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每日灵修生活2018年01月29日 耶稣,万膝跪拜的神

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-01-29 10:12 奉献支持
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摘要:腓立比书 2:5-11“我是神,再没有别神!......万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。” - 赛45:22-23腓立比书2章这段经文取自以赛亚书45章,这些美妙的字句,强调荣耀和尊贵全归与耶稣,祂是我们复活并升到天上的救主;万膝必向他跪拜,万口......
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耶稣,万膝跪拜的神??
腓立比书 2:5-11
“我是神,再没有别神!......万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。” - 赛45:22-23
  腓立比书2章这段经文取自以赛亚书45章,这些美妙的字句,强调荣耀和尊贵全归与耶稣,祂是我们复活并升到天上的救主;万膝必向他跪拜,万口皆承认祂为主。
  旧约圣经称神为 “主”,今天的基督徒也把这个称号应用在耶稣身上,来表明祂在天上掌权和受颂扬。使徒保罗在哥林多前书8:6说:“我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是藉着他有的,我们也是藉着他有的。” 父神和耶稣基督、加上圣灵,是合而为一的,我们必须用同一句话来称呼神和耶稣,因为耶稣就是神。
  彼得称耶稣为“我们的神和救主”(彼得后书1:1),希伯来书1:3也说祂是“神本体的真像”。
  所以,在今天和每一天,我们都应当以耶稣基督的心为心:“他本有神的形像,...... 反倒虚已,取了奴仆的形像。” 今天是我们在耶稣面前屈膝、学效祂谦卑的时候了,这样我们才能服事别人。今天,我们的计划必须符合祂的旨意,我们的思想、言语,和行为,都不再被自私玷污,而由我们的主和救主耶稣的带领, “使荣耀归与父神。”
祷告
主耶稣、救主、弥赛亚、神的道、尊贵的神子和君王、与圣父和圣灵合而为一的,我们要颂赞祢的圣名!阿们。
今天经文:腓立比书 2:5-11
5你们当以基督耶稣的心为心:
6他本有神的形像, 不以自己与神同等为强夺的;
7反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式;
8既有人的样子,就自己卑微, 存心顺服,以至于死, 且死在十字架上。
9所以,神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名,
10叫一切在天上的、地上的,和地底下的, 因耶稣的名无不屈膝,
11无不口称“耶稣基督为主”, 使荣耀归与父神。
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转载自<<每日箴言>>?
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杨格牧师“成人儿童” 系列证道谈家庭失调、人生包裹
? ?得克萨斯州葡萄藤市团契教会(Fellowship Church)的艾德·杨格牧师(Ed Young )在“成人儿童”系列证道中处理来自家庭功能失调和虐待的人生包袱。
? ?此系列证道上周开始,周日举行了最新一期,杨格牧师谈到离婚、嗜瘾和家庭失能等问题。
? ?“离婚。嗜瘾。功能紊乱。虐待。我们生活在一个破碎的世界,我们要么是在经历这些问题,要么就是身边有人在经历,”团契教会网站解释说。
? ?“藉着杨格牧师的这一系列信息,我们会发现圣经对这些问题的教导,最终帮助我们克服这些挣扎,在痛苦中生出希望。”
? ?为说明他的观点,杨格在1月14日的首场讲道中驾着一辆SUV登上团契教会讲坛,车厢顶上绑着行李箱。
? ?他回忆带儿女度假的经历。回家后,他忘记车顶上有行李,直奔车库,撞坏了车库顶。
? ?“我们这里很多人都携带着一些沉重的家庭包袱。我们随身带着这些包袱。然而,我们大多数人并未意识到这些包袱的存在。我们只是习惯了,”杨格解释说。
? ?“我们认为这‘正常’。我们认为这‘健康’。然而,如果我们停下来看看,我们看到杀戮,我们看到包袱引起的破坏,而且我们意识到我们是否真的在审视我们昂贵的生活。”
? ?人们携带着什么样的包袱呢?杨格解释说,焦虑、愤怒、无法饶恕、混乱、信任问题和内疚等等。许多人在成长过程中经历这些包袱,后来在生活中表现出同样的焦虑、愤怒、混乱和内疚。
? ?他告诉会众,“也许你在离异、酗酒、吸毒、自恋的家中长大,也许你成长过程中遭到某种虐待。”杨格指出,在这样家庭环境中,年轻的男孩女孩最终可能会在别处寻求爱和亲密感,并与第一个向他们发送暧昧短信或接近他们的人发生性关系。
? ?“或者成长过程中你父亲或母亲缺席,你感到困惑,你同性恋、沉溺色情、贪心。我想我们常常看见这样的情况。如果你看看有多少夫妻现在生活在一起,我明白了。我知道了。我不会重复我在家里看到的东西。我的父母互相讨厌,他们离婚了。我不要那样做。在我们结婚前,我要先试试这个女孩,这个男孩……”
? ?杨格解释说,“成人儿童”系列是受以赛亚书57章18-19启发,经文说:“我看见他所行的道,也要医治他,又要引导他,使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子。愿平安康泰归与远处的人,也归与近处的人;并且我要医治他。这是耶和华说的。”
??“我们希望孩子表现得像大人,然而我们成年人现在表现得像孩子。为什??么?好吧,我会告诉你为什么。我们问题的根源及表现可以追溯到我们的原生家庭,”他说,提到亚当和夏娃。
? ?“他们是那些说:'嘿,我想成为上帝。我想要操纵局势。’就是从那里开始......我们一直在处理这些问题,这些包袱。”
? ?在周日该系列的第二部分,杨格谈到“独轮手推车”,指的是将人送到安全地带的某个物体。
? ?杨格假设了一个场景,一个人发现自己所站的高楼在燃烧,然后从附近的另一栋高楼上一根电缆连了过来,一个人推着一辆独轮车穿过电缆前来救援。
? ?“我们伟大的上帝派遣耶稣走过燃烧的电缆从上帝的那边来到人这边,他穿过电缆,我们在高耸的地狱里。他的目光搜索我和你,他看着我们,说'进来这里',”杨格说。
? ?“我们中的一些人进来了。我们中的一些人说好的,耶稣,我意识到我处在高耸的地狱里,我进到耶稣那里。不过,我们其他人带着包袱站在那里......我们不理解我们的真实状况。”
? ?杨格提到那些不愿接受救援的人,他们回答说:“我可以处理好我的情况”,“我不存在失调问题,我没有问题”。
? ?他接着说到拒绝“救主”的其他因素包括责怪别人,太害怕而不愿走出来,或成长过程中家庭失调造成的其他问题。
? ?“我们使用这些事物,我们加剧我们的失调,加剧的失调压倒我们,你站立不起来。”杨格指出。
? ?“这些东西会把你带到低谷。最低点。而你可能会说,‘杨格,我在最低谷。我坐在最后一排最后一个座位,我在最低点。’”
? ?杨格接着说,这是“好的”,因为“如果你处于最低谷,现在上帝为你建立一个根基,那个磐石就是耶稣。”
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转载自《基督邮报》
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标题:1月29日
经节:耶稣对他们说:「为什么胆怯?你们还没有信心吗?」(马可福音四章40节)?
? ?我
们何需担心巢穴呢??
? ?神吩咐我们,?
? ?在这泥造的居所,?
? ?只待一天、一个月、顶多一年。?
? ?我们何须担心人生的道路呢??
? ?无论是山丘或峡谷,?
? ?走进阴森小径或背负重担,?
? ?都有看不见的手在扶持我们。?
? ?我们何须担心未来的年岁呢??
? ?既然连边都未沾上,?
? ?只要凭勇气与信心紧跟着神,?
? ?就绝不用怕!?
? ?我们根本不懂什么叫作胜过焦虑,直到我们真正把焦虑当作罪来看。本来就是嘛!焦虑是对天父悉心照顾最不信任的表现。祂一再向我们保证,甚至一只麻雀落地都得经过祂的特许。?
? ?焦虑的开始就是信心的结束;信心的开始则是焦虑的结束。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标题:预备朝见你的神
经节:耶和华又对摩西说:「你往百姓那里去,叫他们今天明天自洁,又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。」(出埃及记十九章10~11节)?
? ???朝见神需要预备自己。神是至高、至大、至可畏的,祂是完全圣洁。没预备好就莽莽撞撞朝见神,是无礼的言行。当以色列百姓要朝见神,神命令他们得先花两天准备。一旦百姓预备妥当,神以雷轰、闪电,外加烟、火与大角声,向百姓说话(出埃及记十九:16~25)。借着这次的相遇,神揭示奇妙的十诫真理。神设立十诫的标准,好让祂百姓们的生活有所遵循。你不可能日复一日在世界打滚,却不受世界所影响。不消多少时间,人就会迷失方向。世界会使你的灵性敏感度迟钝。神设立安息日,就是要祂的百姓在六日属世生活之后,能够花一整天再次专注于祂的身上与祂的旨意。你是否预备心参加崇拜?主日崇拜的前一天,你满脑子想什么?前一夜的思想,通常使你在隔天早晨还被那些事所充满。真诚的敬拜需要属灵的预备。主日崇拜的经验能反映出属灵的预备。现在就预备自己,好在下回主日崇拜中朝见神。
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转载自《每日经历神》?
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标题:1月29日
经节: 『……神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。 』(诗四十六篇五节)?
? ?『必不动摇』-这是何等的宣言!像我们这样最容易给属地的东西所摇动的人,竟可以到一个地步,没有一件东西能壳摇动或是颠覆我们么?是的,这是绝对可能的事;使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上,他已经预见前面『有捆锁与患难等待』(徒二十章二十三节),可是他能坦然说:『这些东西没有一件可以摇动我』(二十四节直译)。保罗一生中间,凡是可以摇动的东西,都已经摇动掉了;他并不以性命为念,也不以他所有的为宝贵。照样,我们如果愿意让神按照祂的方法对付我们,如同对付保罗一般,我们也能彀达到同样的地步:没有一件琐碎的事情,也没有一件重大的试炼,能2摇动我们离开平安了。这样的平安,只有完全安息在神里面的人们才有份的。 『得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去』(启三章十二节)。在我神殿中作柱子是不能摇动的;这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果-司密斯(Hannah Whitall Smith )当神在一个城中,祂使那城像锡安山一般坚固,不能移动分毫。当祂在我们里面,虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨,可是在我们里面仍有恒久的平安;这种平安,是世界所不能哦们的,也是世界所不能夺去我们的。在我们里面是神,在世人里面的世界;这就是为什么我们能有平安,而他们当风浪来的时候,就会像叶子那样飘摇不定。 -雷登(Archbishop Leighton) 『倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇』(诗一百二十五篇一节)。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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恨恶罪的上帝
? ?“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。” 罗马书 5:8
? ?人更容易接受上帝的爱,而忽视上帝的其他属性。说实在的,被上帝抓住把柄也不是闹着玩的。上帝有爱,也有恨。圣经告诉我们,上帝憎恨离婚、说谎、骄傲等各样的罪。耶和华所恨恶的有六样, 连他心所憎恶的共有七样。(参箴6:16)大卫说,“我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:我要向耶和华承认我的过犯, 你就赦免我的罪恶。 ”(诗32:5)
? ?通过这些经文我们发现,上帝不能容忍罪。我们这个时代,太自由、宽容,认为上帝心肠好,有人情,即便你一而再再而三违背他的诫命。人们都不愿意去想象,上帝会憎恨什么。Karl Menninger 博士观察到了我们当代文化已经不谈罪,就写了一本书《原罪之赎》。我告诉你们,上帝不会忘记罪,即使人假装罪不存在。上帝憎恨罪,因为罪让人进地狱。上帝不愿意人都灭亡,而希望人通过悔改认罪回到他的身边。
? ?你怎么看待罪的问题?你有没有悔改,接受基督的救赎?如果你已经是一个基督徒,是不是又被绊倒,没有荣耀神?认罪吧,不能等。上帝会赦免你,给你重生的生活和希望。
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转载自《葛培理布道团》
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一月二十九日 灵犀
??「心有灵犀一点通」出自唐末诗人李商隐的无题诗,诗句形容自己与妻子心灵相通,有彼此不言而喻之意。听闻犀牛角上有微细白纹,因此让犀牛有特别灵敏的感应,故此犀牛角又称为「灵犀」。《本草纲目》记载犀牛角磨成粉末,服用后能降热解毒、止吐血、定惊宁神,甚有药用价值。一点儿犀角粉末,便可通活心脉,难怪李商隐会用「心有灵犀一点通」来形容与爱人的关系。
? ?英国爱丁堡大学对心灵心理学所进行的研究,发现男女恋人有着「心灵感应」的潜能,情侣在日常生活里常常有巧合的感应;热恋的男女,话不出口,便能知道对方的心意,证明相爱的人互相契合,形成了奇妙的默契。然而结婚数载的夫妇,感情转为平淡,妻子一举一动,丈夫也不闻不问,夫妇的默契便会逐渐失去。作丈夫的男士,实在要提防夫妇的感情凋零!长期缺乏沟通的夫妇,不只没有「心有灵犀一点通」,小心随时变成「此情可待成追忆」,此句也是出自李商隐的手笔。

??《无题》李商隐
? ?昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。?
? ?隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。嗟馀听鼓应官去,走马兰台类转蓬。
? ??
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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耶和华同在的胜利
(撒母耳记上十七章)
? ??耶和华使人得胜,不是用刀用枪;因为争战的胜败,全在乎耶和华,祂必将你们交在我们手里(47节)。

? ???这是得胜仇敌的宝贵原则。先圣古贤并非倚靠己力完成重大的任务。否则,定必一事无成,遭遇许多挫折。
? ???一、 耶和华的约柜和摩西。探子从迦南回来后,只有迦勒和约书亚报好消息,其馀的探子向百姓们报恶信,以致遭受神的审判和刑罚。有些人后悔愿意上迦南去,「耶和华的约柜和摩西,没有出营」(民十四44),结果被亚玛力人杀退,羞惭而返。得胜是因为有耶和华同在,「擅自」作战,无济于事。摩西是代表神的(出四17),他不出营作战,百姓定必失败。摩西乃是一位被神看中,有神同在的忠心领袖。
? ???二、 耶和华和基甸。基甸能战胜米甸人,以三百人击溃如蝗虫那样多的敌军,并非因为他们懂得高明的战术,乃因基甸遵守神命,「人少、夜袭、呐喊、破瓶、吹角」,敌军失败,选民胜利、因为神与基甸及他的三百人同在(士七1-18)。
? ???三、 耶和华与大卫。大卫战胜巨人歌利亚,并非因他比歌利亚更高更大,其实大卫站在歌利亚面前又小又矮,但与大卫同在的耶和华则比歌利亚又大又高又强得多了。歌利亚焉能不败?当大卫用一粒光滑的石子来射击歌利亚之时,耶和华的能力透过那粒石子往前飞去,当然石子射中敌额,敌人的头也被大卫砍下来(撒上十七49-51)。
? ???基督徒是属神的人,可享耶和华同在的权利和得胜罪恶;若坚信及坚持这原则,定必得胜。但如果我们自以为是,喜欢用人的方法,计画和手段,必被敌人击退下来。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?有所警觉
? ? 耶和华对基甸说:「我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其馀的人都可以各归各处去。」(士七7)
  一位高中华裔高材生在火车轨道上骑单车,这是不允许的。不但如此,他耳朵里还塞着耳机听着陶醉入迷的音乐,以致听不见火车猛鸣喇叭警告,最终酿成悲剧。
  这让我联想到,警醒的心态很重要,尤其在我们人生不同的处境中,试探时时都会发生,如果我们没有一颗警醒的心,就好像戴着耳机享受当下的快乐,而忘记那随时会来的危险。
  士师基甸在挑选要和他一起作战的勇士时,神让他从二万二千人筛拣成一万人,再从这一万人当中,给他们一个试验,让他们到河边喝水,那些一看到水就跪下喝水,或像狗一样舔水的都不合格,唯独那三百位用手将水捧到嘴边喝的才合格。因为捧起水来喝,是有所戒备、有警觉性的人。这三百位就是圣经中有名的、基甸那三百位大能的勇士。
  求神帮助我们意识到,这世界每时每刻以各种方式来迷惑我们,我们要警醒,免得落在悲剧中。
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转载自《灵修静思》?刘耀光
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?耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来说,谁摸我的衣裳?”(可五30)
? ? 这段故事告诉我们,当时有许多人拥挤在主耶稣的周围,却只有一个人摸祂。这个患血漏的妇人挤在群众当中,从耶稣背后挨近祂,意思是说,“我只要摸祂的衣裳,就可以痊愈了。”她的信心带出经历,因为“她便觉得身上的灾病好了”。我们的主也感觉到有能力从自己的身上出去,当然祂知道是怎么回事。
? ? 那许多围靠在主身边的人,都没有得到什么益处,唯独那个摸祂的妇人立刻有了重大的改变。由此可知,光是与主摩肩接踵,对我们不会有什么益处。今天有太多的人,就是只认识拿撒勒人耶稣的外表,而未像那妇人一样,摸到神的儿子。他们只是滞留在拥挤的外在世界,而从未试着进到与主接触的内在世界。你明白这两者的差异吗?单单拥挤祂是毫无益处的,应该伸出信靠的手去摸祂。立时疾病就能痊愈,难题就能解决。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活028)
? ???问:我怎样才能成为一个更好的基督徒呢?大部分时间我都做得不错,但是有些事会让我生气,或者在其他方面让我跌倒,然后我就会意识到我根本就不是一个好的基督徒。
? ?? ?答:要做一名更好的基督徒,第一步要确认你真的是一名基督徒!你是否已经向基督坦白了你的罪并将自己的生命交给 祂呢?如果你还不确认自己与基督的关系,那就赶紧将自己的生命毫无保留的交给 祂,然后去让祂帮助你每天与 祂同行。
? ?? ?之后,你要明白靠自己的力量你不可能成为一个更好的基督徒。你需要上帝的帮助,你需要借助 祂给你的资源来让自己强壮起来。靠我们自己,我们是软弱的,但是当我们寻求上帝的帮助的时候,我们就会发现圣经的教导是如此的正确:“神的神能已将一切关于生命和虔敬的事赐给我们” (彼后 1:3).
? ?? ?就像我们需要食物让我们的身体强健一样,如果我们的灵命要长大的话,我们需要神通过圣灵给我们提供的灵粮。什么是“灵粮”呢?首先,神给了我们 祂的话语,圣经。让圣经成为你每天属灵“饮食”的一部分,通过自学和聆听别人讲解来学习。约伯说,“我看重他口中的言语,过于我需要的饮食”(伯23:12).
? ?? ?其次,神已经给了你祷告的特权,以及与其他信徒团契的特权。祷告将你和神连接;团契将你与其他信徒连接。通过这些方式,神将会激励你并使用你帮助其他人。
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转载自《葛培理布道团》
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祷告的益处
作者:查思博牧师
┅┅常常祷告,不可灰心。
路加福音18∶1
? ???魔鬼会不择手段拦阻你祷告,例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而,惟有在祷告里我才能真正面对自我,这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处,一切伪装都要被挪开,因为他知道我心里所想的;我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存着诚实的心,你认同吗?
? ???神也会在祷告里对我说话,这并不是有声之言,却是不能被误听的话,直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒,就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话,我们岂不也应期待他直接对我们说话麽?
? ???神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣,你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗?’

今天就挪出时间在祷告中与神独处,你必为此感到庆幸。
亡羊补牢
黄瑞西牧师着

? ??你必称为补破口的,和重修路径与人居住的。?(赛58:12)
????战国时代,楚国有一个大臣,名叫庄辛,有一天对楚襄王说:「你在宫里面的时候,左边是州侯,右边是夏侯;出去的时候,鄢陵君和寿跟君又总是随着你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐,不管国家大事,郢一定要危险啦!」襄王听了,很不高兴,气骂道:「你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?」庄辛不慌不忙的回答说:「我实在感觉事情一定要到这个地步的,不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人,楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话,请允许我到赵国躲一躲,看事情究竟会怎样。」庄辛到赵国才住了五个月,秦国果然派兵侵楚,襄王被迫流亡到阳城。这才觉得庄辛的话不错,赶紧派人把庄辛找回来,问他有什么办法,庄辛很诚恳地说:「我听说过:『看见兔子想起猎犬,这还不晚;羊跑掉了才补羊圈,也还不迟。』……」
? ?「亡羊补牢」这句成语,便是根据上面的两句话而来的,表达处理事情发生错误以后,如果赶紧去挽救,还不为迟的意思。

【灵训】
? ??我们的家庭生活、教会生活或个人的灵修生活,有时会有破口,以致我们的属灵能力流失。如果能醒悟、回转,重新修补破口,就仍有希望,能反败为胜,但若在失败中执迷不悟,此破口必愈扩大,至终必然一败涂地。

? ? 大卫是个牧羊人,必有「亡羊补牢」之经验。但在神的眼中,他自己也一度成为「亡羊」。当我们读大卫生平时,我们会赞叹他实在太优秀了,太完美了。但在他极完美的生命中,他忽然遭遇到极严重的失败,以致于他认识了自己,发生这样的呼声:「我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」(诗51:5)这个旧约中最显赫的人失败了,醒悟了、认罪了。他失败后的祷告说:「神啊!求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。」(诗51:10)。大卫的失败,就是在他生有命中有个破口,使他醒悟,谦卑下来,向神认罪,求神为他「补牢」──造清洁的心,重新有正直的灵。因此,他配称为合神心意的人。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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我知谁掌管明天
黄瑞西牧师着
I Know Who Holds Tomorrow
Ira F. Stanphill, 1914-1994
其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?
你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。 (雅4:14)
? ???一个灵命成熟的基督徒,才配说「我知谁掌管明天」,他的「明天观」是其快乐生活的秘诀,原因分析如下:
? ???—、主掌握明天,所以不为明天忧虑。忧虑像一把摇椅,抵在原地摇摆,不能前进一步。忧虑毫无助益,徒增困扰,显示对主的不信而已!
? ???二、主掌握明天,所以不为明天夸口。生命在神手中,人应承认自己的有限和软弱,凡事都当说「主若愿意,我们就可以……」(雅4:15)。否则即是骄傲。
? ???三、主掌握明天,所以忘记背后。过去的创伤,主已医治;一切过犯,主已赦免。勿听信魔鬼之控吿,勇奔前程。
? ???四、主掌握明天,所以忠于今天。顺服主的旨意,任何临到的一切,都是祂最美的安排。我心喜乐,因为充满盼望──「到了时候,就要收成」(加6:9)。
? ? 这首老少都喜欢的「我知谁掌管明天」之诗,乃由Ira F. Stanphill 作词和曲。他是二十世纪着名的福音诗歌作家,一生共写600首诗。
? ? 作者1914年2月14日生于新墨西哥州Bellview,父母都足音乐爱好者并在教会中,热心圣乐服事。 12岁信主并应主呼召奉戴一生事主。他有音乐天赋,17岁即写了第一首诗歌给教会靑年团契唱。后来与布道家巡回布道,负责音乐事工。 22岁开始在美国各州的神召会布道,并在四十多国家布道。
? ? 作者回忆说:「在我一生中,令我最感动的是听到赖比瑞亚有六个麻疯患者唱这首歌,无视他们的病况,在心中,他们却充满盼望。」

1. 我不知明日将如何,每时刻安然度过;我不求明天的阳光,因明天或转阴暗;
我不为将来而忧虑,因我知主所应许;今天我必与主同行,祂深知前途光景。
2. 我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿,那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾;
我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸;但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹。
(副歌)
许多事明天将临到,许多事难以明了;但我知主掌握明天,祂必要领我向前。
*你所应该关心的是现在,你的责任是要活好今天。
无论如何,让明天担当它自己的忧虑。 ── 约翰卫斯理
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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浪迹天涯又如何?
大光宣教福音中心出版部

? ?我高中毕业,读了两年大专,想要有所改变。我想离开老朋友、家人;离开教科书;离开每星期五晚上去的图书馆,离开恼人的功课压力。而且,我对自己也感到厌烦。因此我去了一年欧洲,以为这样可以解决所有的问题。
? ?起初,厌烦是没有了。新朋友似乎比老朋友有趣。他们上过阿尔卑斯山,说三种语言,而且总有不同的事可做:上餐厅、逛剧院,游海滩。生疏的环境使我觉得兴奋,不像在我的家乡,整张地图都记在脑海里。甚至,连迷路都是有趣的事。而且,当我对一个城市或一处海滩有一点厌倦时,我就坐火车到一个新的地方,然后一切又可以重新开始。虽然,欧洲的确像风景明信片那样美,但是我在那里三个月后,就觉得不满足。背着背包,每几天赶一次火车的生涯逐渐使我厌烦。
? ?很快的,我就像以前在家里那样觉得孤单无聊。我实在厌烦于这许许多多的新事物,我开始想念我熟悉的家乡。
? ?我在那段日子了解到,我无法逃避问题。当然,我可以改变居住的地方,我可以改变住的旅馆或宿舍,我可以改变我交往的朋友,就读的学校,所属的教会,穿的衣服,梳的发型。但是,这些都没什麽用,因为我仍然陷在自己里面。我的情形就像恐怖电影中经常出现的情节:你看到一个怪物,于是赶紧跑到巷子里,冲进一个开着的门,把门上了两道锁。然后,你听见有声音,你飞快的看了一下四周,发现自己竟然跟怪物锁在一起了。而那个怪物就是你自己!
? ?当我觉得想改变自己时,我就已经走在错的路上了。就某种意义而言,我很像一个做整容手术的妇人,脸上的手术可以使她在镜子中看起来不一样,但是,她还是原来的人。这就是为什麽神不注重我们外表的事物。祂为了使我们更像祂,在我们身上所作的手术:是从心思里面开始作的。除非我让神制服我里面的怪物,才会有真实的改变发生,我才可能开始过一种丰盛、蒙赦免的、满足的人生。
? ?亲爱的朋友,你是不是也希望生命能有所改变呢?耶稣是一切力量的来源,祂才能帮助我们走出现有的困境。向祂倾诉、认罪,祂将能改变你的心境,使你重新踏出稳定、踏实的步伐。
? ?如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的天父上帝,我承认我生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《青少年单张》
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?乃是顾念所不见的……(林后4:18)
? ? 基督徒行天路的时候,最好是往前看。前面有冠冕,前面是目标。无论有什么盼望,有什么喜乐,有什么安慰,有什么激起爱心的事,“将来”必须作我们信眼的大目标。往将来看,我们看到罪已除掉,罪身与死已被灭绝,灵魂已得完全,可以与光明的圣者同得基业。再往前看,信徒被启明的眼睛,必可看到死河已过,幽溪已渡,并且已经到了光明的山上和其上的天城;他看到他自己进了珍珠门,像凯旋荣归的胜利者一样,基督亲手给他戴上冠冕,耶稣的双臂环抱他,好与他同得荣耀,并得与他一同坐在他的宝座上,就像他得胜之后与父一同坐在他的宝座上一样。想到将来,过去的黑暗和现在的阴暗都必云消雾散。天上的快乐必可补偿在地上的悲哀。我的惧怕呀,离去吧!这个世界狭如隙涧,不久你就越过。我的疑惑呀,离去吧!离去吧!你必安然稳渡溺水。时间,是多么暂短;永远,是多么恒久!死,是多么短促;永生,是多么无穷无尽!我想我现在就吃了以实各谷的葡萄,在天门之内吸饮。路途是太短太短了!不久我就可以到那里。
? ? 世界忧虑如风暴,我心破碎且惊跳;
? ? 但因升天而快乐,失望之中有依靠。
? ? 信心眼光扶持我,人生旅途尽渡过;

? ? 恐惧困苦由他去,回到天家便稳妥。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
12月29日?
???“我必向以色列如甘露。”(何14:5)
? ? 这些话语,乃说到神儿女们一切属灵经历的开端。露水对花木的生命和生长,是极其重要的。照样,神也应许要像露水那样的对待我们。在我们基督徒的生活中,每一件事都是由基督这个源头供应我们的。祂成为我们的智慧、圣洁……是的,祂是我们的一切。并且,当我们接受了祂以后,我们在世上所需要的一切,都在祂里面获得了解决。离开了基督,神也决不将任何东西当作一种单独的礼物赐给我们。
? ? 祂向我们保证说,“祂要向我们如同甘露。”这节经文的下半节,就描述由露水获得生命之后,所产生的双重奇妙果效。在此我们看见了百合花,竟然与利巴嫩香柏树的根,奇妙的联结在一起。脆弱的美丽,与硕壮的力量,竟能在同一棵植物上互相结合。这样的奇迹,只能借着天上降下来的露水才能做成的。


《竭诚为主》1月29日
人这样无知实在难以置信!
? ??主啊,你是谁?(徒二十六15—)
? ?
[主如此强有力地对我说话。]我们的主一开口,我们再我可躲藏。他来的时候,总要抓住你。神的声音没有直接临到你?若有,你对他的话里的亲切肯定,对他用你所熟悉的语句,必不至于认不出来。你不是用耳朵听,乃是透过环境际遇去认出来。
? ?神必须先破坏我们执着自信的主见。[我晓得我该做什么。]突然,神的声音震撼我们,显出我们是何等的无知。我们如何用角的方法来事奉主,正表现出自己的无知。我们事奉耶稣的心,与圣灵并不合一,因为没有属基督的灵。我们为他辩护,却伤害了他;我们推尊他的主权,却附从了魔鬼的邪灵。我们说的话没有什么不对,只是我们是敌耶稣的。[他责备她们说,你们的心如何,你们并不知道。]哥林多前书十三章所说的,才是真正为主发言,因为是出自他的灵。
? ?我有没有以自己的方法,抱着满腔热诚,立志事奉主,然而却逼迫了他?我若自以为尽了一己的任务,却因此伤了主的心,那么,那决不是我应该做的,因为这工作没有使温柔谦卑的灵,得以长进,反而带来自满自足。我们总以为凡是不讨好的工作,就是自己的任务!这像不像我们主的表现?[我的神啊,我乐意照你的旨意行。]

祈祷◆
噢,主啊,我要称颂你声音的语调和能力,你的语调带着温柔和满有恩典的爱,也带有自然界强风的能力。主啊,让人在这地方听闻你荣耀的声音,亦让我的灵得以听见
.
?
《灵命日粮》1月29日
说再见?
读经: 马太福音11章7-19节?
金句: 「没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。」(马太福音11章11节)
?
? ?? ? 如果你曾应邀在追思礼拜上致词,你就知道那是何等困难,但又何等重要。
塞汝斯(Cyrus M. Copeland)编撰了两本名人吊文,他说:「一篇伟大的吊文既是艺术品,也是建筑──是活人和死人间的桥梁,也是记忆和永恒间的媒介。」?
? ?? ? 圣经中几乎没有与现代吊文类似的内容。然而,当施洗约翰面对被希律王处决的威胁时,耶稣对他大加称赞。约翰在监狱中派门徒去确认耶稣的弥赛亚身分(马太福音11章2-6节)。
耶稣回答了约翰的门徒,然后对听众说:「凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大」(11 节)。?
? ?? ? 约翰住在旷野,传福音直言不讳,为神的儿子预备道路,却多受毁谤,备遭误解。耶稣的称赞抓住了约翰的本质。约翰的伟大不仅关乎他个人,而且与神的国息息相关。
他用行动撰写了自己的吊文。?
? ?? ??
别人过世,我们思想怎样致吊辞时,最好也能问问自己:「当我与世长辞时,别人将如何说我呢?」DCM
我们每天生活中,?
都为自己写吊文,?
故此当扪心自问:?
谢世后得何吊文??
Sper?
今日竭诚为主活,离世永恒基业留。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月28日
经节:“我在路上,?午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我并与我同行的人。……我就听见有声音用希伯来话向我说:‘扫罗,扫罗!为什么逼迫我﹖’”(使徒行传二十六13-14)?
亲爱的弟兄姐妹:?
? ?众所周知,使徒保罗在信主前,是一个竭力反对pk10不倍投投注技巧,被公会授权四处逼迫屠杀基督徒的法利赛人。他本身是罗马公民,学识广博,熟读律法书,只是坚决不相信耶稣是神,是复活的救主。他是名副其实的法利赛人。这样的一个人,头脑上知识渊博,生命却是与主疏离,甚至抗拒主,与主敌对。
上面一段经文,正是记述了他在往大马士革途中,预备杀害基督徒前的经历。
? ?当时,主在路上向他显现,那光照耀他,以致他眼睛登时就瞎了。他眼睛盲了,但是心眼却明亮起来,认识主是复活的神,看见主的荣光,便谦卑俯伏主前。
? ?经过这一次与主面对面相遇,扫罗的生命彻底改变更生,由逼迫基督徒,转为竭尽一生力量传扬复活主的福音,至死方休。
? ?今日,在我们的生命里,有没有一些隐而未现的部份正在抗拒主,与主为敌,甚至是逼迫主的呢?
? ?当然,你可能会说:我是基督徒,笃守教条,怎么会逼迫主呢?但是,当日主向扫罗说:你为什么逼迫我?难道扫罗真的存心逼迫主吗?扫罗也是一个坚信教条的法利赛人啊!他坚心矢志的走在大马士革路上,一心相信自己只是在执行神圣任务,除去异端而已。
? ?有一次一位姊妹向我哭诉,她未信主的丈夫在言语上时常对耶稣不敬,她因爱主的缘故,非常伤心。同样。主如此爱我们,当有人伤害了我们,主也同样受到伤害。
? ?如果你还是不懂,让我再举一个例子。你进到父亲家里,完全遵守他订下的规则,但你就是不肯认他作爸爸,叫他一声爸,接受他的爱,你的父亲会怎样呢?又或者,你的儿女很爱你,却因为这样而人指责、逼害,你又觉得怎样呢?
思想:求圣灵光照,提醒我们在思想、言语、行为上,有没有拒绝耶稣、伤害耶稣的地方?我们有没有因着知识和教条的框框,而忽视了与耶稣建立生命的接触?我们有没有在言语行为和心态上伤害爱主的弟兄姐妹,打击别人的信心?
心语:求主光照我,让我在光中把生命的恶向主呈现,求主赦免我的黑暗,除去我的狭隘、小信,以及因知识和传统而生的骄傲与限制。让我每日可以认识主爱更深,将主的大能迎进我生命里面。
? ?求主赦免我以言语行为伤害主内肢体的罪,除去我心里的刚硬、口中的诽谤、指头的指责与论断,求主赐我能力与勇气,成为光的见证。
?出埃及记???
? ?出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记卅四至卅六章
重点:重造法版;重新立约;安息日条例;为会幕献礼物。
钥节:这些人就从摩西收了以色列人为作圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。(卅六3)
? ?神在山上所指示摩西的,摩西就照神所吩咐的去行。神自己动工,赐下智慧聪明,摩西便选召出心里有智慧的人来建造神的圣所。
? ?摩西又呼吁以色列的男女,甘心乐意献礼物给耶和华的,作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。赞美神!以色列人个个向应,甘心乐意的拿礼物来献给耶和华。摩西便将这些物料交给作工的人,他们便开始工作,建造会幕。
? ?很希奇,工程展开了一段时间,百姓仍然每天早晨把甘心献的礼物拿来;以致这些工人停止工作,走来对摩西说:「百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的,富富有馀。」摩西惟有传命,在全营中宣告说:「无论男女,不必再为圣所拿甚麽礼物来。」这样才拦住百姓不再拿礼物来。
? ?神的子民一而再,再而三的不断奉献;他们不是一次的奉献,他们天天记挂神的需要,天天的奉献。何等美丽的属灵光景!
默想: 我们每天为自己的需要向神祈求,还是为神的需要祈祷,把自己奉献给神呢?
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转载自《读经日引》
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?
? ?????先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油,倒油的时候,不是油先止住了,是器皿先没有了。器皿没有了,然后油才止住了。神的能力,神的恩赐,也是无限量的,只是我们这些作器皿的容量太小,以致充满的也太少。
? ? 主耶稣在世为人的时候,祂的容量是最大的,比历代的先知圣徒都大,所以圣经上说:「神所差来的,就说神的话;因为神赐灵给祂,是没有限量的。」(约三34)又说:「所以神,就是祢的神,用喜乐油膏祢,胜过膏祢的同伴。」(来一9)
? ? 为什么主耶稣的容量大,我们的容量小呢?因为主耶稣是圣洁无罪的,整个的心都是向着神的。在我们的里面,有许多东西占据了我们的心,我们的心好象一个货物的栈房,里面堆满了各样的东西,没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里,满了各地的客人,没有地方给主耶稣降生。?
? ? 主耶稣是神的儿子,我们虽然以祂为标准,却不能与祂相比较;但神有能力的仆人,都是和我们有一样的性情,他们把自己打扫空闲,接主在心里居住;神的灵也是无量的充满他们,他们除了不能为人赎罪以外,所作的工并不比主耶稣小,主耶稣自己也说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」(约十四12)
? ? 等主耶稣升天以后,圣灵降临,使徒们所得的能力,真象主耶稣的能力一样。
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转载自张家坤之<<活水>>
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?耶利米的等候(八)――泪的泉源,昼夜哭泣
经文:
? ???耶八1~九26
钥节:
? ???但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人,昼夜哭泣。(耶九1)
参考经文
? ???耶十三17;十四17,18;卅一16~18;哀二1;罗九1~5
提要
? ???面对来自上帝对自己同胞无可避免的的审判,耶利米的哀声和忧伤,令所有读经的人不能不动容,圣经记载:「耶和华说:我必使他们全然灭绝;葡萄树上必没有葡萄,无花果树上必没有果子,叶子也必枯乾;我所赐给他们的,必离开他们过去。我们为何静坐不动呢?我们当聚集,进入坚固城,在那里静默不言;因为耶和华我们的上帝,使我们静默不言,又将苦胆水给我们喝,都因我们得罪了耶和华。我们指望平安,却得不着好处;指望痊愈的时候,不料,受了惊惶;……我有忧愁,愿能自慰;我心在我里面发昏。听阿!是我百姓的哀声,从极远之地而来,说:耶和华不在锡安麽?锡安的王不在其中麽?耶和华说:他们为甚麽以雕刻的偶像,和外邦虚无的神,惹我发怒呢?麦秋已过,夏令已完,我们还未得救。先知说:因我百姓的损伤,我也受了损伤;我哀痛;惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢?在那里岂没有医生呢?我百姓为何不得痊愈呢?」(耶八13~15,18~22)耶利米饱受撕心裂肺的痛苦,他想痛哭,但泪水已难表达他内心的极度忧伤。
? ???圣经描述:「但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人,昼夜哭泣。……所以万军之耶和华如此说:看哪!我要将他们融化熬炼;不然,我因我百姓的罪该怎样行呢?……我要为山岭哭泣悲哀,为旷野的草场扬声哀号,因为都已乾焦,甚至无人经过;人也听不见牲畜鸣叫;空中的飞鸟,和地上的野兽,都已逃去。……所以万军之耶和华以色列的上帝如此说:看哪!我必将茵蔯给这百姓吃,又将苦胆水给他们喝。……万军之耶和华如此说:你们应当思想,将善唱哀歌的妇女召来;又打发人召善哭的妇女来。叫他们速速为我们举哀,使我们眼泪汪汪,使我们的眼皮涌出水来。因为听见哀声出於锡安,说:我们怎样败落了?我们大大的惭愧,我们撇下地土,人也拆毁了我们的房屋。」(耶九1,7,10,15,17~19)上帝藉着严厉的熬炼,希望能够得回一些愿意真正信赖等候祂的余民。耶利米除了祷告等候,流泪的等候祷告,似乎能作的也极为有限。
默想
1.百姓的悖离、信心的倒退、信仰的腐化,耶利米心中的焦急是难以言喻的。因为他明白面对来自上帝的审判,百姓将无力以对。耶利米为百姓「昼夜哭泣」(耶九1)一方面是向着上帝,求祂开恩;一方面是向着百姓,企盼他们回转。他的爱怜是这样的大,以致於他为那不得已的责备深感痛苦。试想,我们是否也常为那失丧的灵魂「哭泣代求」﹖等候上帝的施恩?
2.耶利米的每一滴眼泪,都被天使小心的收留,因为那是他对上帝、对同胞全部的爱。其实流泪、等候、代求就是一种极美的服事。
等候的金言
1.谦卑安静等候在主面前,让祂成为你的信心、成为你的力量。──慕安得烈
2.「等候」是一条信心之路,我们必须不断地学习。──司布真
等候的应许
1.在基列岂没有乳香呢?在那里岂没有医生呢?我百姓为何不得痊癒呢?(耶八22)
2.但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人,昼夜哭泣。(耶九1)
3.夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义,以此夸口。这是耶和华说的。(耶九24)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,求祢使我们拥有等候的信心,不论世路如何黑暗,境遇如何险恶,我们总要与圣灵同工,与祢联合,使我们在世的日子里能得胜每一次迎面而来的挑战。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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29-01-2018
创五十1-14
1约瑟伏在他父亲的面上哀哭,与他亲嘴。2约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲,医生就用香料薰了以色列。……4为他哀哭的日子过了,约瑟对法老家中的人说:「我若在你们眼前蒙恩,请你们报告法老说:5『我父亲要死的时候叫我起誓说:你要将我葬在迦南地,在我为自己所掘的坟墓里。』现在求你让我上去葬我父亲,以后我必回来。」6法老说:「你可以上去,照着你父亲叫你起的誓,将他葬埋。」7于是约瑟上去葬他父亲。……10他们到了约旦河外、亚达的禾场,就在那里大大地号咷痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。11迦南的居民见亚达禾场上的哀哭,就说:「这是埃及人一场极大的哀哭。」因此那地方名叫亚伯.麦西,是在约旦河东。12雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了,13把他搬到迦南地,葬在幔利前、麦比拉田间的洞里;那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟地的。14约瑟葬了他父亲以后,就和众弟兄,并一切同他上去葬他父亲的人,都回埃及去了。
除了香料、棺木外,约瑟还以甚麽殓葬他的父亲?
挚爱
「惟有心存宽厚的挚爱,才能承担和实践一切的承诺。」
杰西迦
   

   
  雅各的离世对约瑟来说,可算是他一生中最哀痛的日子。我们在他的生平中,从未见过他那麽哀恸忧伤,就是被卖往异乡,成为奴仆、囚犯时,也没有这样大的悲哭。由此可见约瑟爱父之情,是何等的深。在殓葬雅各的事上,他不单用了香料和棺木,还有款款的挚情。
  1. 他以哀哭殓葬父亲 — 他此刻完全让本性中的哀恸,自然地发泄出来,愿所有心中的挚情的眼泪都归属父亲。
  2. 他以亲嘴殓葬父亲 — 他目视父亲那饱历风霜的脸容时,不禁以温热的双唇,亲吻那冰冷的脸嘴,以表挚深的认同。
  3. 他以光荣殓葬父亲 — 他容让埃及人为雅各哀哭七十天,并以壮大的行列送葬,以表示对父亲挚诚的尊敬。
  4. 他以承诺殓葬父亲 — 他完成雅各的遗愿,将他归葬麦比拉洞穴,好让他能与祖先们一同等待神应许的实现。
  雅各的丧事共花了四个多月的时间,相信约瑟在这些日子里,必然是向父亲倾尽了心中的宽情厚意,敞露了他对这位一直偏爱他的人的宽恕与敬重了。
 我若死了,谁会为我哀哭?我渴望有怎样的殓葬?
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转载自《生命福音事工》




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