位朋友在灵里十分软弱,於是找牧师倾谈,盼望牧师能鼓励他,岂料牧师说∶“我为你的挣扎感到难过,我会为你祷告;但若给别人看到我在你身旁支持你准会使我的声誉受损,因他们会以为我容忍罪恶!”真可悲,但换了是你,你会怎麽做?
? ?是非之心不是用以论断别人,而是辨别他们的心。你有没有遇过一些存着论断、争竞和控制之心的人呢?耶稣曾对他的门徒说∶“你们的心如何,你们并不知道”(路加福音 9∶55)。即使是耶稣的门徒也不能知道自己的心,何况我们呢?

今日,求神给你一颗辨明是非的心,他定会给你。
人面桃花
黄瑞西牧师着

? ??天地就都改变了,惟有你永不改变。?(来1:12)
? ? 唐朝时有一个读书人,名叫崔护,他的性情很怪,自己一个人孤独地生活着。有一天,恰巧是清明节日,他独自在城南郊游,看见那里有一间村舍,四面都有桃花围绕着,他觉得那间小屋很不错;更想知道那屋子里住的是什么人,便借词口渴,上前叩门请主人给些饮料。但是,事情实在出乎他的意料之外,出来应门的竟然是一个艶丽绝伦的女子,并且很殷勤地招呼他。这次的奇遇,令他此后便时刻记在心上。等到第二年的清明节日,他想再去和那女子一会,便走着前次的旧路去找她。可是,当他到达目的地时,看见那小屋的门锁着,里面已空无人居。那时,他失望极了,便在那小屋的左门上,写上了一首诗,那首诗是这样的:「去年今日此门中,人面桃花相映红;人面不知何处去?
桃花依旧笑春风!」
? ?人面桃花这句成语,就是出于这首诗的。
它的意思就是说:虽然景物和旧时一般,可是人事方面,已经有惯大的变迁了。
【灵训】
? ? 世界上没有一样东西不改变,许多所谓科学的原理,亦常改变,以前说对身体有益的东西,现在却反过来说是致癌之物。一首流行歌曲,刚推出来,盛行一时,唱久了就不再有人喜欢,被新创作的歌曲所取代了。一部名电影片,刚出炉放映人山人海叫座,街头巷尾无人不评诵这部影片,日子久了,就再也不会有人提起。红极一时的电影名星,唱戏名伶,大导演、影帝影后,一到了晚年,也只能回忆过去那些得意的日子,年轻的一代已取而代之。
就是古代的圣人、哲学、文学、学说,也只能成为现代专家研究的对象,决不像当年那么新鲜了。
? ? 当我回到阔别二十年的地方──我曾牧养过的教会。虽然教堂仍然宏伟矗立,花木依旧茂盛,可是许多年长的弟兄姊妹都已安返天家了,教会人事也都更替换新的一代。世间有人面桃花,但主耶稣却是永不改变,祂被钉死,复活升天,已经是二千年前的事了,可是今世的人,还是时时刻刻地谈到祂,耶稣的名还是一样新鲜,一点也没有改变。?
「耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。」(来13:8)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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主是牧者
黄瑞西牧师着
The Lord’s My Shepherd
Scottish Psalter, 1650
祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中。?
(赛40:11)
主是我们的牧者,一生牧养我们,直到末了。
祂是好牧者,因为:
? ? 祂有牧者的心肠──祂的爱是多么的丰富纯洁,为我们舍身流血,作我们的赎价。祂有牧者的眼目──祂眷顾羊群,甚至那些在悬崖上或在荆棘边徘徊的小羊,一个也不使之受伤或失落。祂有牧者的信实──祂决不撇弃我们,也不会使我们失望,我们纵然失信,祂仍是可信。祂有牧者的力量──因之祂能拯救我们脱离狮子的口和熊豹的爪。祂有牧者的温柔──没有一只小羊祂不怀抱,没有一个软弱的圣徒祂不抚慰,没有一个疲惫的心灵祂不给以安息。祂如父亲体恤我们,祂如父亲体恤我们,祂也如母亲安慰我们。
? ? 我们当紧紧地跟随牧人,不但最安全,也能得到上好的福份。 「主是牧者」这首圣诗是根据诗篇23篇为基础。
原是苏格兰诗篇集内之一首,该诗集是1650年出版,乃将诗篇以押韵的型式改编而成,为了让会众容易唱颂,共有150篇。
? ? 目前一般教会所唱的这首圣诗之曲子,系Jessie Seymour Irvine (1836 – 1887) 所作。

? ?? ?1. 主耶和华是我的牧者,我必不至缺乏,祂使我安卧青草地,领我安歇水边。
2. 祂使我灵得着更苏醒,为祂自己的名,祂引导我走义路。
? ?3. 虽然行过死荫幽谷,我也不怕遭害,祢杖祢竿都安慰我,因祢与我同在。
4. 祢在敌人面前为我摆设美好筵席,祢用油膏了我的头,使我福杯满溢。
5. 我主恩惠我主慈爱,一生一世不离,我必居住在主的殿中,直到永永远远。
*前面一程即或有些难行,但是尽可放心,因为祂若不是加力量使我们得以安然过去,
定是吩咐我们立即止步。?
── 海弗格尔
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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你们才是我们的骄傲?
王伟强?

??不多人知道你每夜苦读痛读的努力?
??不多人看见你日渐消瘦的身影?
??不多人了解父母亲的关爱?
??成为你最重的负担?
??不多人体谅你落榜时的凄酸难过?
??但是我们明白?
??神也一样明白?
亲爱的同学:?
??凌晨二时,天上的星星与你斗室中的桌灯仍然亮着,明天……明天又是一连串有完没完的测验。你此刻的心情,我们可以体会。?
??打从从母亲手上接过沉甸甸的补习费--你知道,那是父母亲的血汗--一步踏入冷气沁人的补习班教室,几个月的孤单寂寞,便日夜的在你面前迤逦出去,直到汗流夹背,手心的紧张沾湿了考卷的时刻才告一段落。七月,提起便叫你辗转反侧、忧郁烦燥的月份。?
??你,背负了许多人的期望;也默默承受了来自各方的异样眼神。?
??不多人知道你每夜苦读痛读的努力,不多人看见你日渐消瘦的身影,不多人了解父母亲的关爱成为你最重的负担,不多人想像到你的补习费,原是辛勤半年,当送货员挣来的工价,不多人体谅你落榜时的凄酸难过,更不多人回想到你升上国中时,糊里糊涂的一次智能测验,?
把你打入绝望的放牛班……?
??但是我们明白,为你们的毅力、忍耐、理想欢呼喝采。当报章一再报导国外华裔青年的「出类拔萃」,我们愿意说一句:你们才是我们的骄傲。?
??朋友,耶稣关心你,祂也曾在世上遭受各样的苦难,深深明白你的心情,圣经上说:「祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」朋友,你落在百般的无奈、惘然吗?但耶稣爱你,祂是「道路、真理、生命」祂要伴你走过一生岁月。?
??如果你想认识耶稣,拥有祂所赐下的道路、真理、生命,可以向神这样祷告:「亲爱的耶稣基督,过去我不认识您,犯了许多错、许多罪。求主您来宽恕、接纳,作我生命的救主,奉主耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿的意思)?
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转载自《青少年单张》
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?“于是以色列全家都要得救。”(罗11:26)
? ??摩西看见以色列人都平安地过了红海,便快乐地向耶和华唱起歌来。海水成了峭壁,神的子民以色列人从海中行经干地,两边的水墙一滴也没有喷射下来,直到他们的脚完全踏到大海的彼岸。他们渡完之后海水迅即复归原处,可是他们还在海底时候,海水却老老实实地一点也不到神所指定它们的范围之外。他的诗歌中有一句说:“你凭慈爱领了你所赎的百姓。”在末时被选的人也要唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,那是耶稣所最得意的事,他说:“你所赐给我的人,我没有失落一个。”天堂上必然没有一个宝座空闲起来的。
? ?“被选的众族类,必环聚宝座前,
? ? 齐称颂祂恩德,并传扬祂荣耀。”
? ? 凡神所选的,凡基督所赎的,凡圣灵所召的,凡信耶稣的,都必平安地渡过被分开的海。我们现在还没有上岸呢!
“有人已渡过大海, 有的正在过渡。”
? ? 我们的先锋已经到了岸上。我们正行经深渊,我们今天正艰苦地跟着我们的首领行到海心。让我们放心:殿军不久也必到达先锋所到的地方,后来被选的人不久也必渡过大海,看到全军都平安稳妥时,就听到胜利的歌声。但若有一个不在——唉!若有一个被选的人遗失了——那么,被赎之人的歌声就不会那么和谐洪亮,乐园的琴弦就不再发出幽雅动听的曲调了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
1月21日
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?「不要上去,因为耶和华不在你们中间,恐怕你们被仇敌杀败了。」(民14:42)
? ? 在属灵的道路上,常会有一种严重的可能,就是神改变了祂的心意。这事实,应该使我们常有敬畏,不住谦卑俯伏在神面前,因为如果在我们里面有什么东西抗拒神的旨意,神可能迫不得已向我们改变了祂的命令,正如祂当日向以色列人所行的。虽然以色列人实在承认过他们所犯的罪,但他们妄自以为还可以依照神原来的计划行事,好像什么事都没有发生过一样。在这种情形之下,我们若仍然盲目的持定神在二十年前(甚至在去年)所给我们的指引,那是极愚蠢的!我们必须活在今天的命令中,所以必须在今天与父神维持着最活泼和最新鲜的亲密关系。我们都知道,甚至连摩西,当他得罪了神以后,他一生的路程也被修正与更改(参看申32:51-52)。但他俯伏于神当前的旨意,欢然接受神的更正,因此蒙了神的赐福。然而以色列人想不理会神的改正,结果却遭遇了灾祸!在我里面是否有什么事情改变了神的心意?如果有,就让我们打开心门,谦卑地接受神的更正,这样,终必有一日祂会再向我们施恩!
?
《竭诚为主》1月21日
想想神记得什么?
? ??你幼年的恩爱……我都记得。 (耶二2)
? ? 我爱神是否像昔日一样甘心自发?还是只指望以仁慈对待我?我有没有许多微小的事可以讨他欢心?还是因路不顺遂而唉哼怨叹?你心若忘记了神所看为宝贵的,就不会喜乐。试想主耶稣需要我——[请给我水喝],这是多么美妙的事!过去的一个礼拜里,我怎样表示爱他呢?在我的生活中,有没有彰显他的名呢?
? ? 神对他子民说:[你现在不再爱我了,但我很记得你爱我的那段日子。 ][我记得……你婚姻般的爱情。 ]当日我怎样撇开一切,表明诚心爱他;如今,我是否仍对他有这不断涌流的爱情?我除了他别无眷恋的日子,是否要在回忆中去追寻?我如今还在那境地,还是懂得怎样去爱他?我是否深深地爱他而不管前途如何?还是在注视自己该得的地位,估计着该摆上多少事奉?假若我想起神纪念我的日子,却发觉他在我心中已不复昔日重要的地位,就叫我羞愧自卑,因为羞愧会带来忧愁,叫我悔改。

祈祷◆
主啊,我何等渴望你带领我与你面对面!我的灵渴想着你、你恩典的触动和你圣灵的气息。

?
《灵命日粮》1月21日
最佳防卫
读经: 诗篇31篇1-8节
金句: 「求你侧耳而听,快快救我!作我坚固的磐石,拯救我的保障。」(诗篇31篇2节)
? ?? ??1956年1月底,在抵制蒙格马利公共汽车公司的紧张日子里,民权领袖金恩博士无法成眠,一通威胁电话使他深感恐惧。所以他祷告:「我在为正义而战,就要为此站稳立场。但是主啊,我承认我现在很软弱,我正摇摆不定,我的勇气渐渐失去。现在,我真怕... ...。众人以我为他们的领袖,如果我在他们面前表现不出力量和勇气,他们也会摇摆不定。我的力量已经到了尽头......我无法单独面对。」
? ?? ???金恩博士后来写道:「就在那一刻,我经历了属天的同在,是以前从来不曾经历过的。我似乎听到心中有个声音,轻轻向我保证:『扞卫正义,扞卫真理, 神永远与你同在。』几乎与此同时,我的恐惧完全消除,疑惑顿失,我已预备好面对任何事情。」
? ?? ???金恩博士的奋斗成果都载入了史册,他希望各种不同肤色的人都不再遭受种族主义和种族偏见的伤害。
? ?? ???我们因坚持正义却遭遇反对时,也必须向主呼求。惟独他能「作我坚固的磐石,拯救我的保障」(诗篇31篇2节),是我们力量和保护的唯一泉源。 DCE
求主帮我立于真理磐石,
绝不依靠会沉没的沙石;
无论何时面对邪恶势力,
我要求你强壮大手扶持。 Hess

我们信靠神的能力,就能不致惊徨、得享平安
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月21日
经节:”各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来;在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅各书一17)?
亲爱的弟兄姐妹:?
? ?世界不断地变,天气不断地变,世情也不断地变,但是<雅各书>告诉我们,在神那里没有改变的影儿。
? ? 在祂那里,有什么是永恒不变的呢?
? ?首先,耶稣告诉我们,天地都会废去,但是神的话一笔一划也不会废去。祂应许各样的恩赐、各样全备的赏赐都不会变,当然真理和诫命也不会随?人心的爱恶、时势的变迁而改变。
? ?还有,祂的慈爱永远不变。圣经是一本很奇妙的书,有人说这是永生上帝给人的情书,当中提及神对人的爱,透过明示、暗喻、不同事件;以及最重要的一点,就是耶稣基督降世为人赎罪的事实,由浅入深、由小至大地向我们陈明透露。单是<诗篇>一三六篇,便有二十六句皆以“他的慈爱永远长存”来作结。
? ?再者,祂的美善永恒不变。从创世之先,神在一片混沌黑暗中造光,为宇宙定出秩序,从大自然万象万物的美德中,让我们明白造物主的美善,祂的美善永远不变,因为这就是祂的属性。而拥有这样性情的神,是自有永有,创始成终的一位;起初这样,现在这样,直到永远都一样不变。这就是圣经向我们表达的真理。
? ?可是,当我们面临危难,目睹不断出现的天灾人祸,我们的信心不免摇动,这也是人之常情。
? ?关于苦难,历来的专家哲人牧师都有许多精辟的见解。
? ?今天,我想从另一角度去看一看,问一问:
? ?如果我们的孩子一直不听劝喻,天寒不穿衣,用垃圾筒里的脏物为宠物,弄死了宠物,又把宠物煮来当食物吃。结果得了感冒,又害了不知名的怪病,却反过来怪责我们,认为这些都是我们不理他或惩罚他的后果,我们会有怎样的感受呢?
? ?如果我们的员工平日视公司提供的一切福利设施为理所当然,一点也不懂珍惜感谢,又对公司的安全条例视若无睹,任意乱用一些高危机器,结果引发意外灾害,将公司炸毁。他们不但不反省自己,还将责任推给我们,我们又会怎样想呢?
? ?聪明的你,如有兴趣,可以如此类推,在进行反思,比如核子武器、DNA突变、复制人、同性恋、偶像、赌博、贪婪等等……为什么人类科技越发达,灾祸却好像一次比一次更难控制,更令人类束手无策呢?
? ?当然,你可以说,这不就是圣经所预言的末世吗?是的,这样说,问题是更简单化了。这样说永远有其准确的地方,因为以人类历史来看,我们离末世必然一天比一天近。但是,如果我们翻开福音书看清楚,耶稣所描述的末世,与我们现在可见的景况相比,确是相去甚远;相比起真正的末世现象,相信我们现在还是处于恩典时代。为什么末世迟迟不来?圣经不是早就预言了吗?因为神不愿一人沉沦,所以一直拖延,这不就是神慈爱宽容的明证吗?
? ?亲爱的弟兄姊妹,立足于这个多灾多难、变幻莫测的世代,我们如今面临的是一个抉择和回应的时刻:黑暗中选择光;在混乱中选择安静等候神,使我们在静中得力;在失去中学会珍惜;在患难中选择守望相助;在磨难中选择信心、盼望……
心语:亲爱的主耶稣,在?的光里,有各样美善的恩赐,即使地动山摇,?的光在我心里永不熄灭。患难、刀剑、贫困也不会使我和?的爱隔绝,?的慈爱没有变动的影儿。在试炼和磨难的日子中,?赐我大喜乐,感谢?。主,众光之父,我要一生一世住在?的光里面,永不止息。
思想:“不再有黑夜,他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。”(启示录二十二5)
? ?“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试炼,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(雅一2-4)
?出埃及记???
???出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程廿五至四十章
出埃及记十至十二章
重点:蝗灾和黑暗之灾先后降临埃及全地;摩西宣布杀长子之灾;设立逾越节;神击杀埃及长子;以色列人出埃及。
钥节:至于以色列中,无论是人是牲畜,连狗也不敢向他们摇舌,好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。 (十一7)
? ?以色列人在埃及有四百年,埃及是一个敬拜偶像的国家,像我国一样,太阳是神、风是神、树又是神,充满各式各样的神祉;神的选民长期居住其中,自必然会杂染了许多埃及的宗教思想和行为。
? ?神在埃及降的十个灾,主要针对的是埃及人信仰的神祉。一方面是让埃及人知道这些并不是神,惟耶和华是神;另一方面是让祂的百姓认识所信的是谁,清除他们中间的埃及信仰和影响,不容带进迦南去。
? ?神又在其中将以色列人和埃及人分别出来,许多灾害都不发生在以色列人中间,让人知道谁是属祂的,并让人知道属祂的和不属祂的人的结局为何;尤其是第十灾,凡在埃及地,从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死;惟以色列中,无论是人是牲畜,丝毫无损。
? ?神这样行,一方面叫属祂的人在走神的路时得着鼓励;另一方面,叫人看见属神的人如何蒙福,因而离弃假神归向祂。
默想: 神既把我们分别出来,我们如何过分别为圣的生活,见证神的分别?
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转载自《读经日引》
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? ?「你们听见有话说:『以眼还眼,以牙还牙。』只是我告诉你们,不要与恶人作对。」(太五38至39)
? ?「不要以恶报恶。」(罗十二17)
? ?「你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」(罗十二21)

????属灵的争战,若是以善胜恶,就是胜利;若是以恶胜恶,就是失败。以善胜恶可以截止罪恶;以恶胜恶乃是增长罪恶。
? ? 该隐是有罪的,要胜过该隐的,就要比该隐更恶;拉麦是凶狠的;要杀害拉麦的,就要比拉麦更凶狠。所以神的审判是:「若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。」(创四24)
? ? 信徒若不以善胜恶,;就是站在神仇敌的阵线上,是帮助了神的仇敌,在争战的第一步已经失败了。属灵的战争与属世的战争是不同的,人所看为失败的,那正是胜利的;人所看为胜利的,那正是失败的。
? ? 我们的争战必须跟随我们的元帅基督耶稣,祂最大的胜利就是被人钉在十字架上,祂藉着死败坏了那掌死权的,所以祂在十字架上的时候,大声呼喊说:「成了!」一切得胜的圣徒也都是走了这条路线。
? ? 假如有争战临到我们,我们必须在这个原则下去应付仇敌,这才是在神旨意中的作战。我们不作以恶报善的事,这是撒但的战术;也不作以恶报恶的事,这是律法以下的规定;我们乃是要以善胜恶,这是主的命令。我们当走基督所走的道路,当用基督的战术争战。
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转载自张家坤之<<活水>>
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?尼布甲尼撒的等候――行动骄傲,能降为卑
经文:
? ???王记下廿四1~廿五26;但三28~四37
钥节:
? ???现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王,因为祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降为卑。(但四37)
参考经文
? ???箴廿一1;代下卅六1~21;耶廿一~五十二;结廿九~卅二;但一~四
提要
? ?? ?尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar BC605~BC562)名字的意思是「皇冠的保护和继承者(may Nebo protect the crown)」,他是新巴比伦帝国(BC612~539)的开国之君,英名显赫。曾两次率兵攻打耶路撒冷,第一次於BC598年把约雅斤和但以理等人掳至巴比伦,另立西底家作王。(王下廿四8~17)后因西底家背叛,他再度领兵围攻耶路撒冷,城破之日,正是犹大亡国之时(BC586),圣殿被劫掠焚烧,百姓被掳城墙被毁,应验了耶利米的预言。(王下廿五1~7)尼布甲尼撒的梦曾被但以理所解,(但二)然而他心中骄傲蛮横,自立为神要人拜他。(但三1~7)却也因此亲眼看见上帝的大能,是如何拯救但以理的三个朋友脱离烈火。(但三19~28)这事震撼了尼布甲尼撒,使他一度降服上帝:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝,是应当称颂的。祂差遣使者救护倚靠祂的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方何国何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。」(但三28~29)
? ?? ?然而,不久他又故态复萌,骄傲自大,以致上帝的审判、惩罚临到他,使他精神失常、举止生活像野兽一样,长达七年之久(但四28~33)。直等到他复原时,他才真诚地向上帝屈服。圣经记载:「日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归於我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的上帝,祂的权柄是永有的,祂的国存到万代。世上所有的居民,都算为虚无,在天上的万军,和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事;无人能拦住祂手,或问祂说:祢作甚麽呢?现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王,因为祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降为卑。」(但四34,35,37)上帝的全能和荣耀,是任何人都轻慢不得、抵挡不住的。正如圣经所言:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转。」(箴廿一1)上帝对待外邦君王尚且如此,更何况是祂的儿女,岂不用更多的忍耐等候来引导我们一生??
默想
1.上帝藉着尼布甲尼撒来审判犹大的悖逆,却也因此让他有机会认识这位宇宙的主宰。上帝用梦藉着祂仆人的见证,更用管教等候他回转,再次让我们看见福音是为全人类预备的。
2.一个外邦君王都能被上帝使用来完成祂的计划和旨意,更何况是上帝的儿女,我们岂不更要献上自己,当作活祭,为主所用。让我们时刻仰望等候祂。
等候的金言
1.许多合理的诉求,有时被主故意耽延,原因是为了要教导我们信心等候的功课。──选
2.你若将等候的信心建立在上帝的应许之上,并因此得着安息。这应许就变成你的,为你所有。──司布真
等候的应许
1.日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归於我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的上帝,祂的权柄是永有的,祂的国存到万代。(但四34)
2.世上所有的居民,都算为虚无,在天上的万军,和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手,或问祂说:祢作甚麽呢?(但四35)
3.现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王,因为祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降为卑。(但四37)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,祢是何等慈爱怜悯的主,在我们跌倒失败软弱的地方,永远有祢的恩典存在,我们尽管向祢支取力量,等候领受祢的安慰和爱怜。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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21-01-2018
创四十五1-8(请先参阅创四十四18-34)
1约瑟在左右站着的人面前情不自禁,吩咐一声说:「人都要离开我出去!」约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。2他就放声大哭;埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说:「我是约瑟。我的父亲还在吗?」他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。4约瑟又对他弟兄们说:「请你们近前来。」他们就近前来。他说:「我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。5现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。7神差我在你们以先来,为要给你们存留馀种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。8这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。」
约瑟如何安慰他的兄弟们呢?
宽恕

「藉着宽恕,你释放了牢里的犯人,而那个犯人就是你。」
路易.史密德
   

   
  当犹大懊悔地诉说往昔事故时,约瑟内里的感情显然已澎湃高涨,他心中无限的宽恕、怜悯亦油然而生。此刻,他晓得他心目中的目标已经达到:当罪已招认出来,犯罪者深感悔罪时,赦免与宽恕就要出现,决不能迟来。
  目的既已达到,约瑟再无须隐藏自己的身分,这该是兄弟相认的时刻了。「我是约瑟」、「请你们近前来……我是你们的兄弟约瑟……」,约瑟的语气一定是十分肯定而温柔,充满亲挚的感情,使兄长们可以体会他的宽恕。「我是约瑟」,这不单是那被弃、被卖的童子,亦是那被神所拯救、所提升的宰相。「……不要自忧自恨……这是神差我在你们以先来……」,明显地,此际的约瑟已从神里面,对已发生的伤痛事件,有了新而肯定的诠释,他能以此看见来跨越痛苦,并拭去兄长们的内疚与惊惶。
  当我们回顾过去困苦伤痛的事件,从中所看到不再是人的恶毒,而是透视到神最美好的旨意,生命就能散发一股忍耐与宽恕的力量。约瑟确拥有了这股成熟的生命。
 我能在被伤害的遭遇里,看到神的计划吗?
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转载自《生命福音事工》




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