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每日灵修生活2018年03月01日 你在哪里?

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-03-02 09:39 奉献支持
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摘要:创世记 3:1–9; 约翰福音 14:1-7“耶和华神呼唤那人,对他说:‘你在哪里?’” - 创3:9神在圣经中发出的第一个问题,似乎有点令人费解。神吩咐亚当不可吃园中间那棵树的果子,亚当竟违背了。我们可能以为神会问他:“你做了什么事?”然而.....
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你在哪里?
创世记 3:1–9; 约翰福音 14:1-7
“耶和华神呼唤那人,对他说:‘你在哪里?’” - 创3:9
  神在圣经中发出的第一个问题,似乎有点令人费解。神吩咐亚当不可吃园中间那棵树的果子,亚当竟违背了。我们可能以为神会问他:“你做了什么事?”然而,神却问他“你在哪里?”当然,神是肯定知道亚当和夏娃在哪里的。
  神提出的这个问题是要清楚告诉我们,我们无法可以躲避衪(诗篇139:7-12),我们必定在祂的同在中,而衪创造我们的计划是要我们与衪同行。可惜,罪疚感迫使我们尝试躲藏起来,我们尝试掩饰或逃走,因为我们不愿意承担犯罪的后果。
  复活节之前的四十天是大斋节期,这是我们专注思想神问我们在“哪里”这个问题,也是思想我们“与神同行”的最好机会。圣经在创世记3:24第一次用“道路”这个词,这里说,有拿着剑的天使把守返回伊甸园的“道路”。然而,神深爱世人,藉着耶稣基督,衪为我们提供了一条回到衪那里的道路,好叫我们能再次得到丰盛的生命,正如耶稣所说:“我就是道路、真理、生命。”
  与神同行,表示我们要不断回答“你在哪里”这个问题,并且从我们躲藏的地方出来,这样,我们便能够在神恩典的亮光中看到自己。在这个月,让我们以这个问题开始每一天吧。
祷告
主啊,求祢在我身上施行祢的旨意,又保守我的脚步,行在指向永生的道路上。奉耶稣名祈求,阿们。
今天经文:创世记 3:1–9; 约翰福音 14:1-7
1 耶和华神所造的,唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”
2 女人对蛇说:“园中树上的果子我们可以吃,
3 唯有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”
4 蛇对女人说:“你们不一定死!
5 因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”
6 于是女人见那棵树的果子好做食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。
8 天起了凉风,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”
1 “你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。
2 在我父的家里有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了,我去原是为你们预备地方去。
3 我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去你们知道,那条路你们也知道。”
5 多马对他说:“主啊,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?”
6 耶稣说:“我就是道路、真理、生命。若不藉着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他。”?
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转载自<<每日箴言>>?
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神对你有奇妙应许
? ?圣经充满了来自神的应许,而我们却常常视若无睹,拿这当成了没被使用过的礼品卡。好吧,自己去兑现吧!
? ?那天我读到了这么一条消息:每年有58亿美元的礼品卡无人领取。想想这笔没被用过的钱吧。这些礼品卡已经有人付过钱了,需要只是拿着就能兑现啊。
? ?圣经充满了来自神的应许,而我们常常视若无睹,拿这当成了没有被使用过的礼品卡。有人从圣经里计算出大概有3000条给信徒们的应许。我不知道这数字精确与否,但我确实知道神在圣经里给了我们许许多多的应许。
? ?举例而言,神说我们在人生中不会孤单。以赛亚书41章,主说:“你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”(10节)。而耶稣也说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”(希伯来书13章5节)
? ?神也应许了,无论我们处境如何,都让我们能够坚持度过。不久前,我一个年轻的朋友接受了一个疗程的化疗,他发消息给我,请我为他祷告以维持饮食。我将为他祷告的文字发给他。那时我写下了以赛亚书的这段应许,所以我现在也将这段经文写了出来:“你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。”(以赛亚书43章2节)
? ?神这是在说:“我会与你一同走过水深火热……与你共同经历下一次化疗……与你共同面对危机……在你的世界似乎天塌地陷时与你在一起。”正是在这样的时刻,经文里的这些章节突然就变得它们一直那样伟大而珍贵,是来自神的应许。我们所要做的就是向自己宣读他们。这些礼品卡,如果你愿意的话,是已为你付过钱了的。我们只需要去兑现就可以了。
? ?你现在有财务上的需求吗?这是神所说的:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(马太福音6章33节)“这些东西”指的是耶稣在之前说到的“所以,不要忧虑说,‘吃什么?喝什么?穿什么?’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。”(31-32节)耶稣说的是:“把神放在第一位。先要寻求神,然后这些东西会被加添给你的。”
? ?在玛拉基书中,神说“万军之耶和华说:‘你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。’”(玛拉基书3章10节)神的应许是,如果我们在当纳给神的事上虔诚,他就会供应我们。神甚至说“以此试试我。”我觉得这段很有意思,因为神在别的地方都不会这么说。
? ?神也应许了赦免我们的罪。在约翰一书1章9节里,圣经告诉我们说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”。
? ?论到认罪,很容易把手指指向其他人,然后说别人才是问题所在:是他们。全世界都在针对我。我不知道为什么每个人都不喜欢我。我不知道为什么每个人都对我生气。他们都大错特错。然而,我们是否想到过:错的可能是我们?这对我们中的一些人应有所启示。
? ?一位妻子说:“主啊,我的婚姻有麻烦。我那差劲的丈夫——他需要悔改。”或者有丈夫说:“主啊,这个没感恩之心的妻子并不知道我工作有多努力。”父母说:“这些可悲的孩子,主啊。他们想要的东西太多了。改变他们吧。”
? ?我们可曾停下来说“主啊,改变我”?
? ?就像犯错的小男孩被关进房间。他告诉妈妈说,自己好好反省过了,并且还祷告了。
? ?妈妈说:“很好。你应该祷告神会帮助你,别再犯错了。”
? ?“哦,我并没有求神让我不再犯错,”小男孩回答,“我求神让你能够忍住我就可以了。”
? ?有时候我们总是祷告祈求别人能改变,但我们自己呢?要从我们自己开始。
? ?我曾听说,有两个朋友从来都没坐过飞机。他们害怕喷气式的,所以找了一架去目的地的螺旋桨飞机。他们坐好了座位,当飞机开始滑行并起飞的时候有些紧张。突然之间,他们听到一声巨响。其中一个看窗外,发现了自己那边的飞机引擎停下来了。她对同伴说:“我们该怎么办呢?”
? ?她朋友回答:“我不担心。那是飞机的另一边。”
? ?说“如果他们会这么做,那么一切就会更好的”很容易。也许吧。但我们控制不了别人,所以我们就从自己开始吧。
? ?我们都说自己的国度需要属灵觉醒。是的。我们说教会需要复兴。是的,也对。但复兴要从你开始。复兴是个人的事情。是的,为别人的改变而祷告是好事,但也要祷告神能改变你。祷告确实会改变事情,不过祷告会改变你也是真的。有时候祷告会改变你,然后你就能改变事情了。你现在是不是神想要你成为的那个人呢?你可以成为那个带来改变的人。你能成为那个带来不同的人。
? ?劳格理牧师是加州河滨市丰收基督徒团契(Harvest Christian Fellowship)的主任牧师。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月1日?
经节:...祂周流四方,行善事...(使徒行传十章38节)?
? ?帝是一切美丽的创作者。大自然所有现象,都能看出被神触摸过的痕迹,否则绝不会那么美。耶稣跟随父神的脚踪,周流四方,广行善事,留下许多美丽不朽的事迹。
祂并非到处创作新奇、美丽的事物,而是把既存有的东西,加以修饰使它恢复原先之美。祂未曾与上帝争论如何创造世界,因为上帝把世界造得已够完美。耶稣只是使所有东西恢复旧观,展现原先之美,因为在完美的世界里,已没有空间使它更美。耶稣只做修改,使失去美丽的东西,拾回原有之美。
? ?祂甘心住在一个人所瞧不起的地方,亦即只有三千人口的小镇。甚至有人嘲笑说:「拿撒勒还能出什么好的呢?」即使处在一个被蔑视的巴勒斯坦小镇,祂依然不改初衷,周流四方,广行善事。使祂所居住的小镇,成为永垂不朽、名扬四海之地。
? ?原来丑陋的,耶稣使它成为美丽;原来痛苦的,耶稣使他成为喜乐;原来肮脏的,耶稣使它成为神圣。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?

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标题:
敬虔的追求
经节:所以,我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。 (罗马书十四章19节)?
? ? 为了坚立其他信徒而牺牲自己的舒适与方便,是灵性成熟的标记。保罗激励基督徒追求和睦的事与建立他人德行的事。「追求」意谓一心一意热切地朝向目标努力,这可不是随随便便的态度。我们要使用神赐予的所有资源,务求其他基督徒能成长,且能与他们和睦相处。保罗对歌罗西的教会说明自己劳苦,并尽心竭力地「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」(歌罗西书一:28~29)的心志。这是需要专心致志、全力以赴的!对保罗而言,选择去教导基督徒意味着牺牲自己的自由,免得绊倒别人。他不在意自己的权利及方便与否。他视造就信徒比个人自由重要得多(哥林多前书十四:12、26)。这也是耶稣对待门徒的态度。祂教导他们,人的爱心没有比为朋友舍命更大的(约翰福音十五:13)。身为基督徒,我们要致力扩展他人的信心,就是付上生命的代价,也在所不惜。这是早期教会的特征(使徒行传二:40~47)。这也是信徒相爱的表彰(加拉太书六:9~10)。要是神透露你周围的某位朋友需要信心成长,你要预备好在必要时牺牲自己,好建立其他的信徒(歌罗西书一:29)。
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转载自《每日经历神》?
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标题:3月1日
经节:『你要察看神的作为,因神使为曲的,谁能变为直呢? 』(传七章十三节)?
? ? 神似乎常把他的儿女放在极困难的处境中,使他们无法逃避,也无法解决。也许你正在这样的处境中。似乎你的遭遇是顶烦恼、顶严重,你也不懂得为什么神要如此待氮,但是神的处理决没有错误。不久你就会看见祂的美意。你所处的地位是一个戏台,你正在戏台上表演神的荣耀、恩典和权能。祂不只要施行拯救;祂也要借此使你学习一个不能遗忘的功课,叫你在事情经过之后,还能常常唱出新的赞芺来。--选??
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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清新使者
读经
“说了这话,就向他们吹一口气,说:“你们受圣灵!”
约翰福音 20:22
默想
? ???上帝的呼气是清新的,永远是清新的。他好像不间断地供应曼妥思口香糖,颜色好,口味更好,上帝是天上和地上终极的清新使者。他呼一口气,万物开始生长繁荣。当上帝开始新的一天,他的呼气和你们不同,你们一个晚上打呼噜,醒来时往往萎靡不振、蔫不拉几。上帝的呼气让万物开放,朝气蓬勃,上帝吹一口气,你们就有了生命和能力。
? ???上帝造亚当的时候,亚当一开始只是一个泥人,傻乎乎地站着,直到上帝吹一口气,他才有生命。亚当受命管理万物,还给它们取名字,例如鸭嘴兽、海牛(参创2:20),上帝给以西结的异象,那些枯骨等到上帝的气息才有复活的生命(参结37:5),耶稣差遣门徒时,他们同样傻乎乎地站着,直到耶稣向他们吹一口气,授予他们圣灵,他们才富有能力,广传福音,改变世界。
祷告
? ???耶稣,请你向我吹一口气。不要让我傻乎乎的。让我有生命和能力。阿们。
行动
? ???刷牙,吃口香糖,然后对别人吹气。并告诉他们其中的真理。
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转载自《葛培理布道团》
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?热恋期
? ?美国心理学家 Dr.DorothyTennov(1928–2007)的研究指出,人类的热恋期平均为两年,然后热恋的感觉就随着时间而归于平淡。若要投入真实的恋爱中,我们需要学习将恋爱伸延成为细水长流的爱情:
? ?培养情侣间独特的默契;?
? ?与她建立一种互信关系;
? ?与她一同学习、一同成长;?
? ?记录重温共同拥有的历史;?
? ?发掘未得知另一层面的她。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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从屋顶下来,从大门口出去的人
(马太福音九章1-8节)
? ? 耶稣传道的时候,医治多种的病人,有一些非常特别的。有四个人抬着一个瘫子来求医。因为听道的人多,他们无法把这病人抬到耶稣面前,结果他们走到屋顶(有些屋子设有通往屋顶的阶梯),拆开屋顶的瓦片等零件,把这病人慢慢地缒下来。
? ? 当时很多人在下面听道,看见有人在上面拆了瓦片,把那病人放下来,大家都觉得十分惊奇。在这一次医病中,我们看见有几种不同的人性:
屋主愿意把所住的屋宇给耶稣传福音。
? ? 有人愿意带人归主,就是带这个不能走动的病人来求主耶稣医治。
? ? 有四个人愿意一同抬这病人,不知道这四个人是谁,其中有屋主的儿子吗?而四个人又愿意帮助他吗?   
? ? 热心听道的,却是自私的人,不愿让出地方给这四个人把瘫子抬进屋内。
? ???有罪的病人,耶稣要赦免他的罪,并且医治他。
? ? 批评耶稣的法利赛人、教法师和文士,他们心里议论耶稣,耶稣却能听见他们心里的议论,听道的人中有许多归荣耀与神。
? ? 今天在我们的教会中也有这六种人,带人归主乃是最重要的任务,把房子给耶稣作传道的地方也是十分重要,今天有不少人愿意在家中举行家庭聚会,带领所认识的人来家中,也是十分重要的任务。你日常有没有举行家庭礼拜呢?你每年有否最少带领一个人信主呢?你的儿女中,有否愿意奉献自己去读神学装备作传道人?你有否好像那四个人对主有信心,帮助需要的人来到主面前呢?不要空手见主。   
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?求庄稼的主
? ???耶稣走遍各城各乡……于是对门徒说:「要收的庄稼多,做工的人少。所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」(太九35-38)
  我们从这段经文看到:1. 主工作的地点是各城各乡,主动地深入民间,进入人群;2. 主的工作是教训人、传福音、治病;3. 主的心态是怜悯他们。对世人的痛苦、忧伤、饥饿、孤单,有怜悯的心,要除去世人的痛苦,擦去他们的眼泪、使他们饱足、给他们安全感;4. 主看见许多的人,看到许多宝贵的灵魂,看到要收的庄稼多,做工的人少;5. 主教门徒祷告:当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。主正等待我们起来与他同工,一同投入急迫的收割行列,但不是自己去传,还要祷告求主差遣,用属灵的方法,完成属灵的事工。
  愿我们从今天起,操练主怜悯人的心肠,体会主收割的负担。无论何时、何地,在个人、家庭、小组、教会中学习耶稣「求庄稼的主」的祷告;进而投入收割庄稼的伟大事奉!
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转载自《灵修静思》?姜武城?
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?基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。”(西三4)
? ?? ?我们许多人经常都活在对试探的恐惧之中,我们很清楚自己所能承受的究竟有多少,但可叹的是,我们都不知道基督所能承受的有多少。我们说:“我只能忍受试探到某一个程度,超过了那极限,我就崩溃了。”如果两个孩子都哭,做母亲的尚能忍受;但假设有两个以上的孩子同时哭,她就受不了了。
? ?? ? 然而问题倒不在是两个或三个孩子一起哭,而在我是否得着基督里的得胜。靠我自己,我只能忍受两个孩子的哭泣。靠基督,就不在乎是不是有二十个孩子同时哭了!一个人在蒙基督保守,安然胜过试探之后,都会讶异地惊叹:这怎么可能呢!关键在于神乐意藉此给我们一层新的领悟。有一天我们会突然明白,基督是我们的生命。等那一天到来,每样事情都改观了。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活058)
? ? 问:我和我妹妹怎么才能劝妈妈去养老院或者敬老院呢?我们认为她再也照顾不了自己了,但是她很固执说她会坚持住在这里直到死的时候。
? ???答:随着越来越老的时候,我们会意识到生活真的不易,我们常常面临着一些不愿面对的选择,换一种说法,我们以前常说发生在老人身上的事情现在发生在我们自己身上了,不管我们喜欢还是不喜欢。
? ?? ?坦白来说,你可能没办法劝你妈妈搬走,除非他意识到自己没办法照顾自己这个事实,或者发生什么事情使她可以接受搬到养老院,(例如医疗危机或心智能力下降)。对你和你妹妹来说随时看望她的处境尊重她耐心对她很重要。从你的问题中,我怀疑你越坚持的事情,你妈妈越不配合。
? ???同时 我建议你可以换一种方式来照顾她,如果有人来家里帮助她,她应该会接受,这样不但可以使她住在家里,也节省很多花费。
? ???然而重要的事情是确保你爱她,神爱她。当我们变老的时候生活也会很艰难,但是神不会忘记我们,如果我们认识基督,摆在前面的将是天堂。神应允我们:直到你们年老,我仍这样,直到你们发白,我扔怀搋。(赛46:4)
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转载自《葛培理布道团》
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留守战场
作者:查思博牧师
┅┅到列王出战的时候,┅┅大卫仍住在耶路撒冷。
撒母耳记下11∶1
? ? 当大卫退下火战後,麻烦即随之而来!他在战场以外经历了生平最惨痛的战败。要知道只有在适当的岗位才得着防卫能力;也要紧守岗位,别让步给敌人,否则他就会得寸进尺;更要时刻披盔戴甲,作好准备。保罗在以弗所书六章提到的全副军装,没有一样是用以掩护背部的──要是你觉得战争太艰苦,那麽请看看离开战场又会发生甚麽事。
? ? 经上记载∶“大卫┅┅看见一个妇人沐浴,容貌甚美。”虽然大卫知道拔示巴已为人妻,他还是“差人去,将妇人接来;┅┅与她同房”(撒母耳记下11∶1-4)。之後,大卫更杀掉她的丈夫,企图掩饰自己奸淫的恶行;其後,她所诞下的孩子又夭折,这时大卫可谓名誉扫地。但最令人心痛的还是他的跌倒“叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会”(撒母耳记下12∶14)。
? ? 你需要一个崇高和伟大的目标,好叫你不敢轻易放下宝剑、退下火线而将之败坏。
神的儿女,你要留守战场,这是惟一安全之地。
木人石心
黄瑞西牧师
? ? 耶稣说:「撒但退去罢。」(太4:10)?
? ??
晋朝江南有一个雄辩着称的人,姓夏名统,一次,他偶然去到京都洛阳,有个官僚贾充,身为太尉之职,知道夏统是很有学问的人,认为可以笼络为私人势力所用,便亲自去访问夏统。夏统一向知道官场黑暗,他早已抱定决不做官的念头,这次贾充到来,目的在劝自己做官,夏统那里不知,所以贾充一说出来意,他便一口拒绝。贾充很是狡猾,认为劝说不来,不如用种种引诱方法,去使他就范。于是,吩咐随从士兵立刻在夏统面前,列成队伍,大吹大挡,让夏统去检阅,并且说:「你如果答应我,肯做官,这些军队都是归你指挥,是多么的威风啊!」夏统却充耳不闻。贾充又施出第二个引诱办法,召来了一班花枝招展、粉妆玉琢的歌姬,在夏统面前,歌舞起来,贾充又劝说:「你看,多么可爱的美人儿啊,你假如做了官,这些美人儿,都归你享用的呢!」
? ?夏统一样端端正正的坐着,好像没有看见歌舞似的,对贾充一样不理不睬。贾充知道请他做官,是没希望了,怫然对人说:「夏统这小子,真是木做的人,石做的心哩!」木人石心这句话,便是这样来的。这句成语,比喻利不能诱,威不能屈的人。
【灵训】?

? ?当一个人悔改得救时,正是一埸属灵战争的开始。根据约壹2:16,基督徒生活中面对三方面的试探,即「肉体的情欲」、「眼目你情欲」及「今生的骄傲」。主耶稣受洗后出来传道一开始即面对这三方面的试探,但是祂胜过了。我们要以「木人石心」的态度,对试探说「不」。兹列举一些属灵伟人对试探之名言如下:
? ? - 与试探周旋嬉戏,便是跌倒的先声。 ──孙德生?
? ? - 火以炼铁,试探以炼义人。 ──金碧士?
? ? -当我发觉世界要迷住我时,我便向祈祷里逃避。 ──孙大信?
? ? - 神有一无罪的子,但祂没有一未受试探的子。 ──司布真?
? ? -神把我们放在可能受诱惑的地方,是要我们经过试炼而成为清洁。 ──宣信
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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来作工
黄瑞西牧师
To the Work
Fanny J. Crosby, 1820 –1915
你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的
劳苦,在主里面不是徒然的(林前15:58)
? ?人生的日子很有限,人在世上所能做的也很有限。一生的劳苦在永恒里若不被记念,那实在是徒然。有价值的劳苦,是作「在主里」的。
? ?作主工的要诀有三:一是「常常」,就是要把握机会,不是忽冷忽热;二是「竭力」,就是要尽其所能,不是不冷不热;三是「多作」一趁着白日,勤作主工。不要在生活上表现灵性的怠惰。凡事只要能荣耀神造就人,便得尽心竭力。
? ?我们行善不可丧志。若不灰心,到了时候就要收成。 (加6:9)
? ?「来作工」这首诗是盲女诗人Fanny Crosby 于1871年所作,直到1959 年才翻译成中文。
? ? Fanny Crosby被称为「福音圣诗皇后」。虽然眼瞎,但有一颗强烈为主作工的心志。在她早期生命里,写了无数俗世之诗文。直到1865写了第一首圣诗后,经当时圣诗多产作家William B. Bradbury 之鼓励,开始写圣诗,她深深感到这是她生命中特别蒙召的事奉工作。
? ?不但专心写作圣诗,Fanny Crosby也实际投入布道事工,每周有几天参与纽约街头布道,视那些无家可归的浪童为己之子,她说:「这是世上最奇妙的工作,有机会付出爱,因为人人都需要爱。」
1. 来作工!来作工!为神仆要尽忠!要遵循主路径!要跟随主脚踪!
? ? 主训诲滋我心;主能力加我身,作主工莫停顿!要尽力!要尽心!
? ?2. 来作工!来作工!使饥者得饱足!使渴者近活泉;解烦渴,得安舒!
? ?? ?向万人传好讯;「人人可白得恩!」十字架为旌旗,全荣耀归于神。
? ? (副歌)
? ?当勤劳!要勤劳!当勤劳!要勤劳!要仰望!要儆醒!
? ?等救主回来,当勤劳!

*一切真诚的事奉必然是认识祂的结果。 ──约翰达秘
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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第二个生日
大光宣教福音中心出版部
? ???为人父母在孩子出生的那一刻,是多麽喜悦、兴奋啊!世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了!
 ??对基督徒而言,接受耶稣基督为他个人的救主,并且经历属灵的出生的那一刻,他肉体的生日才有另一层新的意义。
 ??为什麽基督徒需要第二个生日呢?为什麽第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢?
 ??圣经说世人都有罪,耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事(或罪)付出了代价。祂说我们若相信祂,请祂赦免我们的罪,祂就会在天上为我们预备一个家,让我们将来与祂同在那里,直到永远。上帝不会说谎,祂一定会照着祂的应许为我们一步一步的成就。
 ??第一,承认你是罪人。
「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」
 ??第二,相信耶稣能拯救你。」
「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」
 ??第三,向上帝认你的罪。
 ??大声的与祂说话,告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪,并且告诉祂,从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。
「你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫他从死复活,就必得救。」
 ??如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
 ??如果你作了认罪和相信耶稣的祷告,请与我们分享这宝贵的经历,愿上帝祝福你!
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转载自《生命探索》
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? ??北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。(歌4:16)
? ??无论什么都比无谓的死寂好得多。我们的内心需要困难的北风,好使我们的美德发出香气。时至现在我们不能说“耶和华却不在风中”,我们不要逃避料峭刺骨的北风,不要怕它吹上生长着的美德。新妇在这一节里不是表示很愿意她所爱之人的熬炼,恳求他按着他的旨意,而非自己的心愿赐她任何形式的恩惠吗?她,不是和我们一样死气沉沉、没精打采,因此希望有风吹来好振起精神、奋发有为吗?然而她需要安慰的南风、神慈爱的笑容、主同在的快乐,这些常使她得生活懈怠起来。她需要这样的风,那样的风,或者两者都需要,好叫她园中的香气能使她所爱的人得到喜悦。她经不起摧残,我们也不能。耶稣能因我们可怜的、微弱的美德得到喜悦是多么令人高兴的一件事呀!这是可能的吗?在人好像是决不能的。若我们能使以马内利的心欢喜,就是赴汤蹈火、舍身就死,我们也愿意。只要我们亲爱的主耶稣能得荣耀,就是我们的心被吹打成为粉碎,我们也甘心。没有经过试炼的美德好像芬芳的香味还含在花心之中一样,我们的大园丁要用各样的、相反的方法好达到所期望的结果,并用苦难和安慰使我们的信、望、爱、忍耐、顺服、快乐和园中其他的好花一同发出它们的香气。经过风霜的菜蔬、更加柔嫩、新鲜而可口。愿我们从自己的甜蜜的经验中,体会到其中的意义。
“我们不怕北风兴起,严肃的北风过去,南风就一定要吹来。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
3月1日?
? ?「祂在耶和华面前生长如嫩芽,如根出于干地。」(赛53:2)?
? ? 一棵植物是从根获得营养的,这根也成为输送生命的通道。如果没有根的组织,植物是不能生存的。它若有根,虽在最恶劣的环境下,也可能挣扎得生。以赛亚的话给我们看见,主耶稣自己并不是从外面的环境去获得生命和能力。我们也该是这样。如其必需,我们也要能够在没有主里弟兄们的支持中生活。但即使周围是弟兄,我们也只是与他们一同生活,而不是靠他们生活。我们生活的秘密源头只是神自己。
? ?但「如根出于干地」这句话还有更深一层的涵义,那就是说没有任何出乎环境的东西能够毁坏我们。地上的干旱不能使神的嫩芽枯萎。就是在最贫瘠,甚至有敌意的恶劣环境中,神的儿女都具有充分的装备而成为「得胜有余」。(罗8:37)他们的生命乃是基督自己。

?
《竭诚为主》?3月1日?
毫不放松的问话?
??
?你爱我么??(约二十一17)?
? ?彼得这时不再宣告什么了(参太二十六33-35)。人天然的性情总喜欢扬声宣告;但当耶稣基督的问话一针见血时,才显露那人爱的品质。彼得对耶稣的爱,是人本性中爱一个好人的那种爱。那是属于性情里的爱,这也许会深入人的个性里,但并不触及人的内里。真爱是从不宣告什么。耶稣说:[凡在人面前认我的。]承认他的爱不单凭口里所说的话,也凭所行的一切。?
? ?除非主的话刺破我们的假面具,否则神的话根本进不到我们里面。神的话刺伤比罪的刺伤更厉害因为罪使感觉迟钝。但主的话却加强我们的感觉,以致他的刺伤,比任何我们所能意想到的刺伤更痛。这痛不单是一般性的,而是更深入的,对准人内心的。主的话刺透我们,将灵与魂分开,再无虚假可以存留。对主的问话,我们不能用感情来敷衍。主直接对你说话时,你不能只说好话,否则那痛就太厉害了。刺痛使任何事物都不再算一回事了。
主的话在他儿女身上的刺痛,是不会有错的;刺痛的地方,正是启示的重要开端。
祈祷◆
噢,主啊,愿你在今早驱散一切云雾,愿晴朗、猛烈和满有生气的阳光普照大地。?

?
《灵命日粮》?3月1日
黑暗中的百灵鸟
读经: 路加福音1章67-80节?
金句: 「清晨的日光从高天临到我们。」(路加福音1章78节)
? ??
在天将破晓之际,人们常会听见鸟儿以歌声来迎接黎明,虽黑暗笼罩,我们却知道朝阳闪耀的光芒即将出现。?
? ? 芬妮?考丝贝(FannyCrosby)被称为「黑暗中的百灵鸟」。她虽然从婴孩时期就已失明,却写下许多充满启示的诗歌,让人能想像将来与主相会的情景。芬妮在早年曾在梦中看见天堂的荣耀,而这景象后来也出现在她许多诗歌中。
芬妮在有生之年写下至少8000首诗歌,如「对我述说耶稣故事」、「荣耀归于真神」等,到今日依然是脍炙人口的诗歌。?
? ?在撒迦利亚期待弥赛亚降临,向神发出赞美时,他也在期待一个属灵的「日出」。他引用玛拉基书4章2节的话说:「清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人」(路加福音1章78-79节)。
他这段话所指的,就是弥赛亚降世,为我们的罪死,接着复活、升天,且应许有一日要再来接我们。?
? ?你是否感到正身处在黑暗笼罩、令人困惑不安的环境中?尽管如此,你还是可以高声赞美神,因祂要让你与祂儿子永远同在。芬妮最喜爱的诗歌──「有福的确据」,其中的歌词也激励着我们,要盼望与基督在荣耀中相会的那一日。HDF?
有福的确据,耶稣属我,
我今得先尝天堂的荣耀!
为父神后嗣,已得救赎,
从圣灵得生,宝血洗净。Crosby
那一日,基督徒地上的悲伤将成为天堂的荣耀。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月1日
经节:“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的,这人便为有福!”(诗篇六十五4)?
亲爱的姊妹:
??我们的主是一位乐意赐福的神,那么,说到福气,你会想起什么呢?
??诗人说:亲近主,住在神殿中的人便为有福。我有一个朋友,她经历了婚变,丈夫与她离婚,要她搬迁出去。这段婚姻超过了二十年,两人曾经是非常恩爱的夫妻,住在同一屋檐下,外人都看他们是有福的一对;可是问题一旦出现,曾经一起同甘共苦,也曾一起享受过欢愉福乐日子的两个人,一下子便分开了。
??我去探访这位朋友,不晓得要怎样安慰她,怎料她反以一屋欢欣的赞美诗歌迎接我。在倾谈之间,她不断数算恩典,从教会弟兄姊妹的关怀,到重拾女儿的支持与爱,乃至感谢主在这混乱的世途中,她仍然可安坐在斗室之内,透过诗歌,阅读圣经,与神亲近,享受从祂而来出乎意外的平安。
??本来我一心打算安慰一位失意的朋友,结果自己却被她一屋的赞美诗歌感染,心灵满溢平安,甚至喜乐。离开这位朋友的家,我的心不禁响起了上面的一段经文,为这位朋友赞美主。不是吗?在这个黄昏的时刻,多数家庭主妇都要匆忙为家人预备晚膳,或照顾子女,或服侍丈夫;惟有我这位跟丈夫分开了的友人,可以有一份闲情,尽情投入诗歌的意境里敬拜、赞美、亲近主,享受与主同在的福乐与欢愉,简直好像迁进了神的院子里。
??这个下午,从一个世人看为失去人生最大福气的姐妹身上,我看到了神的恩典与奇迹,知道只要我们凭着信心,将每一个看似绝境的悲苦困局交给祂,投靠祂,亲近祂,一切苦难都可以化成福气的泉源。
思想:把生活遇到的大大小小问题放下,尽情投靠主,亲近主,思想主的爱,咀嚼主的话,让生活中的逆流与缺欠变为祝福。
心语:求主赐我愿意亲近祂的心,明白祂话里的智慧,并有行出主教训的能力。
“我要以诗歌赞美神的名,以感谢称他为大!”(诗六十九30)
?申命记
??本书乃「摩西五经」最后一卷,教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重复西乃山的律法,另一方面是重新解释律法,对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲:
(1)忆述过去的旅程一至四章
(2)复述和重新解释十诫五至七章
(3)宗教和国家的律法八至廿一章
(4)家庭和国家的律法八至廿一章
(5)祝福与咒诅廿七至三十章
(6)摩西的遗言及赞歌 卅一至卅四章
申命记一至二章
重点:耶和华命令离开何烈山;拣选领袖;以色列人不能进应许之地;旷野飘流;战败希实本王西宏。
钥节:先前,何利人也住在西珥,但以扫的子孙将他们除灭,得了他们的地,接着居住,就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。(二12)
??以色列人飘流旷野约四十年后,来到约但河东,摩西便将上一代的愚昧,训诫、提醒、鼓励他们。他们卅八年前本可进入迦南,只因上一代的人(他们的父母、长辈)听见迦南地有身裁高大的亚纳族人,便失去信心和斗志,不愿随从神的带领,进入迦南地;以致飘流旷野。
??在飘流旷野期间,神带领他们经过以东、摩押和亚扪的边界,为要以色列人从这些族人身上学功学。以东、摩押和亚扪都与亚伯拉罕有关,因此他们也蒙神恩待。
??以东、摩押和亚扪所居之地,都是神赐给他们的,但从前那些地都有如亚纳族般的巨人居住(10-12、20-23节),「但耶和华从亚扪人面前除灭他们,亚扪人就得了他们的地,接着居住。正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接着居住一样。」(21-22节)
神既帮助以东、摩押和亚扪除灭他们的巨人,何况祂的选民以色列,神岂不更保护他们,为他们消灭一切敌人呢?神就在他们要进占迦南的时候建立百姓的信心;提醒祂的百姓,要相信神。
默想: 我们对神的信心如何?有信心者便能移山,没有甚麽困难不被移去。
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转载自《读经日引》
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?
???撒但对一般的信徒常是引诱试探,对不受引诱的圣徒,则进行第二种手段,就是逼迫,这是它在得胜试探的圣徒身上所一贯行的。就如彼得说:「他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。」(彼前四4)? ?? ?
??当我们与世人同流合污的时候,行事为人仍旧随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,什么难处都没有;但我们信了主,又立志在基督里敬虔度日,与世人有了分别,立刻要有许多难处。撒但所利用加难处给我们的,也许是与我们最接近的人,我们的父母弟兄,我们的亲戚朋友。这许多难处来到,并不是因为我们有什么错处,或是别人因我们吃了亏;乃是因为我们与他们有了分别,不与他们同奔世界的道路。??
??我们属灵的生命愈丰盛,在基督里愈长进,距离地愈远,我们的难处就愈多。这是势所必然的;因为光暗不能相通,善恶不能相容,义与不义不能相交,基督与彼列不能相合;但我们的难处愈多,我们就愈在基督里有长进;愈在基督里长进,胜过难处就更容易。? ?? ?
??从前人也是这样无故地恨了我们的主,我们的主是远离罪人高过诸天的,所以恨祂的更多。人在主身上并找不出可恨的理由来,可是世人都恨祂,这明显是撒但在人心里的工作,叫人无故地与善为仇敌,因为它是凶恶的。? ?? ??
? ?「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。」(提后三12)
??「我们进入神的国,必须经历许多艰难。」(徒十四22)

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转载自张家坤之<<活水>>
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?耶利米的等候(四十)―静默等候,祂的救恩
经文:
? ???哀三26~66
钥节:
? ???人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。(哀三26)
参考经文
? ???诗廿二;一三七;赛六十一3;罗八28;来十二10
提要
? ???耶利米知道上帝的性情,明白祂的计划,在整理思绪和心情后,他唱出:「人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。人在幼年负轭,这原是好的。他当独坐无言,因为这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃,或者有指望。他当由人打他的腮颊;要满受凌辱。因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。……除非主命定,谁能说成就成呢。祸福不都出於至高者的口麽。活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?」(哀三26~33,37~39)耶利米坚信,临到信徒身上的事,没有一件事是偶然的,祂知道上帝会保护义人的脚步。因此,他教导我们,应该随时仰望寻求,谦卑安静等候,顺服上帝的旨意,至终主的救恩必然临到。亲爱的,学习在喧嚣忙乱的生活中,顺服寻求圣灵的引导,静默等候祂的旨意。
? ???耶利米教导信徒:「我们当深深考察自己的行为,再归向耶和华。我们当诚心向天上的上帝举手祷告。……我的眼多多流泪,总不止息,直等耶和华垂顾,从天观看。……耶和华阿!我从深牢中求告祢的名。祢曾听见我的声音;我求祢解救,祢不要掩耳不听。我求告祢的日子,祢临近我,说:不要惧怕。主阿!祢伸明了我的冤;祢救赎了我的命。耶和华阿!见了我受的委屈;求祢为我伸冤。」(哀三40~41,49~50,55~59),我们祷告时不单要举起我们的手,更要举起我们的心向主祷告。耶利米劝谏信徒,在艰苦中要忍耐,不要抱怨,要等候上帝,不要失去指望。虽然上帝的道路难测,但至终爱祂的人,都将得着益处。(罗八28)信徒阿!敝开你的心,让圣灵主宰,不要惧怕,主必垂听应允你等候中的祷告。
默想
1.这首卓然超凡的祈祷诗,耶利米作为百姓的代表,描述所经历的一切苦痛,在沉静的顺服和信靠等候中,预示了基督的受苦。耶利米哀歌堪称为苦难神学的佳作,它和诗篇廿二、以赛亚书第五十三章彼此呼应。
2.「人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。」(哀三26)信徒应当谦卑安静地顺服等候於上帝的旨意。在艰苦中要忍耐,不要抱怨,要安静等候上帝,千万不要失去指望。
等候的金言
1.在祷告等候中,有时候看起来好像是我们顺服上帝的旨意,事实上是要祂接受我们的意思。──Daily Walk
2.等候的祷告是一种能胜过一切试探的美德。──圣伯纳
等候的应许
1.人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。(哀三26)
2.我们当诚心向天上的上帝举手祷告。(哀三41)
3.我求告祢的日子,祢临近我,说:不要惧怕!(哀三57)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,我们的信心常常软弱,求祢补强,使我们信心足以将一切忧虑卸给祢,全然相信祢是天天背负我们重担的主。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>




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