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每日灵修生活2018年02月15日 耶稣看见了她

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-02-20 14:26 奉献支持
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摘要:路加福音 13:10-17“耶稣看见,便叫过她来......” - 路 13:12也许大家都知道她是个驼背女人。她定期来会堂敬拜神。但人们是根据她的状况来认识她,而不是她作为神儿女的身份,甚至也不是她的名字。她的邻居以同情的眼神来看她。宗教领袖们看她是得罪神之人的样板,这......
每日灵修生活2018年02月15日?耶稣看见了她
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耶稣看见了她??
路加福音 13:10-17
“耶稣看见,便叫过她来......” - 路 13:12
  也许大家都知道她是个驼背女人。她定期来会堂敬拜神。但人们是根据她的状况来认识她,而不是她作为神儿女的身份,甚至也不是她的名字。
  她的邻居以同情的眼神来看她。宗教领袖们看她是得罪神之人的样板,这困境是她应得的。她每逢安息日来到会堂都满了痛苦,羞耻地弯着腰,渴望着从神而来那医治的活水。然而没有人注意到她或真正看见她。
  过去十八年,宗教领袖们都没有在其他六日为她祷告,错过了为她抹油和祈求神医治的机会。他们更专注在遵守他们的宗教条例,而不是看见这个需要:带领以色列的一个女儿来到神的施恩宝座前。
  但耶稣看见了她。当祂叫她过来时,她可能会认为祂叫的是别人。但耶稣是在叫她,她慢慢地向祂走去,耶稣看她就像一个囚犯,急需从自己的重担下被释放。
  我们这样看人们吗——劳苦担重担的?我们有没有把他们带向耶稣以得到医治?今天,你能以何种方式为这样的人带去安慰和祷告呢?
祷告
救主耶稣,我们经常太在乎表面的得体,却错失施与怜悯的机会。求祢赦免并帮助我向困苦的人施怜悯。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 13:10-17
10 安息日,耶稣在会堂里教训人。
11 有一个女人被鬼附着,病了十八年,腰弯得一点直不起来。
12 耶稣看见,便叫过她来,对她说:“女人,你脱离这病了!”
13 于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就归荣耀于神。
14 管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气愤愤地对众人说:“有六日应当做工,那六日之内可以来求医,在安息日却不可。”
15 主说:“假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴,牵去饮吗?
16 况且这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒旦捆绑了这十八年,不当在安息日解开她的绑吗?”
17 耶稣说这话,他的敌人都惭愧了;众人因他所行一切荣耀的事,就都欢喜了。
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转载自<<每日箴言>>?

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转载自《基督邮报》
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标题:?2月15日
经节:要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!我再说,要等候耶和华! (诗篇二十七篇14节)?
? ???一个精力充沛的人,忽然罹患急性心脏病。一连好几天,性命危在旦夕,甚至过了危险期仍被迫要彻底休息。后来他告诉我:「虽然我手无法高举,神却举起我的心思意念。起初我什么都做不来,只能在疑惑中躺卧。黑暗中,我居然听见神的声音,这是我有生之年首次了解事情的真谛。」?
? ? 「在那之前,我总是忙进忙出。神却一直等着帮我,只是我却瞎忙固执而不愿听。」?
? ? 「那几个礼拜的强制休息真是救了我的命。更重要的是,让我懂得去做真正有价值的事。身体的挫败竟换来灵命的胜利。」?
? ? 神能把人身体的挫败,扭转为灵命的胜利!
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转载自考门夫人之《奔向日出》?

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标题:
学习去爱
经节:又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长,充足,如同我们爱你们一样。 ……论到弟兄们相爱,不用人写信给你们;因为你们自己蒙了神的教训,叫你们彼此相爱。 (帖撒罗尼迦前书三章12节,四章9节)?
? ???神是爱(约翰一书四:16),祂全然的本性是完全的爱。然而,因为罪的缘故,爱不总能自由且自然地临到祂的儿女。你自小生长的环境,可能缺乏爱的表达。也许你曾被所爱的人伤害,于是你的心变得刚硬,好保护自己不再继续受伤害。你可能心里有爱,却不知该如何用言语和行动,表达自己的情感。你可能心灰意冷,因为你被呼召去爱,却不了解该如何去爱。保罗写信给帖撒罗尼迦的基督徒,鼓励他们在学习彼此相爱时,不要气馁(帖撒罗尼迦前书三:7)。他们不需要保罗教他们如何去爱,因为神自己会教他们如何爱别人。神会赐给他们祂的大爱,当他们跟随祂时,祂会倍增他们的爱。如果他们发现有些人难以去爱,神会使他们靠着圣灵去爱。神的恩典够我们用,祂的恩典在人的软弱上显得完全。祂已经预备好要教导我们如何去爱。没有人是例外的、不能爱的。神能教导,即使是去爱那些最难相处的人。是否有谁让你觉得难以付出爱心?神会帮助你。祂将赐下你从未经历且从未拥有过的爱,去爱你的父母、配偶、小孩、朋友,甚或敌人。如果不知道如何以对方能接受的方式,来表达你的爱,神会教导你怎么做。神是爱的权威。当你与人相交,求神使祂的爱借着你涌流出来。
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转载自《每日经历神》?
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标题:?2月15日
经节: 『不要……心怀不平。 』(诗三十七篇一节)?
? ???不要冒火,抱不平。我们常见作恶者穿了紫色细麻布的长袍,终日宴乐,凡事顺利。 『恶人』(诗九十二篇七节)执掌大权,欺压不幸的人们。犯罪的男女享受安逸骄奢的生活,因此好人常冒火!抱不平。可是经上说:『不要……不要…心怀不平。 』不要冒火!把火气冷下去!即使你的冒火是很有理由的,但是也不是一个聪明的办法。不平只会起摩擦,(一种冲突)不平不变成和平。一部火车的车轴如果发热了,并不能帮助火车前进;它们的发热只能产生障碍。车轴发热的缘故,乃是为了不必要的摩擦;我们应该让神用祂的恩膏涂在我们不平的地方,以免生出轧轹来。心中怀了不平,就会有许多尖锐锋利的砂粒--急躁、恼恨、嫉妒、无礼等--嵌进来,叫你失去生活中谦和的香气。摩擦生热,热后就会发生最危险的破坏。所以不要怀抱不平。让神的恩膏油使你平滑罢;恐怕因着冒火的缘故,你自己就会列在作恶者之中了--译自银衬(The Silver Lining )
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝是爱
“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女;我们也真是他的儿女。”
约翰一书 3:1
? ???爱这个字,可以用在很多不同的地方。我们爱刚买回来的房子;我们爱一个美丽的旅游胜地;我们也爱牛油花生酱和果酱三明治。我们还爱一个电视节目,爱我们的丈夫或妻子。当然,我们爱配偶,不是像爱花生酱和三明治那样。一个朋友说,爱是说起来容易做起来难。但是,上帝做到了。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”(罗5:8 ) 那是真正的爱。
? ? 上帝不是只有空谈爱,他付出了行动。他差遣了独生子耶稣,来满足我们的需要:让我们罪得赦免,与上帝的关系得以修复。如果不是这样,上帝就太残酷了。上帝做的比说的多。他把自己最宝贝的儿子送给我们,独生的、纯洁的。耶稣为了我们甘愿上十字架,让我们罪得赦免,可以回到天堂。上帝的爱是永远的,也是大大超过我们的爱。在体验上帝的大爱中,我们也学会彼此相爱,包括那些并不可爱的。
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转载自《葛培理布道团》
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?遗产
? ?网路上一个广泛流传关于遗产的故事,与你分享。
? ?某女士中年丧偶,在整理保险箱时发现了一份遗嘱,第一页写着留给她两亿三千万! 寡妇看后破涕为笑。当她揭开第二页时,上面更详细的说明甚麽是两亿三千万,两亿实是:回忆和思忆;三千万是:千万要教育孩子成才、千万要孝顺家公家婆和千万别改嫁。

? ?一个好丈夫,也许没有两亿三千万留下给妻子;但是他会留下一亿一千万:就是留下一片美好的回忆,并请求妻子千万不要伤痛。因为好丈夫只想妻子继续快乐地生活下去。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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埃及是我的百姓
(以赛亚书十九章24-25节)
? ???先知以赛亚曾发出一次很耐人寻味的预言说:「当那日,以色列必与埃及,亚述三国一律使地上的人们得福。因为万军之耶和华赐福给他们,说:埃及我的百姓,亚述我手的工作,以色列我的产业,都有福了」(赛十九24,25节),这是多麽奇妙的预言,「埃及将来竟然被称为神的百姓」。
? ???这真是不可思议的事。今日埃及为回教国,以前曾和中东各回教国一起与以色列为仇。回教徒在纪元后600年曾占领耶路撒冷,在圣殿原址建筑一间「奥麻大回教寺」。1948年以色列争取独立;曾与四周回教徒作殊死战。国家独立之后,北、东、西南尽是虎视耽耽的回教势力,他们于1967年想一举而毁灭以色列,结果失败了。以色列占了西部,以苏彝士运河为西边的新国界(结四十七19,小河即今苏彝士运河)。东面又占领叙利亚的哥兰高原。1973年埃及与叙利亚又发动战争,企图收复失地,结果又是一败涂地,以色列一定会得胜,因为他们是神的选民。
? ???假如埃及领袖们肯谦卑拜读先知以赛亚的预言,则不必与以色列作战,应早日与以色列言和。富有而进步的以色列一定可以协助埃及建设,使他们过一较高级的社会生活。埃及将来如何会作神的百姓,目前尚言之过早,但在纪元前700年的预言,不久即将应验,埃及一定会与以色列结盟。
? ???埃及最大的荣耀乃是曾收留逃难的圣婴(太二14,21),古时埃及对以色列人的恩典,即约瑟曾为宰相,神也不会忘记他们,将来一定恩待埃及。值得往意的乃是,当哈米吉多顿大战时,苏联率领各国进攻以色列,名单上并无「埃及」在内(结卅八,卅九章)。埃及将来是有福的,而且会使其它中东国家及非洲蒙福。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?神看人心
? ?? ?耶稣说:「我也不告诉你们,我仗着什么权柄做这些事。」(路二十8)
  耶稣30岁开始到处传悔改得救的福音,说自己从天而来,称神为父,明言肩负父神的使命,又常行神迹,医病赶鬼等。他责备犹太教的领袖,叫他们难堪,因此他们对主很是反感,挑战主耶稣的权柄是从哪里来。主没正面回答,反过来问他们问题。
  为什么主耶稣不直接回答,向他们重述自己的身份?因为他们存心不良,一心要为难主,求主显个神迹给他们看。耶稣没有满足他们所求,反说:「一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。」(太十二39)
  神爱世人,主来世上是为了拯救世人,但存心反对的要面对严肃的责备和审判。圣灵不是不晓谕福音的奥秘,神不是不能在我们当中显神迹,只是监察人心肠肺腑的主,看到人傲慢顽梗时,就不来回应。但愿我们常常反省:我的心在神面前是否柔和谦卑。
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转载自《灵修静思》?钱志群?
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?靠着圣灵随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦。”(弗六18)
? ? 初信的人应该视祷告为一件必须认真从事的工作,而且最好准备一本“祷告簿”一本专为祷告用的笔记簿。这样他们才知道向神求了多少事情,而神已答复了多少祷告,还有那些尚未蒙神垂听。
? ? 但在把祷告的细目一一记下来之前,首先,应当列入几项主要的祷告事项,每天迫切为之祷告:(1)神的儿女应当每天为世上的人祷告,以期他们能早日得救。(2)神的儿女应当为以色列的完全复兴祷告,因为他们是神的选民。(3)信徒应当祈求教会的头——主耶稣,为祂的教会赐下亮光,恩典,及属灵的恩赐。今天的教会何等需要这些东西!(4)基督徒应当为他们的国家祷告,好让他们有敬虔的环境,可以活在宁静、平安之中。让我们永不忽略这些常被人遗忘的祷告事项。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活043)
? ???问:祷告有什么好处呢?我祷告希望法官能对我宽大处理,让我不进监狱 ,但是现在我进来了,判了两年半。显然,我的祷告没得到任何好处。我承认我很痛苦,你能明白为什么,不是吗?
? ???答:是的,我能够理解你的痛苦;即便是约伯也曾经在他感到被上帝遗弃在患难里的时候深感痛苦。我想你在听到他的哭喊的时候也会心生怜悯: “神夺去我的理,全能者使我心中愁苦 ” (伯 27:2) 。??
? ???但是约伯错了(因为他之后就会看到)!神没有用不义待他,也没有丢弃他。同样神也不会用不义待你,更不会丢弃你。坦白说,你不应该把痛苦归因于神。毕竟,神没有把你下在监狱里;是因着你自己的行为,你陷入牢狱之灾。你自己是唯一应该为自己行为负责的人。罪会带来后果,我们没有权力要求神在我们做错事的情况下拯救我们。
? ???我知道这可能不是你想听到的话 但是我希望你能够把你的痛苦放下。如果你不当心的话,痛苦会像毒药一样毁掉你。最主要的就是,痛苦会将你与神隔绝。圣经这样告诉我们说, “一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉 ” (弗4:31) 。
? ???上帝爱你并且希望进入你的生命。祂希望原谅你并治愈你的伤痛,同时 祂希望给你未来的希望。不要将自己与上帝隔绝,而是靠着信心把基督请进你的心里。祂会用 祂的平安和喜乐取代你心中的苦毒 ,而这正式你所需要的。
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转载自《葛培理布道团》
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你有责任尽力去做
作者:查思博牧师
凡你手所当做的事要尽力去做。
传道书9∶10
? ???近来,在乔治亚州亚特兰大市各项投票活动中,我区的投票率为最低。也许你觉得没甚麽大不了,但问题是区内的人并没履行公民责任,却又大发牢骚,难道我们有权这样做吗?
? ???我们曾为反堕胎游行,但又是否接纳那些走歪路的女孩呢?我们对穷困的老人极为关注,在医药和食物方面作研究,务求让他们活得健康,但又曾否探访这些活在绝望与孤独中的老人呢?雅各说∶清洁的虔诚能催逼我们看顾在患难中的人(参见雅各书1∶27)。
? ???当耶稣告知少年财主得永生的途径後,他“就忧忧愁愁地走了”,因为这比他想像中的困难得多(马太福音19∶22)。救赎或许是免费的,但跟随耶稣却要付上一切;就好像先在支票上签名,然後对主说∶“请你填上银码吧!”
对昨天仍耿耿於怀吗?要知道你无法改变过去,只有从中汲取教训,并求神赐你恩典,使你所作的一切都不会亏欠他,并有勇气活在今天。
天涯海角
黄瑞西牧师着
? ??在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边到你们那边,是不能的,要从那边到我们这边,也是不能的。
(路16:26)
? ??
韩愈是唐代中叶时的伟大文学家,三岁时父母先后死去。幼时依靠他哥哥韩令和嫂嫂郑夫人过活。韩令有一个嗣子叫老成,排行十二,故小名叫十二郎,年纪比韩愈小一点。韩愈虽然有三个哥哥,都很早离世。这时,继承祖先后代的,只有韩愈和他的侄子十二郎两个人,零丁孤苦,没有一天离开过。
? ? 韩愈十九岁时自宣城前往京城,以后十年的时间中,只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候,不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道了这消息,悲痛欲绝,写了一篇「祭十二郎文」。这篇祭文,一字一泪,令人读来心酸。祭文中有「一在天之涯,一在地之角。」的句子,后人便把它引伸成「天涯海角」的成语,用来比喻极其遥远的地方。
【灵训】
? ? 生离死别,是每个人迟早都会经历到的。对于已经信主的人来说,我们相信无所不在的神一定会保守我们,无论去到天涯海角,祂必同在,甚至我们最亲爱的人虽已离世,神应许有一天我们还要再相见。
? ? 人与禽兽不同。人有灵魂,不是死了就算,灵魂乃是永存的。人死了,灵魂离开躯体,有人到天堂乐园,与神同在,享受永远的快乐;有人到地狱阴间,火烧虫咬,与魔鬼同在,永受刑罚痛苦。这就是路加福音第十六章所载,那个生前天天奢华宴乐不听摩西律法的财主到阴间受苦,而那个讨饭的拉撒路死后在乐园享福的画面。财主与拉撒路两人所在的地方。相隔可说「天涯海角」之遥远。
? ? 按圣经所载,天堂是神所在的地方,一切属于神,光明正直的人,死了一定到天堂去。我们有罪,应该下地狱,就因主耶稣代死,救赎我们出离罪刑。主耶稣说:「我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里去。」(约14:6)。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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主耶稣我爱您
黄瑞西牧师着
My Jesus, I Love Thee
William R. Featherston, 1846 – 1873
若有人爱神,这人乃是神所知道的。?(林前8:3)
? ??诫命中的第一和最大的,乃是要尽心、尽性、尽意爱神。我们都是蒙主深恩的人,我们都当爱神。世界上没有其他宗教像基督徒说爱神的。爱神,是pk10不倍投投注技巧所独有的。
? ? 可是今天基督徒最大的软弱,是什么呢?就是失去了爱主的心。启示录第二和第三章,列举末世教会的亏欠。其中一个亏欠,就是以弗所教会不爱主了。主说:「有一件事,我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。」今日有许多教会,和许多基督徒,不能发光,好像灯台已被挪去了一样。复兴工作最需要的,不是金钱,不是智慧,不是口才,不是殷勤,也不是爱人。最需要的乃「爱主」二字,爱主乃是复兴的第一个条件。
? ? 你可能难以想到,这首着名的圣诗,竟出自一个青少年的作品。作者William R. Featherston 1846 年7 月23 日生于加拿大Montreal。全家属 Montreal 卫理公会的教友。当他十六岁决志归主时,为了表达他对主耶稣的感恩之爱,就写了此诗。完稿后交给住在洛杉矶的姑妈,经姑妈鼓励,就公开出版。对其家族而言,当初之手稿已成为传家宝。
? ? 作曲者Adoniram j. Gordon 是知名的布道家。 1870 年无意间在伦敦诗集发现这首署名「无名氏」之诗,立刻被吸引,而配上曲调。 1876
年此诗第一次出现在「浸信会崇拜诗歌集」。他也是慕迪的知己同工。
1. 主耶稣,我爱祢,深知我属祢,世上诸乐趣,为祢全丢弃;
? ? 祢是我的救主,为我还罪债;若我曾爱救主,如今更亲爱。
2. 主耶稣,我爱祢,因祢先爱我,为我十架钉死,赦我众罪过;
? ? 祢戴荆棘冠冕,受羞辱苦害;若我曾爱救主,如今更亲爱。
3. 无论生死祸福,我必爱我主,当我一息尚存,仍要赞美主;
? ? 临终声虽微弱,仍向主示爱;若我曾爱救主,如今更亲爱。
*所有爱主的人,都有一个表记,就是顺服。?
── 约翰达秘
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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一位巨星的飞行纪录
黄秀芳?
? ?? ?祂的知名度超过任何一位名人
? ?? ?国父、蒋公是他的追随者
? ?? ?然而他只不过是木匠的儿子
? ?? ?在地上活了三十三岁
? ?? ?祂一生只有一个目的
? ?? ?服事人、爱人、救人
 ? ?他只活了三十三岁。
? ?? ?一生中,他接触过各式各样的人。妓女、麻疯病人、平凡的渔夫、叫人不耻的罪人、税吏;也有上层社会中的领导人物、宗教领袖、沉君山般的知识份子、王永庆级的富豪财主。
   他没有任何学位,事实上在他那个年代,并没有什麽大学联招、学士、硕士、博士学位。不过他却是大有学问的人。他经常到处演讲,向十数人,向五千人,内容不像一般的演讲,而是安慰人的、滋润心灵的、改变人生命的、叫人不得不佩服。就连当时的宗教领袖、知识份子也深受震撼,不能不问一声:「他是谁?」
 曾经来华访问的前任美国驻联合国大使寇派翠克,演讲一场费用约台币八十万,如果他往要演说家的路走,收入绝不只此数,但他不求这些,甚至当群众追随他,要拥他为王、为领袖的时候,他却悄然隐退。
 他也是一位出色的内外科医师、辅导专家。他治癒麻疯病人、瘫子、瞎眼的、被邪魔所附的,甚至叫人起死回生。即使华陀再世,恐怕也自叹不如。如果他要藉行医享大名赚大钱,绝对可以做到。奇怪的是,他只作义诊,分文不取。
 名利、荣耀、权力他都不争,他活在世一只有一个目的:服事人、爱人、救人。他清楚自己一生的使命、角色、计划。把一生投资在十二个人身上,与他们一起生活,同起同卧三年之久,用言语、比喻、榜样教导他们。他为他的学生洗脚,告诉他们谁要居首位,谁就要做大家的仆人;谁要当领袖,谁就要像奴仆一样的服事大家。
 世人的高飞也许是求名求利求权求势,他的高飞却是谦卑顺服,以至于死。他用死来挽回世人的罪,他用死把世人带回神面前,「他来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。」他的名字是耶稣基督。
 若果你想认识耶稣,得到那丰盛的生命,可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,过去我不认识您,过去我犯过许多错、许多罪,求主亲自洗净、宽恕,进入我生命,成为我个人的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索》
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? ??愿荣耀归给他,从今直到永远。(彼后3:18)
? ? 天堂上满了永不止息的,赞美耶稣的声音。永远!你的年日要无穷无尽,直到永永远远,“愿荣耀归给他。”他不是“照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司”吗?“愿荣耀归给他。”他不是永久的王——万王之王,万主之主,永久的父吗?“愿荣耀归给他。”他所得的赞美必永不止息。凡他的血所买来的人,他保守他们直到永远。十字架的荣耀必永不衰残,坟墓和复活的光荣必永不褪变。耶稣啊!你必永受赞美。你的荣耀必像永活的灵,必像父的宝座一样,存到永永远远。信徒呀!你期望将来必与众圣一同归荣耀与耶稣,但你现在是否荣耀他?使徒的话是:“愿荣耀归给他。”你今天愿意用这话作你的祷告吗?“主啊!帮助我使我会荣耀你。我虽贫穷,但求你帮助我使我以知足来荣耀你;我虽患病,但求你帮助我使以忍耐来尊崇你;我有才能,求你帮助我使我能用它们来颂美你;我有时间,主啊,帮助我,叫我能把它赎回,好服侍你,我有一颗心,求主使我只感到你的爱,并发出爱你的热火;我有头脑,主啊,帮助我常想到你,并为你的事打算,你把我安置在这个世界上叫我为你有所作为。主啊!求你指点我,叫我能终生完成你所安排我的工作;我不能作什么,但像寡妇的两个养生的小钱一样,主啊,我把我的时间和终生都投在你的宝库里。我全是你的;在我所说、所作、所有的一切上都收纳我,并使我现在荣耀你。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
2月15日
? ?“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。”(彼前1:3)
? ? 彼得或保罗的书信中,都有这些称颂的话,表面上,词句似乎都差不多,但这些话的背后却在不知不觉间,流露出两人截然不同的性格。而神也容许这些个人的成份揉合到这些信息里面,为什么呢!因为关键不在乎我们讲些什么,而是在乎我们实际上为人如何。
? ? 是的,我们蒙托付传扬祂的信息,但我们委实没有任何一个人真正够得上是神的代言人,因为在释放祂的话语时,我们无法避免不掺入一些我们个人的成份。有时我们的确传了一篇很好的信息。但我们在不知不觉间总有一两句带着自己成份的话语夹杂进去,这就可能或是加强,或是推翻整篇信息。“人心里所充满的,口里就说出来。”我们这个人究竟是谦卑抑或傲慢,经过十架的破碎抑或是完整未受对付,本相如何,终必被揭露,因为神不能使用粉墨登场的表演者,我们的灵如何,必从我们的话语中流露出来!

?
《竭诚为主》?2月15日
我岂是看守我弟兄的吗?
? ??我们没有一个人为自己活。?(罗十四7)
? ? 你有没有想过别人灵性的光景,在神面前我们是有责任要承担?例如我暗地里偏离神,四周的人都必受累。我们是[一同坐在天上]、[一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦]。你一旦容让肉体的私欲、思想的怠惰,德行的放松、属灵的迟钝,你的同伴就要受损。你会说:[立这样的标准,谁能当得起呢??
]惟有神自己,我们所能承担得是出于神。
? ? [你们要作我的见证]。有多少人肯把精力、智力、德性、灵性德每一分为耶稣基督摆上呢?见证这个字在神的心目中,正是这个意思。是要用时间,要耐心。神留我们在地上是为了什么?得拯救?得成圣?绝不,乃是为他。我愿否为他成为劈开得饼,倒出得酒?我甘愿被剥夺一切,完全舍弃观点立场,只为主使万人作门徒?我以生命作主工人,是对神说不尽得救恩和致谢。记住,每个人都有可能成为被废弃的银子——[……恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。?
]
祈祷◆
为着你的话说——[父亲怎样怜恤他得儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人]——我赞美你。我何其认清我所领受到的,绝不是你的严苛,却全然是你的慈爱。噢,愿你向我所施的慈爱、温柔与忍耐,能够透过我向其他人表达。

?
《灵命日粮》2月15日
悲恸中成长
读经: 诗篇119篇65-80节
金句: 「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」(诗篇119篇71节)

? ? 一名妇人突然失去同甘共苦四十年的丈夫。她说丈夫的遽逝所带给她的悲痛,使她更珍惜「爱」。如果她知道有哪对夫妻正在吵架,便会对他们说:「你们真不该浪费时间吵架!」她认为,在我们生命中那些浪费掉的时光,一旦不能重来时,才会显得弥足珍贵。
? ? 悲恸能改变我们的人生观。有人说,我们处理悲伤的方式,如果不是让自己变得更好,就是变得更糟。这话虽是老生常谈,却再真实不过了。在以下这段不寻常的宣告中,诗人便是为了他所身处的困境而感谢神:「我未受苦以先走迷了路,现在却遵守你的话。......我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」(诗篇119篇67,71节)
? ? 这位诗人究竟是面临何等困苦,我们无法得知;但这苦难却带来他对遵行神旨意的渴盼、对神话语的切慕等正面效果。当有人受伤时,我们很难用这一真理去安慰他们。然而,这却是出自神慈怜心肠的话语,是他医治之手的触摸。
? ? 面临悲伤时,我们会感到自己好像快要活不下去,而不会感觉自己正在成长。而当神用他慈爱的膀臂环绕我们时,我们就会确信,他实在是眷顾我们。 DCM
我虽经过流泪峡,
悲哀沉痛之幽谷;
安慰之神却同在,
及时托住并搀扶。 Anon.

在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵。 ──诗篇116篇15节
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月15日
经节:“你不可忘记称赞他所行的为大……他吸取水点,这水点从云雾中就变成雨;云彩将雨落下,沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张和神行宫的雷声呢?”(约伯记三十六24-29)?
亲爱的主耶稣:?
? ?这几天都有雾,又浓又厚,把窗前的景物都淹没在一片白蒙蒙中。其实这样子的大雾,我生平只遇过几次,印象最深刻的一次是初中时候,一次跟老师到太平山郊游,那天的雾也像今早一样,浓厚得让人伸手不见五指。我们初上山时雾并不太大,但是到了山顶以后,雾便越来越浓了。我们一直走,连前面的人都看不到,只是依老师吩咐,手拖手的两三个人一排,紧紧贴在她后面走。当时心情十分兴奋,毫无惧怕,只管在一片迷蒙的雾中行山,非常刺激。原因是,这位老师是我们向来敬重信任的。我们都相信,只要有她在,跟?她走一定安全。
? ?主,我真感谢祢,在我生命里安排了许多好人好事,使我从中看到?的样式,使我在与他们相交时学会与?相处。现在回想起来,当时那位老师不就是?的化身吗?那一次小小的山旅,好像一个影儿,也像一面镜子,成为我日后漫长的人生路上,遇到任何幽云雨雾的指南针,我知道有?在,有?陪我领我,一切都会安好。就好像那次行走山路,走到后来,雾终于散了,我们再一次清楚看见四围的花木,看见彼此的脸容,大伙儿高兴得彼此拥抱,在心中高声呼叫。
? ?写到这里,我就想起<诗篇>里常提到,高声呼叫、拍掌赞美主的情景,真是叫人振奋。
? ?其后,有一次我在美国西岸,黄昏时由比华利山乘车到柏克莱,一路上浓雾深重,也是伸手不见五指。虽然我对司机没有像对老师的那种信任,可是由于那时在人生旅途里对?认识比少年时深,信靠?的心更强,因此也能安心。这一次踏上,而是完全因??赐下的平安。感谢?,果然,我们终于都平安抵达了。
? ?今晨雾浓,窗外不见一物,但是我的心却是清明的,全因有?.
?民数记
? ?民数记可用「天路历程」作形容,记载以色列民在旷野中的行程,也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起,开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后,以色列人便开始飘流的生涯,直至整个世代的人都死在旷野为止(除了约书亚和迦勒二人),这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲:
(1)启程的准备 一至八章
(2)出发 九至十章
(3)由西乃至加底斯 十一至十二章
(4)在加底斯的失败 十三至十四章
(5)在旷野飘流 十五至廿五章
(6)新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记七至八章
重点:各族长献供物;燃灯之例;洁净利未人。
钥节:你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前,将他们当作摇祭奉给耶和华。(八13)
? ?耶和华从以色列人中选出利未人来,是要他们在会幕里事奉祂。在他们事奉之前,神吩咐摩西为利未人举行奉献礼,先使他们得洁净,然后使他们站在亚伦和他儿子面前,将他们当作摇祭奉给耶和华。
? ?凡献祭都先将祭牲杀死,那麽利未人当作摇祭,是否将他们杀死呢?利未人的肉身虽然没有死,但是他们是像祭牲一样死了,就是他的自己死了。人虽活着,却不是为自己活,乃是为神而活,一切思想、动作、生活等等,再不是凭自己、按自己的意思,乃是照神所吩咐的一切去行,神在他们身上全权管理。
? ?这就是保罗所教训我们的:「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」(罗十二1)
? ?若我们不奉献自己成为活祭,没按神的心意而活,仍凭自我,我们就不能事奉神。名称虽是事奉,其实是在做一些宗教的工作;人可能给予许多赞赏,却非神所悦纳。
默想: 主耶稣如何事奉?祂说:「我凭着自己不能作甚麽,我怎麽听见就怎麽…我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。」(约五30)
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转载自《读经日引》
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?
? ???「来罢!我们归向耶和华!祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。」(何六1)
???「来罢!我们归向耶和华!」这句话在人类中是不容易听到的,若是听到这句话,就知道说这话的人有过相当痛苦的背景,是受了极重的打击以后痛悔的一句话。人都如同硬着颈项的野马,必须用嚼环辔头勒住,然后才能顺服。以色列人离弃神、活水的泉源,把生命的主钉了十字架,将近两千年之久,漂流在各国中,没有保障,没有安慰,不知受了多少苦难,到如今仍不悔改。圣经上说:他们要经过大灾难,是世界有史以来所没有的,他们受尽了各样的痛苦之后,他们说:「来罢!我们归向耶和华!」
? ?主说:「我来要把火丢在地上;倘若已经着起来,不也是我所愿意的么?」(路十二49)
? ?「你们不要想我来,是叫地上太平;我来,并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。」(太十34)
? ? 神不注重人身体的享福,却是急需人的灵魂得救。从来人归向神,没有在平安快乐之中的,都是在患难与痛苦的时候才悔改。所以当人遭遇不幸的时候,不要过分注意他不幸的事,要帮助他藉着他的不幸归向神,这才是神的心意;等到他们归向了神,患难就自然离开了。神不是不愿意人在地上享福,祂愿人在敬畏祂的地位上享福,祂不愿意人因享福而远离祂;无奈人的肉体不适合享福的环境,在肉体中享福总是堕落的,所以神不得已才将苦难加给人,要人归向祂。苦难是神更宝贵的爱。
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转载自张家坤之<<活水>>
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?耶利米的等候(廿五)― 日子将到,另立新约
经文:
? ???耶卅一1~40
钥节:
? ???耶和华说:日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约。(耶卅一31)
参考经文
? ???创十五7~21;出十九3~8;申廿八1~卅10;王下廿四~廿五;太廿六27~28;路廿二20;罗十一25~27;来八6~12
提要
? ???上帝的审判虽然严厉,但上帝的慈爱却大过一切。上帝藉耶利米对那些背逆的百姓发出恩言说:「古时耶和华向以色列显现,说,我以永远的爱,爱你,因此我以慈爱,吸引你。以色列的民哪!我要再建立你,你就被建立。你必再以击鼓为美,与欢乐的人一同跳舞而出。……耶和华如此说:你们当为雅各欢乐歌唱,因万国中为首的欢呼;当传扬颂赞,说:耶和华阿!求祢拯救祢的百姓以色列所剩下的人。……他们要来到锡安的高处歌唱,又流归耶和华施恩之地,就是有五谷、新酒、和油,并羊羔、牛犊之地;他们的心必像浇灌的园子,他们也不再有一点愁烦。那时处女必欢乐跳舞,年少的年老的,也必一同欢乐,因为我要使他们的悲哀变为欢喜,并要安慰他们,使他们的愁烦转为快乐。……我听见以法莲为自己悲叹,说:祢责罚我,我便受责罚,像不惯负轭的牛犊一样,求祢使我回转,我便回转,因为祢是耶和华我的上帝。我回转以后,就真正懊悔,受教以后,就拍腿叹息,我因担当幼年的凌辱,就抱愧蒙羞。」(耶卅一3~4,7,12~13,18~19)上帝宽容等候祂的百姓回转好恩待他们,对我们也是一样。
? ???上帝的恩慈超乎我们想像:「疲乏的人,我使他饱饫,愁烦的人,我使他知足。……我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害,也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。……耶和华说:日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约。……他们各人不再教导自己的邻舍,和自己的弟兄,说:你该认识耶和华。因为他们从最小的,到至大的,都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。那使太阳白日发光,使星月有定例,黑夜发亮,又搅动大海,使海中波浪匉訇的,万军之耶和华是祂的名,祂如此说。」(耶卅一25,28,31,34~35)上帝以祂的大能,等候祂的儿女归回;以祂的大爱,使他们建立、栽植;上帝一直在信徒身上动这奇妙等候的工,让我们领受这应许,并且享受这保证,等候上帝在我们身上施恩。
默想
1.「耶和华向以色列〔原文作我〕显现,说:我以永远的爱、爱你,因此我以慈爱,吸引你。」(耶卅一3)上帝等候的爱无际无边,惟有永恒的主才能作如此保证。基督的爱超越一切,能使高山熔化,能使黑夜变白昼,能使你在等候中得胜有余。
2.「耶和华说:日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约。」(耶卅一31)上帝藉着耶稣基督的受死和复活,以及圣灵在信徒身上的浇灌,成就上帝与人所立的新约。这是一切等候主之人的盼望。
等候的金言
1.等候的祷告就是祷告中等候,这是等候的祷告。──选
2.等候的祷告乃是把我们内心的一切放在上帝面前等候祂的回应。──C.S.Lewis
等候的应许
1.古时〔或作从远方〕耶和华向以色列〔原文作我〕显现,说:我以永远的爱,爱你,因此我以慈爱,吸引你。(耶卅一3)
2.我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害,也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。(耶卅一28)
3.耶和华说:日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约。(耶卅一31)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,教导我们专心倚靠、顺服等候祢,我们就能不畏人生的任何风暴,因为我们有祢这位奇妙可靠的父上帝。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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15-2-2017



王下十八1-18
1以色列王以拉的儿子何细亚第三年,犹大王亚哈斯的儿子希西家登基0.2他登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比,是撒迦利雅的女儿0.3希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的0.4他废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇,因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块(或译:人称铜蛇为铜像).5希西家倚靠耶和华 - 以色列的神,在他前后的犹大列王中没有一个及他的0.6因为他专靠耶和华,总不离开,谨守耶和华所吩咐摩西的诫命0.7耶和华与他同在,他无论往何处去尽都亨通。他背叛,不肯事奉亚述王0.8希西家攻击非利士人,直到迦萨,并迦萨的四境,从了望楼到坚固城0.9希西家王第四年,就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年,亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚; 10过了三年就攻取了城。希西家第六年,以色列王何细亚第九年,撒马利亚被攻取了0.11亚述王将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并米底亚人的城邑; 12都因他们不听从耶和华 - 他们神的话,违背他的约,就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的.13希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取0.14犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王,说:「我有罪了,求你离开我;凡你罚我的,我必承当」于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得,金子三十他连得0.15希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他0.16那时,犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来,给了亚述王0.17亚述王从拉吉差遣他珥探,拉伯撒利,和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷,就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上0.18他们呼叫王的时候,就有希勒家的儿子家宰以利亚敬,并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚,出来见他们。
主前722年,亚述攻陷撒马利亚,以色列王,南国犹大亦受威胁,时希西家作王,力拒亚述,最终得到神的保护,亚述大败。
1.「专靠」(6节) - 有「紧贴」之意,表示他与神的关系密切。
2.「撒马利亚」(9节) - 以色列首都。
1.希西家是个怎样的王?经文怎样描写他?
2.经文说耶和华与希西家同在,他无论往何处去尽都亨通,那为甚么犹大又会被亚述所欺逼?这令你对神的保护有甚么联想体会?
   

   
  神的保护不是廉价或套餐式的,祂的保护并非一视同仁,盲目惠施广布,祂的保护视乎人对祂的态度,当然这并不是说爱主的人,得到的保护就更多,反之就少些。在这里,我们可以见到一位忠心事主的君王,如何得到神的保护。
圣经记载希西家行耶和华眼中看为正的事,在宗教上他废邱坛,毁柱像,砍木偶,重新肯定耶和华方是以色列的神,引领国民走入正途,使百姓脱离拜偶像之罪。希西家本身对神亦抱着忠贞依靠的态度,他守律法诫命,不离开神,圣经说「在他前后的犹大列王中没有一个及他的」。然而,这样一位贤君,是否就是一生顺利呢?神在给人保护前,祂先给人患难,好叫人可以在祂那里有平安。 ,一个足以将以色列全族灭亡的亚述。
以色列已亡,希西家所面临的可能是与以色列一样的命运,一个忠心于神的君王,他会如何措施呢?
 若然我得不到神的保护,我会否放弃对神的忠心?
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转载自《生命福音事工》
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