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每日灵修生活2018年02月24日藉着耶稣称义

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-02-24 09:37 奉献支持
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摘要:路加福音 18:9-14“这人回家去,比那人倒算为义了,因为凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高。” - 路 18:14耶稣使用这个比喻指向那些自以为义又轻视别人的人,这是一个在神百姓的群体中需要被曝光的问题。于是......
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藉着耶稣称义
路加福音 18:9-14
“这人回家去,比那人倒算为义了,因为凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高。” - 路 18:14
  耶稣使用这个比喻指向那些自以为义又轻视别人的人,这是一个在神百姓的群体中需要被曝光的问题。于是祂讲了两个人去圣殿祷告的故事。
  其中一个是法利赛人,他是宗教精英分子。他是学习神律法的杰出的学生,他或许是犹太人中的领袖和教师。他珍视作为神的圣约子民的传统和历史。他通过严守律法来避免麻烦——而且他期待别人也做同样的事。他为自己不像别人那样没有忠实遵守律法而感谢神。
  另一个人是一个税吏。在那个时代,税吏被鄙视并且被视为叛徒,因为他们为罗马人收税,而且他们常常收取高利以中饱私囊。但这个人却悔恨地祈求“神啊,开恩可怜我这个罪人。”
  你是否注意到那个法利赛人没有祈求饶恕?他认为自己已经称义了。这正是这个比喻的重点。试图不靠神的怜悯而在神面前称义,这是徒劳的。我们不能用自己的方式取得神的青睐。感恩的是,如今透过为我们的罪付上代价的耶稣,神的恩典得以临到我们。
祷告
“神啊,开恩可怜我这个罪人。”我不能做任何事来使自己称义,但我知道祢因耶稣的缘故赦免了我。感谢祢,奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 18:9-14
9 耶稣向那些仗着自己是义人藐视别人的,设一个比喻,
10 说:“有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,一个是税吏。
11 法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12 我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。’
13 那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘神啊,开恩可怜我这个罪人!’
14 我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”
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转载自<<每日箴言>>?
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有感于葛培理归天家
? ?我为我们而悲,却为葛培理而喜。正如使徒保罗告诉我们那样,活着就是基督,死了就有益处(腓立比书1章21节)。我很信心的是,葛培理在进入荣耀时听到的一句话会是:“好!你这又良善又忠心的仆人。”
? ?几个月前我拜访过他儿子葛福临,问问他父亲怎么样了。葛福临说父亲依然思维清晰,但因为年事已高而身体虚弱,他已经准备好了,在等候神所安排的时间,让神来接他回天家。他也介绍了自己的父亲正盼望与自己所爱的妻子路德重逢。现在他们已经在永恒中相聚了,我们都应该欢庆。我们也应该赞美天父差遣葛培理到我们这里,他是使徒保罗之后pk10不倍投投注技巧教会最伟大的布道家。
? ?在葛培理许许多多的恩赐中,也许让我们最印象深刻的是他的谦卑。他是在一生中得到无数赞美和爱的人,但他说当自己回到天家时的第一个想问的问题却是“为什么是我呢?”如果福音派也有一座拉什摩尔山,那葛培理肖像应该第一个雕刻在上面。在天国的这边,我们永远不会知道到底有几十几百万人因为葛培理虔诚的见证和讲道而让人生受到永恒天国的影响。
? ?我所成长的家庭中能有一位基督徒父亲就因为葛培理。葛培理在1950年代初的时候到休斯顿莱斯体育场(Rice Stadium)举行布道活动。我们社区里一些本地福音派教会的成员邀请我父亲与他们一起去听葛培理讲道。就是在那里,我父亲接受耶稣为他个人的主与救主,此后一生就成为一位虔诚的教会执事与基督徒父亲。
? ?类似的故事在全球发生了真的是成千上万次。我永远感谢神能差遣葛培理来到我们这里,感谢他回应了神的呼召,成为使徒保罗之后主耶稣基督之福音最伟大的传道人。
? ?人们常常会问:“谁是下一个葛培理?”这问题假定每个时代都有葛培理,或者说我们能够期待另一个葛培理,仿佛有如此恩赐之人是会周期性出现的。但在他开始事工之前,也从来没有人曾像他那样。也许我们再看不到他这样的人了。我们所有人最得恩典之处在于他在我们中间教牧、生活在我们这时代。我们只能希望并祷告祈求神能恩赐给我们另一位如此大有能力的福音传播者。
? ?还有一件更加个人事情,我曾有幸会面、拜访过葛培理多次。第一次是1972年美南浸信会费城会议的场下相遇。当时我25岁,刚刚完成神学院研究生课程,准备考牛津大学读博士学位。当然,那时他已经是世界闻名的葛培理了。他对我这样初出茅庐青年传道人的和善与鼓励简直无以复加。他很和蔼地在我圣经上签名,在我提出这邀请的时候似乎非常高兴、感动。
? ?我最后一次遇到葛培理是在华盛顿,差不多10多年前了。我正打算入住一家宾馆而他正好要离开。我跟他打了招呼,说:“生日快乐啊,葛培理博士。”他面露喜色,说“你怎么知道是我生日?”我说:“好吧,是11月7日,我生日后一天,我总希望能生在你的生日,而不是我自己的。”他面容放光,说:“他们为我准备了一个生日聚会。”然后似乎很高兴地就去参加了。
? ?我无法想象谁与葛培理见面后会不被他的活力四射与仁慈慷慨所倾倒,真觉得每次与他见面都是三生有幸。
? ?理查德·兰德博士(Dr. Richard Land)是南方福音神学院(Southern Evangelical Seminary)校长,基督邮报英文版执行主编。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:?2月24日
经节: ...我信上帝...(使徒行传二十七章25节)?
? ??在怒涛汹涌的海上翻腾,整个晚上叫人无法安眠。神的使者站在保罗身旁,安慰他说:「保罗,别怕!」保罗虽然经历过许多苦难,但从未遭到遗弃。他向同船惊慌失色的众人保证,他们都必平安无事。保罗说:「我信得过我的上帝。」多么简单的一句话,却彰显出他不受险恶环境影响的信心。
? ?从那时起,保罗成为众望所归的对象。众人都接受了他的看法,他的判断果然正确,因此,他那镇定的信仰救了全船的人。?
? ?一个大有信心的人,往往可以成为众人的祝福。当时的环境是:「一切得救的指望都绝了,」保罗却还说:「我信得过我的上帝!」这是多么大的信心啊,果然上帝没有让保罗失望。
? ? 信心跟环境没有因果关系,因为信心所凭靠的就是上帝的话。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?

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?
标题:
「这是我的爱子…你们要听祂。」
经节:说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来,说:「这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听祂!」(马太福音十七章5节)?
? ? 彼得和其他门徒老是分心,没注视神。每当耶稣专注一件事,门徒似乎总是被其他事情吸引,分散了注意力。为了要帮助祂三位最亲密的门徒,更深了解那即将来临、被钉死于十字架的牺牲,耶稣带他们登上变像山。在那里,耶稣变成荣耀的形像。并且,历史上最伟大的两位神人──摩西和以利亚──也加入他们。然而,门徒们却睡着了!在历史上最深奥的其中一刻,门徒居然选择睡觉,却不与神子一同祈祷。当门徒睡醒,他们居然又分心。这回,彼得宣布了自己的计画,他要搭三座棚子。门徒比较关心自己能够为神做什么,却不关心神就要借着祂的爱子成就的救赎大工。最后,神挪走摩西和以利亚,只留下耶稣。神说:「这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听祂!」我们在灵性的追求上很容易分心。你是否发觉自己关注每一件事物,就是不专注基督和祂的工?你是否急切地「做工」,却根本未搞清楚神的心意?天父是否需要挪去那些使你分心的人事物?你是否需要转眼定睛仰望耶稣?
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转载自《每日经历神》?
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标题:?2月24日
经节: 『约翰一件神迹没有行;但约翰指着这人所说的一切话都是真的。』(约十章四十一节)?
? ? 也许你对于自己非常不满意,因为你既不是一个天才,又没有显着的恩赐,又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸,你的日子都是平淡无味的,然而你仍旧可以活出一个伟大的、非常的生命来。约翰一件神迹没有行过,但是主耶稣赞许他说:『凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。』约翰惟一的职务,是为光作见证,这件事是你我都作得到的。约翰的目的,只要有人需要基督,他自己只作一个声音就满足了,你我亦该如此。甘愿只作一个声音,只能被听见,不能被看见;甘愿1只作一面镜子,因反射日光的荣耀,以至镜面被隐蔽;甘愿只作黎明的微风,早晨起来报告:『白日将至!白日将至!』一会儿遂即隐逝,作主的工作也是如此。或许你作的是一件最普通、最微小的事情,绝没有人注意你,但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间,你就当用爱心去战胜他们。也许不知不觉间我们自己还不知道,我们已,经作了顶美的工作:撒种、通水泉、领人对基督有正当的认识……虽然没有广告替我们鼓吹,没有纪念碑为我们建立,然而我的心已经满足,如果有人--只有一个人也不妨--能说:『…他一件神迹没有行过,但是因着他见证的声音,我们就亲自认识主了。 』一一马得胜(Geo. Matheson)许多神最宝贵的工人,都是从平庸的人群里召出来的。(参读路十四章二十三节)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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复兴灵命
“耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为, 在这些年间显明出来;”
哈巴谷书 3:2
???你有没有看见过一个人昏迷的状态?他有生命特征,但是不会知道发生了什么。 还有一种比昏迷更严重的,就是休克,短暂失去生命特征。与它们相对应的救治也有区别,一个是唤醒(复兴),一个是救生(复活)。从属灵的层面看,我们同样可能处于昏迷状态,完全和圣灵失去联系。我们可能感受不到造物主的存在,也不在乎他在我们生命中的作工。
? ?一个人相信基督获得重生,他/她已经死里复活。复兴,就是一个已经是基督徒的人,又不再和上帝联系,宁愿靠自己也不要靠上帝。这是很危险的。因为需要复兴的基督徒是结不出果实的。“我已经得到了,其他跟我没关系。”这不是喜悦上帝的态度。美国已经很久没有灵命的复兴了。正如诗人说的,耶和华,求你复兴,从我开始。如果我们想看见民族的复兴,必须从每一个基督徒开始。你每天如何与上帝同行,如何复兴你的灵命?
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转载自《葛培理布道团》
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妻子胖了
??妻子胖了,丈夫可以怎麽对她说,而不伤害她的感受呢?
??你是我生命中最重要的人。(份量够重)
??拥抱着你,我感觉无限的温暖。(因为她有很多脂肪)
??你的腰看来比以前细了不少啊!(心里想着她怀孕时的情形)
??我配不起你,在你身旁,我是何等渺小。(事实如此,无话可说)
??与你漫步沙滩,回头一望,只有一行深深的足印。(她的足印特别深)
??虽然你的体重改变了,但是我对你的爱是从来没有改变。(用爱心说诚实话的最佳示范)
??我完全不觉得你胖了。(爱的包容)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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盐若失了味
(马太福音五章13节)
? ? 许多人不明白这句话如何解释?我们每天所接触的盐,不是主耶稣在这里所讲的盐。
? ? 我们所用的盐是海水炼制而成,纯粹是「盐粒」,入口即溶,别无杂质。主耶稣住在犹太地方,即今日的「中东地带」。该地所用的盐乃是矿盐、盐块,像石头一样,从盐矿或盐井挖出来时,像拳头那麽大的白色石头,事实上也真的是石头,不过这些白色石头外有「盐层」。
? ? 中东人用盐块是相当有趣的。吃饭时,一手拿食物,一手拿盐块,以舌头舐一下盐块,然后咬一口食物。吃完饭之后,再把盐块放好,吃第二顿饭时,再如此这般的重做一次,所以盐块是相当贵重的。
? ? 过了不少顿饭之后,盐也用得差不多了,石块上的盐层已经用完了,那时候这块「盐块」便失了味。耶稣在这里说得很幽默,而且合乎科学,祂说:「可用什麽方法叫它再咸呢?」是的,无法使它再咸,于是,人便顺手一扔,任人践踏。这是主耶稣在马太福音五章13节内清楚的描写。
? ? 中国苗人也是用矿盐块,情况正好相同。
? ? 我们披戴基督,如果失了基督的香气,还有甚麽用呢?
? ? 主题醒我们是世上的盐,该发挥盐应有的作用,在这个败坏的社会坚守神的真理,作众人的榜样,可是信主越久的人却往往由于各种原因,失去了见证,不但未能保持盐的功能,更被神唾弃,变作无用的石头,被人践踏,甚至成为别人的绊脚石,使他们跌倒。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?领袖的典范
? ??以色列人按着境界分完了地业,就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业,是照耶和华的吩咐,将约书亚所求的城,就是以法莲山地的亭拿.西拉城,给了他。他就修那城,住在其中。(书十九49-50)
  约书亚照耶和华的吩咐,把地分给以色列各支派。最后才轮到自己得地(参十八10至十九49)。若换作我们,可能不管其他人,自己先拿了再说。但是约书亚不是这样。他等到每一支派都获得分地以后,才安顿自己和家人。
  他为什么要这样做?他是一个老人啊!应该获得优先分配。但是他不这样做,他把百姓的事摆在个人利益的前头。这种忘我的作风令人心生敬佩。
  这是做领袖的好榜样:要全心全意完成神的使命,把我们的焦点,以至个人权利和安舒的生活,都搁置在一旁,直到完成神的使命。
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转载自《灵修静思》??陈明斌
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?持定永生,你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。”(提前六12)
? ?? ?有一个看法,我们必须坚持的,就是已改变的生命,若无口头的见证与之配合,是不够的。行为的改变不能取代口头的见证。我常听人说,只要一个人的行为是善的,他就无需在人面前开口为神作见证。但这样的立场是有漏洞的。不错,如果他的行为是善的,没有人会论断他;但假设他的行为是恶的,人家也不会对他怎么样。然而他若曾公然承认他是基督徒,那么一旦他在行为上稍有偏差,世人就会群起攻讦,批评他的言行不一致。
? ?? ?只坚持行为而无口头承认,等于是为自己开了一扇后门,以防自己的行为万一有什么缺失,还有一条后路来逃避别人的批评。你若这样做,就等于是在为自己未来的失败铺路。你应当毅然封闭掉这个漏洞!勇敢站出来,公开承认主。然后靠主的帮助,让你的生活行为与你所承认的和谐一致。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活052)
? ?? ?问:如果有人失去了信心,那还有可能找回来吗?或者说神会放弃他们吗?我知道我需要神,但是 祂一定是因为我对待 祂的方式生我的气了。
? ?? ?答:魔鬼最老套的诡计之一就是告诉我们神生我们的气并且永远不会原谅我们。但是圣经里不是这样说的。上帝爱你,而且 祂希望原谅你并欢迎你回到 祂的身边。请不要误解我,罪是非常严肃的一个话题,当我们离弃神的时候,祂恨恶我们的行为。今天我们已经失去了神对罪的愤怒这方面的看见,已经忽略了一个事实,就是有一天一切的罪都要被审判。我们认为神很软弱而且多愁善感,对罪睁一只眼闭一只眼,而且不会做可能伤害我们的事情。但是神是圣洁和公义的,祂按照罪的本相来看待它,即,罪是背叛我们的创造者的行为。圣经警告我们说,“落在永生神的手里,真是可怕的”(来10:31)。
? ?? ?但是记住:神恨恶罪恶的一个原因就是它对你对我所做的一切!祂爱我们,祂知道罪会摧毁我们。这就是为什么耶稣基督回来到这个世界,祂为我们提供了一条得救的道路。神向所有悔改并归向 祂的人承诺说,“我必不发猛烈的怒气……因我是神,并非世人;是你们中间的圣者”(何11:9)。不要让自己生命的任何一天再在没有基督的情况下度过。相反,告诉神你对自己的罪是多么的难过,而且你希望转向 祂,求基督进入你的生命成为你的主和拯救者。与神和解永远都不会太晚。今天就把自己的生命交给耶稣基督吧。
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转载自《葛培理布道团》
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老师快来了
作者:查思博牧师
(他们)就接他来,将神的道给他讲解更加详细。
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???使徒行传18∶26? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
? ? 神并非不愿意施恩我们,问题是我们并非常常都乐意接受。也许你以为自己会因得着指引而雀跃万分,但其实多数人都并非如此。一位女士对我说∶“当外子驾车迷路时,他硬要坚持好一段时间才肯停下来问路。”这是你的写照吗?能开口承认软弱、恳求帮助需要一颗谦卑之心,亚波罗正是一个好例子。
? ? 虽然他是一位有力的传道者,但所得的启示却十分有限。当百基拉与亚居拉听过他讲道,发现他很有潜力,“就接他来,将神的道给他讲解更加详细”(使徒行传18∶26);之後,他的事奉就更加有力。
? ? 现今,不同的教派纷纷兴起,他们的教义虽与我们所持的不同,但假若我们能够看看这群真心为神作工的牧者以及其事奉,岂不是更好吗?我们需要学习以友善及鼓励的态度待他们!当神开路的时候,就“将神的道给他讲解更加详细。”
外面还有许多像亚波罗一样的人──不能被我们的口才所说服,倒能被爱的力量打动。你同意吗?
四面楚歌
黄瑞西牧师着
? ?
我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望。(林后4:8)
???项羽和刘邦原来约定以鸿沟东西两边作为界限,互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝,觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他,就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城的项羽部队。终于布置了几层兵力,把项羽紧紧围在垓下。这时,项羽手下的兵士已经很少,粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌,不禁非常吃惊地说:「刘邦已经得到楚地了吗?为什么他的部队里面楚人这么多呢?」说着,心里已丧失了斗志,便从床上爬起来,在营账里面喝酒,并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完,直掉眼泪,在旁的人也非常难过,都觉得抬不起头来。一会,项羽骑上马,带了仅剩的八百名骑兵,从南突围逃走。边逃边打,到乌江畔自刎而死。
【灵训】
? ?因为这故事里面有项羽听见四面唱起楚歌,感觉吃惊,接着又失败自杀的情节,所以以后的人就用「四面楚歌」这句话,形容人们遭受各方攻击或逼迫的人事环境,而致陷于孤立窘迫的境地。??

? ?在我们人生中,我们常会碰到绝路,好像死路一般,我们真的怀疑是否无路可走了,这时,我们应该安静下来,等候神的指示,祷告神,求神赐下智能。虽然四面被包围,但是天窗永远是敞开的,神能在绝路中为我们开路,使我们有出路。我们的神能为我们作新事,就是「在旷野开道路,在沙漠开江河。」(赛43:19)我们相信天不会绝人之路,在「山穷水尽疑无路」时,因神赐智能、毅力、使我们经历「柳暗花明又一村」。
??感谢神,神为我们的生活开路,为我们的工作开路,为我们的婚姻开路,为我们在逆境中、失败中、受打击中开路。更甚的是,神借着祂的儿子耶稣基督,为我们开了一条又新又活的路,让我们在奔跑天路时,唱和散那之凯歌!
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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主仆颂主
黄瑞西牧师着
Ye Servants of God
Charles Wesley, 1707 - 1788
你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。?
(赛49:3)
? ?主的仆人就广义而言,即所有蒙主宝血救赎的基督徒,都是主的仆人。这是根据出埃及记3:12,神对摩西说:「你将百姓从埃及领来之后,你们必在这山上事奉我。」所以从以色列百姓出埃及的预表,给我们看见,主用宝血救赎我们脱离仇敌之目的,就是要我们事奉祂。
??我们的身分是主的仆人,在我们身上必须使神因我们得荣耀。无可厚非的,我们是不配得荣耀,乃是主选召我们,又差派我们、使用我们,我们才得荣耀,因只有主配得荣耀,故当把国度、权柄、荣耀都归给祂。为什么我们必须把荣耀归给神,因一切荣耀都是属于神。在使徒行传12:20-23那里讲到希律王不把荣耀归给神,而遭神谴责,结局招致死亡。希律偷窃神的荣耀是每个主的仆人之一大鉴戒,求主保守我们,赐给我们一颗清洁的心,不论在任何环境,都将颂赞归给祂。
? ?Charles Wesley 写此诗是在1744年,当他和其卫理公会的信徒大遭逼迫的一年。那时英国与法国作战,人们控告卫斯理等为天主教徒,秘密为法国奸细作工。因此他们的聚会,时常被暴徒群众所捣毁,他们的传道人时常被征入伍,甚至卫斯理本人也曾被拖到地方官吏面前。
? ?在受逼迫期间,卫斯理写了一系列诗歌,题为「艰难逼迫之圣诗集」,而这首「主仆颂主」乃其中之一首。本诗是根据诗篇93:1-4 及启示录7:9-12而写。此诗宗旨在安慰、鼓励受苦中的主仆勿惧怕,因我们的神仍坐在宝座上,愿救恩、颂赞荣耀尊贵都归于我们的神,直到永远。
1.属主众仆人,须逑主恩情,处处要宣扬救主奇妙名;
? ?? ???耶稣得胜圣名配受人颂称,救主国度荣显,治理万国民。
??2. 上主在天庭,大能救世众,又常在人间,活在信徒中;
? ?? ?? ?会众同声欢唱,庆贺主得胜,称颂君王耶稣救赎大功成。
??3. 我们当敬拜,主配受尊崇,智慧与权柄,大能与尊荣,
? ?? ?? ? 同归救主大君;天使赞相同,感谢无边大爱,歌声永不停。
*假如我是一个传道者,我将会不提别的,只传讲实行上帝临在的生活。
── 劳伦斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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应许
大光宣教福音中心出版部
? ?假设:你发现你已经得到在加勒比海边,免费度假两星期的大好机会,现在要做的只是去要求主办单位兑现即可!你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗?不──你得行动才行!主办单位已经有此承认,但你必须要求!
 圣经上记载着上帝许许多多的应许,诸如:饮食的确据(太六:31~34);丰富而有意义的生命(约十:10);免受恐惧与烦恼的自由(申三十一:8;肺四:6、7);拥有爱、喜乐和平安(加五:22、23)还有更多、更多。
??但每一个应许都有两面:应许本身,和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的:上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
 或许上帝给我们最重要的,同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说:「我的羊听我的声音……他们也跟着我,我又赐给他们永生,他们永不灭亡。」(约十:28)这是一个值得要求的奖赏!
 你何不要求耶稣基督给你永生呢?你所要做的只是认自己的罪,接受永活的基督成为你生命的主,并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典!你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前!
 如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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? ??我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。(结34:26)
? ??这一个恩典是有权能的:“我也必叫时雨落下。”这不是一个有全能、属神的恩典吗?因为除了神谁能说这句话呢?只有一种声音能命令云落雨。谁差雨降在地上呢?谁叫甘霖浇灌菜蔬呢?不是神吗?恩典是神所赐的,并非人所造的。这也是必需的恩典。地若没有雨会成为什么样子呢?你能耕耘,你能种植,但没有雨你还能作什么呢?所以神所赐的福是绝对需要的。神若不大降沛雨,不赐下救恩,人的工作必然徒劳。这也是丰盛的恩典。神所赐的是沛雨,而非雨点。他的恩惠也是这样。神所赐的福,乃是无处可容的福。丰盛的恩惠!我们需要丰盛的恩惠,使我们谦卑、祷告并成为圣洁;我们需要丰盛的恩惠,使我们热心,使我们能保守我们的一生,并且在末时使我们能进入天堂。若没有恩雨我们就一无所成。它也是“按时”的恩典。神叫“时雨落下”。今晨你的情形是什么时候呀?是干旱的时候吗?那末那正是需要时雨的时候了。那时正是乌云弥漫阴沉可怖的时候吗?那末那正是需要时雨的时候了。“你的日子如何,你的力量也必如何。”这里也有各样的福。“必有福如甘霖而降。”甘霖是多数的,神必赐下各式各样的福。神一切的福是一起倾下的,像一串金链。若他赐你悔罪的恩,他也必赐你安慰的恩。他必赐“福如甘霖而降”。干旱的植物呀!今天要仰起头来,张开你的枝叶和花朵承接天上降下的雨泽吧!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
2月24日?
??「只等真理的圣灵来了,祂要引导你们进入一切的真理。」(约16:13)
? ?在属灵的经历上,有一件事是确定的,那就是启示是在信心之前。看见和相信,是管治基督徒生活的两大原则。当我们看见父神在基督里为我们所成功的事实,我们自然的反应是从信心里流露出一句话:「神阿,我感谢你!」启示乃是圣灵的工作,祂辅随着神的话,也解开神的话来,就引导我们进入一切的真理。我们应当全心信赖祂,因祂在世上的任务就是为此。我们若缺少了悟性,或缺少了信心,我们便当将这些难处直接的带到主面前,并向祂陈明:「主阿,求你开启我的眼睛!将这事向我显明。主阿,我的信心不足,求你帮助。」祂决不会不注意我们这样的祷告。
?
《竭诚为主》?2 月24日?
牺牲的快乐?
? ??我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。 (林后十二15)?
? ? 圣灵一旦将神的爱浇灌在我们心里,我们就立即与耶稣基督一样关怀别人。耶稣基督对任何一种人都有爱心。在事奉的工作上,我们不能以自己的嗜好为指导;这是我们与主的关系中,最大的考验。牺牲的快乐,在于我为[朋友]舍命,这并不是随手丢出,而是经过深思熟虑后,为他和对人的爱心,甘愿把生命舍去。这也不是为了别的什么使命。保罗只为一个目的而把自己耗尽——为主得人。他时刻被主吸引,而不体贴自己。[向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。]人若说他要向神建立圣洁的生命,那对人就丝毫无益了;他不过把自己安置在台阶上,与人群脱节。保罗成了一个祭牲,他缩到之处,主耶稣都使用他,作为神的旨意。我们不少人只追求自己的目标,以致主无法随意使用我们。若我们真的委身于耶稣,就该没有自己的目标了。保罗说他晓得怎样作一块门前的地毯而心无恼怒,因为他的生命已全属于耶稣了。我们很容易转移目标,不归属基督,而专注于那些叫我们灵性得释放的事物。保罗的动机不是这样:[为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被诅咒,与基督分离,我也愿意。]——太狂放,太夸大了,是吗?人在爱情里这样说话,并不是夸大,乃是爱上了基督,如保罗一样。?

祈祷◆
噢,主啊,求你今天保守我们,让我们完全不需要想到自己,只是喜乐地与你一起。

?
《灵命日粮》2 月24日
 神真好
读经: 创世记3章1-7节
金句:「耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。」(诗篇25篇8节)?
? ?「神真好,直至天荒地老;无论现在或永恒, 神真正好!」这句话成了好多基督徒的口头禅。我有时候想他们是否真的相信这句话,或者认真地思考过这句话。我自己有时就怀疑神是不是真的那么好,尤其是觉得神没有垂听、没有回应我祷告的时候。
所以我认为,如果别人跟我一样诚实,那么他们必定也有过同样的感受。?
? ?可是不要忘了,蛇就是在夏娃心中撒下了怀疑的种子:怀疑神是不是真对她好,是不是真为她好。蛇说:「因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶」(创世记3章5节)。
可见撒但就是要说服夏娃, 神是故意不把知识这样的好东西给她的。?
? ?想想自己,你是不是感觉神没有回应你的祷告呢?会不会老是要怀疑 神的良善呢?如果我真的有这种想法时,我就必须赶快提醒自己:外在境况不能指示神的慈爱与良善──只有十字架才能。因为神赐下他的独生爱子耶稣,为我们的罪受死,借此显明他是何等的良善。所以我们不能凭感觉,却要日复一日更加信靠他,学会凭信心来确信「 神真是好!直至天荒地老!」AMC

或有试探涌心头,?
上主恩慈抛脑后,
抬头且看髑髅地,?
耶稣代你挂木头。
Sper
环境不能说明神的慈爱和良善,只有十架才能。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月24日
经节:“我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。”(诗篇一三九14)
亲爱的弟兄姊妹:
??我们可以从大自然的日月星晨、一花一木看见父神的奇妙美丽创造,那么我们自己呢?
??有一首歌,叫《天父世界真美丽》,我很喜欢这歌,歌词提醒我们,天地万物,一切美好的、光明的,都是神的创造-----
“一切美丽光明物,一切活泼生灵,
??一切聪明可爱物,都是父手造成。
??每朵开放的小花,每只唱歌小鸟,
??鲜明颜色小羽翼,都是父手所造。 ”
??先知弥迦说:“我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。”世界虽然被黑暗的事物环境包围,甚至遮盖,先知一句简单的话,和诗人所说的“黑夜却如白昼发亮”,还有美丽的歌,时刻都能唤起我们心里的盼望,在黑暗中燃起亮光。
??我遇到的一些朋友,一些弟兄姊妹,有时但觉前途一片黑暗,人生仿佛失去盼望,我就提议我们一同安坐下来,专注在自己单纯如婴孩的呼吸节奏中,为自己身体的每一个部分创造感恩,好像诗人说的:“我要称谢主,因我受造奇妙可畏。”
??是啊!让我们回到起初,思想神的作为奇妙。想一想:眼能看,耳能听,头发飞扬,鼻能闻,手能动,脚能举,嘴能歌唱,有气息,有呼吸……这样的生命,这样的奇妙创造,我们能不欢欣,感恩吗?
??有一位姊妹,当她为自己的嘴巴感恩,便发觉自己许久没有张嘴微笑了,因此立志,从今之后多微笑,多赞美。
??有一位姊妹,由自身的创造开始,逐年逐月,为生命的每一年而感恩。不知不觉,竟从消极、抑郁、沮丧的牢笼走出来,重拾信心,重拾喜乐的人生。
??不如,从今天起,每时每刻思念神的奇妙创造,以感恩、欣赏的心拥抱每一天,看看会如何?
思想:在繁忙的生活中,我有没有找一些时间,安静下来,为自己生命的奇妙创造感恩?
心语:求主唤醒我懂得为自己身体每一个奇妙器官的创造而感恩,使我可以活出喜乐的人生,珍惜生命。
?数记
??民数记可用「天路历程」作形容,记载以色列民在旷野中的行程,也是今日我们这群天路客的天路手册。
??本书内容记述以色列人出埃及后第二年
??二月初一日起,开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后,以色列人便开始飘流的生涯,直至整个世代的人都死在旷野为止(除了约书亚和迦勒二人),这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲:
(1)启程的准备? ?? ? 一至八章
(2)出发? ?? ? 九至十章
(3)由西乃至加底斯? ?? ? 十一至十二章
(4)在加底斯的失败? ?? ? 十三至十四章
(5)在旷野飘流? ?? ? 十五至廿五章
(6)新一代以色列民预备进入迦南? ?? ???廿六至卅六章
民数记廿六至廿七章
重点:第二次核点民数;继承产业之例;约书亚被选为继承人。
钥节:以色列人中被数的,共有六十万零一千七百三十名。(廿六51)
??以色列人出埃及后来到西乃山的时候,神吩咐摩西数点百姓人数,从二十岁以外、能出去打仗的,共有603,550人。四十年后,他们到了摩押平原,与耶利哥相对的约但河边,神再次吩咐他们数点人数,共601,730人。少了1,820人口。
??按正常来说,人口是应有增无减的;尤其古代是没有节育的观念和措施。那麽,人口减少的原因在那里呢?一个原因是环境,那时他们在旷野飘流。但这不是主因,因为以色列人在埃及被奴役和残杀婴儿之时,他们还越发多起来,越发蔓延(出一12)。
??第二个原因是他们悖逆神,一方面受神的惩罚,一方面失去神的赐福。第一次被数点的人中,除了迦勒和约书亚外,再没有一个在第二次数点中有分。从出埃及记和民数记,可看见百姓在旷野时多次的发怨言、叛逆神、行奸淫,曾受火蛇、瘟疫而死的有许多;可见他们人数减少的主因就在此。
??我们蒙神拯救、有了基督的生命,这新生命应该正常地成长、成熟,有基督的形像;惟反省及检察,我们属灵生命的长大很缓慢,可能还倒退了,问题在那里?
默想:? ?? ? 生命长大的因素是甚麽?我们有渴慕纯正的灵奶、天天亲近神、随从圣灵?    
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转载自《读经日引》
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?
? ??当神试炼信徒的时候,同时祂也在信徒心中加力量;神所赐的力量,足够胜过所来的试炼,就是圣经中所说的:『你的日子如何,你的力量也必如何。』(申三十三25)
? ?试炼不能把我们压伤,因为有力量在内里支持我们,这力量不是我们自己的,乃是神作我们的力量。如果试炼太重,是我们所不能忍耐的,神总要给我们一条出路,祂绝不加试炼过于我们所能受的。
? ?神并非无计画的叫我们受试炼,乃是为了我们的益处,如果试炼能胜过我们,叫我们不得益处,神决不许这试炼临到祂的儿女。等到试炼过去之后,云开天晴,我们心灵要有一度极大的长进,能弃掉平时所舍不下的罪,会加添从前不曾有的勇力;我们的心要更圣洁,与主的交通就更亲密。神为爱我们才叫我们有试炼。
? ?所以我们应当十分放心,信靠我们的神,应当信万事都掌握在神的手中;应当信我们的主得了天上地下所有的权柄,并赐力量给我们;应当信神对我们是用心保守,好象保守祂眼中的瞳人;应当信神向着我们的爱,是舍了祂独生子的爱;应当信神住在我们心中;应当信神是无谎言的神,我们若不失掉信心就不失掉力量。这是我们与世人不同之处,虽然外面的苦难相同,但里面却不相同,所以患难的功用也不相同。
? ?「神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。」(约壹四16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?耶利米的等候(卅四)―不要惧怕,不要惊惶
经文:
? ???耶四十六1~四十九34
钥节:
? ???我的仆人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶;因我要从远方拯救你。(耶四十六27)
参考经文
? ???耶廿五14~17;诗十一6;帖后二16~17
提要
? ???上帝呼召耶利米,不但要作犹大和以色列的先知,也要作外邦列国的先知。(耶一4)圣经记载:「耶和华论列国的话临到先知耶利米。……我为何看见他们惊惶转身退后呢?他们的勇士打败了,急忙逃跑,并不回头;惊吓四围都有;这是耶和华说的。不要容快跑的逃避,不要容勇士逃脱;〔或作快跑的不能逃避勇士不能逃脱〕他们在北方伯拉河边绊跌仆倒。」(耶四十六1,5~6)依年代而言,第四十六至五十一章论到列国的预言可能跟在第廿五章之后,但因大部分的资料系涉及犹大的罪和审判的事,因之排列在后有如附录。这里论到列国之罪的预言,耶利米没有描述列国所犯何罪,他直接宣布审判,他对埃及、非利士、摩押、亚扪、以东、大马色、夏瑱、以拦、巴比伦等都一一作了详尽的审判,这些人长期以来攻击、苦待、压榨上帝的选民,他们的罪恶之杯,在上帝面前已经满盈,所以上帝要他们喝忿怒的杯。(耶廿五14~17;诗十一6)
? ???耶利米一面向列国宣布审判;一面为选民留下一线希望,强调上帝在他们受鞭打、管教之后,必得着拯救与复兴。他提到:「我的仆人雅各阿!不要惧怕。以色列阿!不要惊惶。因我要从远方拯救你,从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来,得享平靖安逸,无人使他害怕。我的仆人雅各阿!不要惧怕,因我与你同在;我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽,却不将你灭绝净尽,倒要从宽惩治你,万不能不罚你。这是耶和华说的。」(耶四十六27~28)耶利米说上帝应许他们在受鞭打苦待后,上帝的救恩要临到祂的百姓。这应许也赐给所有的信徒,在末后的日子,正当上帝审判犯罪作恶的列国时,世上所留下的忠实子民将不需要惧怕,因他们在主耶稣基督里将有美好的盼望。(帖后二16~17)哦,信徒阿!主的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。人若愿意谦卑回转等候,上帝必以永远的爱来回应。?
默想
1.上帝对列国的审判,告诉我们祂是轻慢不得的,人种的是什麽,收的也是什麽。无论一国或一人只有寻求仰望等候上帝的,才能蒙福,否则最终的结局是可怕的,日期满足。审判必然临到。
2.若你打开圣经及世界地图,注意旧约时代的地理名称,作一比较:非利士(今迦萨);摩押、亚扪、以东及基达(今约旦);大马色(今叙利亚),以拦及巴比伦(今伊拉克及伊朗),这些国家都出现在耶利米书四十六到四十九章中,如今只有埃及还保有其疆域及国号。圣经的预言一一应验,昔日强权帝国,今何安在?历史是最好的镜子,让我们谦卑寻求、等候跟随主。
等候的金言
1.上帝替我们在天上的银行中存了无数量的款子,等待我们用等候的信心任意支取,让我们放胆前去支取罢。──Shan
2.上帝似乎常把祂的儿女放在极困难的处境中,使他们无法逃避,也无法解决。也许你正在这样等候的处境中。不久你就会看见祂的美意,你所处的地位是一个戏台,你正在戏台上表演上帝的荣耀、恩典和权能。──Shan
等候的应许
1.我的仆人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶;因我要从远方拯救你。(耶四十六27)
2.我的仆人雅各阿,不要惧怕;因我与你同在;我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽;却不将你灭绝净尽,倒要从宽惩治你,万不能不罚你;〔不罚你或作以你为无罪〕这是耶和华说的。(耶四十六28)
3.我求告祢的日子,祢临近我,说:不要惧怕。(哀三57)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,若不是祢在我们身上赐福、建造,我们将寸步难行;离了祢,我们什麽都不能作;我们切切寻求祢、等候祢,这是我们唯一的出路。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-02-2018
约十七6-19
6你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。7如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的;8因为你所赐给我的道,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。9我为他们祈求,不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。10凡是我的,都是你的;你的也是我的,并且我因他们得了荣耀。11从今以后,我不在世上,他们却在世上;我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一像我们一样。12我与他们同在的时候,因你所赐给我的名保守了他们,我也护卫了他们;其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验。13现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们心里充满我的喜乐。14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们;因为他们不属世界,正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者(或译:脱离罪恶)。16他们不属世界,正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。18你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。
这是耶稣为门徒代求,求天父保守他们在世上的见证。
1.「将你的名显明与他们」(6节) — 意思是耶稣基督已经将神的本性向门徒显明。
2.「我因他们得了荣耀」(10节) — 耶稣因着门徒生命的成长,以及传福音的工作而得到荣耀。
3.「灭亡之子」(12节) — 指犹大。
4.「因真理成圣」(19节) — 被真理所引导,生命愈发超越世俗邪情,被神使用在世上作见证。
从耶稣为门徒的代祷来看,怎样才是真正的保护?
   

   
  「圣父啊,求你因你所赐给我们的名保守他们,叫他们合而为一像我们一样。」
  「我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。」
  耶稣在世时为门徒代求,求神保守他们,主要有两方面,一方面是合而为一,另方面是脱离罪恶。这两个关于「保守」的祈求,正好显示基督徒并非合一,而且生命中仍多有罪恶,常受魔鬼试探。
  耶稣已经为人祈求了神的保护,而我们若相信神的保守,便当好好的在生活行为中回应耶稣的祷告。耶稣稣不是向我们祈祷,人那有资格成为耶稣祈祷的对象,那为甚麽我们要回应主的祈祷?这话是甚麽意思呢?
  耶稣为我们来求天父,我们便好像变得被动,天父是否应允主的祷告,就好像是祂的责任了,但神却是藉着我们来应允基督。当我们愿意合而为一,远离罪恶,那就正好显明神已经在人当中动工。今日我们若能回应基督的祷告,那本身已经是神的保护,而我们那颗肯回应的心,便是相信神的保护的表现。
 与信徒合一,远离罪恶,是不是我日常生活的态度?
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转载自《生命福音事工》




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