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每日灵修生活2018年04月05日 心存感恩培养喜乐

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-04-05 09:08 奉献支持
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摘要:诗篇 107:1-16“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。” - 诗 107:8,15几年前我们决定种个菜园子。孩子们一直缠着我们去尝试一下,于是我们就把这件事列为一项家庭计划。我们做了一些研究之后就开始了,在......
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心存感恩培养喜乐
诗篇 107:1-16
“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。” - 诗 107:8,15
  几年前我们决定种个菜园子。孩子们一直缠着我们去尝试一下,于是我们就把这件事列为一项家庭计划。我们做了一些研究之后就开始了,在接下来的过程中,便在磨练和错误中学习。我们花了不少时间培育土壤,努力保护植株不被各种动物吃掉!
  我们栽种的其中一样水果是草莓。它的第一年产量一般,第二年就好多了。我们付出的时间和精力得到了回报,收获了美味的草莓。
  想要收获喜乐这个属灵的果子也是需要付出时间的。培养喜乐的一个方式是努力练习感恩,常常感谢神,感谢别人。
  当我们用时间与神亲近,聆听祂的话,让神提醒我们祂在历世历代中信实的作为的时候,便渐渐培养了喜乐。
  当我们认识到神救赎的故事就是我们自己的故事,并怀着感恩的心思想祂在耶稣里赐给我们救恩这一礼物时,便渐渐培养了喜乐。
  今天,当你在思想“活像复活的子民”是什么意思时,向神感恩吧。“你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱,永远长存。”主的确是美善的!
祷告
主耶稣,我们为着祢过去、现在和将来所作的一切感谢祢。让我们活在祢的信实里,帮助我们培养感恩和喜乐的生命。奉祢的名祷告。阿们。
今天经文:诗篇 107:1-16
1 “你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!”
2 愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,
3 从各地,从东从西,从南从北所招聚来的。
4 他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑,
5 又饥又渴,心里发昏。
6 于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们。
7 又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。
8 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他!
9 因他使心里渴慕的人得以知足,使心里饥饿的人得饱美物。
10 那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,
11 是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。
12 所以他用劳苦制伏他们的心,他们仆倒,无人扶助。
13 于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。
14 他从黑暗中和死荫里领他们出来,折断他们的绑索。
15 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他!
16 因为他打破了铜门,砍断了铁闩。
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转载自<<每日箴言>>?

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《耶稣受难记》主演体会神的心痛 选择拍把人带向基督的电影
? ?达拉斯——在《耶稣受难记》(The Passion of the Christ)中饰演耶稣的吉姆·卡维泽(Jim Caviezel)表示在电影拍摄期间体会到神的心痛,此后他选择出演他相信能把“最多灵魂带向基督”的电影。
? ?“当我在十字架上,神在'受难中’靠近我时,[他说]‘他们不爱我。爱我的人寥寥无几,’”卡维泽告诉基督邮报,“我有点像说‘我会爱你,我会告诉你我爱你。’我会公开表达向你的爱,我对ISIS的恐惧远不及对媒体的恐惧,但我不在乎。”
? ?“这就是为何我们的主如此孤单—— 他的创造物不爱他,”他继续说道。 “而且他可以强迫我们,但那会是爱吗?我不这么认为。我非常幸运,因为我能够传达这些故事,并且以某种方式参与......可以将最多的灵魂带回他身边,即使是那些不相信的人。”
? ?在刚刚上映的电影《保罗,基督的使徒》(Paul, Apostle of Christ)中,卡维泽饰演使徒保罗的同工路加。在基督死后复活将近三十年后,保罗在罗马的一座监狱中憔悴不堪,等待罗马皇帝尼禄的处决。与此同时,早期的基督徒正在经历极端的迫害,被指责对罗马发生的悲惨火灾负责。在这种情况下,路加到监狱探访保罗,希望从这位经验丰富的使徒汲取智慧,坚固当地的教会成员。
? ?卡维泽告诉基督邮报,在拿到《保罗,基督的使者》剧本前,他人生经历了重大改变,包括他的朋友和律师弗兰克·斯图尔特(Frank Stewart )的去世,以及到访奥斯威辛集中营。但是,对他影响最大的是他的一些海豹特种部队朋友向他展示的图像:去年受难节被伊斯兰国斩首的基督徒。
? ?“我拿到这个剧本,然后我读了一遍,然后我立即想到,'哇,圣徒,杀害、谋杀,’我把弗兰克当作导师,我想也许保罗是路加的导师,就像弗兰克对我一样,”他分享说。
? ?卡维泽表示,他希望这部电影能够引起对受迫害教会的关注—— 这个问题在当今世界仍普遍存在。这位演员说他受到基督徒的激励,他们像保罗一样为信仰奋不顾身,人们会特别的记住他们向着上帝的爱。
? ?“当雅各和约翰说'一个坐在你右边,一个坐在你左边,'这就是吸引我的东西,”他说。 “而且,我看到保罗就是这样,而路加就是这样,他们愿意多走一里路。被召的人多,选上的人少。”
? ?在接受路加的角色前,卡维泽说他做了简单的祈祷:“主啊,我不想让世界看到的是我,我希望他们看到你。祈求你更靠近我。”
? ?“这就像是一次对话,是我从心里的祈祷,”他说。 “基督是有史以来最真实的事,真正影响我生活的人是那些我在银幕上扮演的人,还有耶稣。”
? ?《保罗,基督的使徒》复活节周末前上映,电影牺牲、苦难和忠诚的主题正与这一期间完美契合。影片穿插的情节取自圣经 ,卡维泽尔希望这能够“穿过大脑进入心灵”。
? ?卡维泽说, “我带了一个朋友去看电影,他甚至不相信[上帝],他赞誉导演是天才,说他是哲学家。我说,'你为什么这么说?'他说:'好吧,我喜欢那个情节:'活着就是基督,死了就有益处’。我说,'呃,那就是保罗,你知道的。'”
? ?“但他不知道,”他笑着说。
? ?卡维泽也在即将到来的《耶稣受难记》续集中重新扮演耶稣,他希望保罗和路加在危险面前坚定不移的忠诚鼓励到充斥着分裂和动荡的社会。
? ?“希望人们走出剧院时,他们,‘哇,即使面对邪恶,上帝仍然与我同在,我不再害怕,’”他说。
? ?《保罗,耶稣的使徒》在马耳他拍摄,卡维泽饰演路加外,詹姆斯·福克纳 (权力的游戏)饰演保罗;其他主演包括奥利维埃·马丁内斯 (反恐特警组),琼妮·威利(公元:圣经续)和约翰·林奇(秘密花园)。欲了解更多信息,请访问影片官网。
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转载自《基督邮报》
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标题?4 月 5 日
经节:...清晨的日光从高天临到我们。 (路加福音一章78节)
? ?曾注意过朝阳逐渐转变为白昼的过程吗?我有过一次这样的经历,因此印象十分深刻。那是瑞典的一个仲夏夜,我坐着从窗口眺望,直到午夜十二点。时钟正敲十二响时,我翻开圣经,借着从西边透进来的微光,我阅读启示录二十一章。里面描绘新耶路撒冷的奇妙景象,其中有一句话说:「那里原没有黑夜」。瑞典的夏季,几乎没有所谓的「晚上」,在日落与日出之间,仅有两小时稍微昏暗。但未来的新天新地,比这里的光景更引人入胜。那里根本没有忧伤的黑夜,因为「神要擦去他们的眼泪」;也没有死亡的黑夜,因为「死亡已被得胜吞灭了」。?
? ? 于是我就寝,无须使用人造的光。凌晨三点醒来,等着观赏日出。夜是多么宁静啊!仿佛正如上帝所说:「要有平安,就有了平安!」宁静覆盖着大地。?
? ? 一个个小岛点缀在湖中,是那么的宁静,湖面连一丝丝的涟漪也没有,犹如「玻璃海」。湖四周的自然景观是:对岸有茂密的树林、较前方的岛屿有岩石与丰硕的菜蔬,都一同静静地等待着日出。天上无云,晴空万里,晨星在南方闪烁,东方已呈现鱼肚白,预告新的一天即将到来!?
? ?这完全不像世上的风光,倒有点像无意中揭露了天上的面纱!我们的明亮晨星,祂曾经来过一次,却没有受到欢迎,竟遭人厌弃。然而祂会荣耀再临─「祂的再临,确切得有如黎明!」
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:祂不爱惜自己的儿子
经节:神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?
? ? 如果你觉得自己无足轻重,所以神不在乎你,或者祂根本不听你的祷告,那么罗马书八章32节能够激励你,这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说,没有任何人、事、物是太珍贵,以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你,祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩,愿意牺牲自己的爱子,岂不也把万物白白地赐下,好照顾我们吗?祂为了我们的永生,付上极重的代价,牺牲自己的独生爱子,所以我们可以毫无所惧地相信,祂要赐给我们丰盛的生命(约翰福音十:10)。神为我们在十字架付上极重的代价,我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王?神对我们祷告的回应,不是基于我们的价值,乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心,不是建立于我们是谁,而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中,没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱,是多么棒!我们可以满怀信心与盼望,确信神不仅要赐给我们永生,也要帮助我们完全彻底地经历祂!
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转载自《每日经历神》?
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标题:?4 月 5 日
经节:『关上门,你和你儿子在里面。?』(王下四章四)?
? ?他们必须关上门,与世隔别,专一亲近神;因为他们不是靠自然的定律,不是靠世人的方法,不是靠教会的帮助,不是靠先知的神迹;他们必须从可借助的人们、从
可靠的环境、从可信的理由中出来,专一到密室中去亲近神。?
? ?这里就是神课程中的一段,每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。?
? ?许多时候、许多地方,神特地在我们四周一层神秘的墙来环绕我们,不让我们和人的计谋和办法接触;在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法;在那里神替我们
裁一件新式的服装,叫我们穿了像祂自己。?
? ?多数的信徒都过着刻板文章一般的生栝,他们知道什么事情要在什么时候发生,该用什么方法对付;但是神抱有特别盼望的信徒,常被神圈在一个隔离的处境中,和
一切常情向例断绝,专受神的反常的训练。?
? ?让我们像这寡妇一样:外面与世隔离,里面与神亲近;这样,我们就会看见神的神迹了。?
--译自灵食(Soul Food )?
? ?在最痛的试炼中,神常给你祂的最甜。?
--选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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复活在主
“并且神已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活。”
哥林多前书 6:14
??未来全部计划的关键就在耶稣的复活里面。除非基督复活,否则不会有天国或耶稣再来。当门徒们在耶稣升天的地方看着他升上去的时候,天使对门徒显现,告诉他们耶稣必再回来。“加利利 人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”(徒1:11 )主的复活为我们预备了永生,也为我们确认了他必再来。主复活了!主耶稣基督肉身复活,是神拯救我们计划不可缺少的一个环节。你愿意把自己交给这个复活的主基督吗?
? ?一个姊妹写信给我们:昨晚我一个人看电视,当我犹豫不知道看什么节目的时候,有一种力量让我调到福音台。我其实已经挣扎很久了。我的手术不一定会成功,必须面对死亡。我一直在拖延手术日期,因为我担心神会抛弃我。我在寻找神。福音台讲道的信息正是神要跟我说的,是我一直在祷告需要听到的信息,现在我完全体会了灵魂的平安。如果你也相信这位复活的基督就是你的神、你的救主,他必与你同在,即便你要离开这个世界,他也会给你永生的生命和平安。因为基督的复活,你就得到重生。
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转载自《葛培理布道团》
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??
刺蝟
? ???刺蝟背部长满尖刺,遇到危险时会蜷曲身体,用棘刺包围全身,一不留神便会被牠刺伤。但是为甚麽刺蝟夫妇互相亲热,却不会弄伤对方呢?原来牠们的腹部生长了软毛,只要牠们正面相对,就不会刺痛对方了;而且牠们深爱对方,当然不会竖起尖刺。
? ???刺蝟夫妇的榜样让我知道,美好婚姻的秘诀,就是要正面去处理夫妻的关系,更不要因一点小事就全身竖起棘刺。大家要好好向刺蝟夫妇学习呀!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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无言的新郎
(约翰福音二章1-11节)(3)
? ???在迦拿娶亲的筵席中,耶稣以水变酒,行了头一件神迹,荣神益人。可是此段经文并未题及新郎为谁,亦不详其姓氏,在整个变水为酒的过程中,亦未听见新郎发言,因此可称之为「无言的新郎」。
? ???一、 酒用尽了,新郎并不忧愁。忧愁的倒是马利亚,似乎这无言的新郎的人生修养甚佳。有主耶稣在此,则可一无挂虑。以后主耶稣不是以五饼二鱼使五千人吃饱吗?祂不是在渡海小船中平风静浪吗?祂从来不使人沮丧,祂愿意帮助那些完全信靠祂的人。压伤的芦苇,祂不折断,将残的灯火,祂不吹灭。耶稣既然参加了此次婚筵,怎会使新人蒙羞?
? ? 「基督为此家之主」,不是一个口号,乃是一件事实。
? ???二、 水变为酒,新郎并不怀疑。怀疑的可能是那些倒水的用人。在婚筵中怎能叫人喝白水?六缸水只能为洁净之用。马利亚说得很对:祂告诉你们什么,你们就作什么。顺服乃是无比的力量,信心可以将这力量引爆出来。亚伯拉罕不是相信神从无变有、叫死人复活吗?怀疑乃是罪恶的桥梁,完全顺服主的安排,便可以看见神迹出现。祂会使平淡的白水变成高贵的好酒。
? ???三、 水变成酒了,新郎并不骄傲。引以为荣的却是那位管筵席的「部长」。新郎并没有对那位部长说:这是祖宗传下来的百年好酒,他可能只是微笑的款待宾客,表示快乐。新郎不必撒谎,也不必自夸,一切荣耀是属于主耶稣的,我们只是分享主荣耀的人。是的,「你倒把好酒留到如今」,昨日已死,今日新生。忘记背后,努力面前。「主阿,莫题往事,愿你天天带领」。
? ???信徒在世无所夸,只夸神爱无穷,主恩万千。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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关怀从你我开始
? ??? ?所以,你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。(帖前五11)
  家母患上癌症,许多弟兄姊妹殷切慰问,并为我们祷告,让我们感到十分温暖,因我们知道我们不孤单,除了我们有天上的父神,神也差派弟兄姊妹给予我们爱心和鼓励。
  其实,弟兄姊妹之间,能有这般的彼此关怀与守望,是很幸福,同时也是很重要。我们都晓得天父必看顾我们,但天父的看顾往往透过我们肉眼能看见的弟兄姊妹来展现。这提醒了我,要鼓励教会弟兄姊妹们更多彼此关心,不但关怀那些正处在需要被关怀的弟兄姊妹或是朋友,保罗更严正指出,处在末日迫近的我们,更加需要彼此的关怀与劝慰,使我们在彼此互相造就底下,更警醒谨慎等候,预备主的再来。
  我相信,借着人人总动员的彼此关怀、安慰与鼓励,教会将充满爱,并成为富有生命活力的大家庭。
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转载自《灵修静思》??刘耀光
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使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?为何自夸,仿佛不是领受的呢?”(林前四7)
? ?? ??当主耶稣骑着小驴驹进耶路撒冷城时,群众夹道欢呼。让我们假设当时那匹小驴驹,它听见人们欢呼:“和散那”,看见沿路为他们所铺的棕树枝及衣袍,便回头问主说:“这欢呼声是为祢还是为我而发的?”或者,它也许会转去对母驴说:“母亲,毕竟我才是蒙拣选的一位,所以我比你尊贵。”若是这样,那么这匹小驴驹显然并不认识骑在它上面的主。
? ?? ?许多身为神仆人的基督徒,也差不多是这般愚昧。神拣选祂所使用的器皿,不是因为他们有什么优点长处。该称颂的是我们所高举的那一位。和散那的欢呼,不是针对我们发出的;那些棕树枝也一样,尽管它们铺在我们脚下,它们却非为我们而设。至于那些愚昧到一个地步,竟说:“我比你好”的人——有一天他们将醒悟,面对真实情况,那时他们将羞惭得无地自容。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活081)
? ???问:成功并且拥有很多的财富和美好的东西是错误的吗?我的父母一直很贫穷,如果我能改善的话我不想再那么贫穷了。但是神可能不希望我们成功?
? ???答:如果我们有正确的动机,那么成功在神的眼中不是错误的。实际上,在圣经中一些神的仆人如亚伯拉罕,约伯,吕底亚都是很成功的人。有几个人在财政上供给耶稣的一些门徒。(路8:3)
? ???同时圣经上多次提醒我们不要贪婪不要嫉妒,贪婪和嫉妒是罪。当有些东西对我们来说比神重要,那么我们在属灵和道德上可能会出现危机,不能去控制合理利用金钱而是被金钱控制会导致极大的伤害。神提醒我们:一个人不能侍奉两个主……你们不能又侍奉神又侍奉玛门。(太6:24)
? ???贪婪不但伤害我们自己,还会使我们对别人的需要视而不见。你还记得旧约中亚哈王的故事吗?他拥有世界上最多的财富但是还不满足,仍然垂涎拿伯的葡萄园。最后他把拿伯杀了为了得到葡萄园。但是以利亚责难他:你卖了自己行耶和华眼中看为恶的事。(列上21:20)
? ???不要向金钱和物质出卖你的灵魂,把你的生命和能力交在神的手中,求他因着他的荣耀使用你。我们拥有的最宝贵的财富是基督在手中。
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转载自《葛培理布道团》
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再论等候
作者:查思博牧师
要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!
诗篇27∶14
? ???我并不喜欢“等候”一词,因我不明白为何要等候,你又如何?我是“英国联合pk10不倍投投注技巧广播协会”的事工领袖之一,这协会乃是由新西兰一个名为“雷马电台”的pk10不倍投投注技巧广播频道所创办的。神大大祝福我们的事工,现在,我们的节目透过人造卫星在欧洲各国广播,单单在我土生土长的爱尔兰就设有十五个pk10不倍投投注技巧广播频道,现在我们更着手建设第一个全球性的pk10不倍投投注技巧广播频道。
? ???故此,我们常要与政府联络,每当跟政府打交道,你都需要等候。有时候,我会致电给另一位协会的领袖盖雷·力托儿,问他有关方面有何进展;如果没有甚麽进展,或者进展未如理想,我会提议∶“我们可主动干些甚麽吗?”熟识我的人都称我为“掌舵人”或“搞手”。
? ?? ?虽则说我对等候有所挣扎,但我依然深信神会按着他所预定的时间而行;况且万事起头难,就如怀孕的过程也需要等候,早产的婴孩通常体质较弱。故此,你必须抓紧神的道以及圣灵,就如胎儿与脐带紧紧相连,方可长成健康的婴儿!?
“要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!”
有志竟成
黄瑞西牧师

? ???我们立了志向,要得主的喜悦。?(林后5:9)?
? ???东汉时代,有一个读书人耿弇,因看见郡官操练兵马,非常整肃威武,心里很羡慕,就立志做一名军人。
后来他听说刘秀在北方征募军队,就前去投效,替刘秀打了许多胜仗。?
? ?? ?有一次,刘秀叫他去攻击张步。这时,张步的部队很多,是一个强大的敌手。张步听说耿弇领兵前来,就在几个地方布置兵力,准备迎击。怎知不到一个上午,被耿弇攻破了几个城镇。张步驻在剧县,知道部下连吃败仗,但他以自己部队多,还是很骄傲地亲自带兵来战耿弇。
耿弇和张步在临淄城外会战,耿弇的右腿被流箭射中,当时血流如注,自己立时用佩刀把箭砍断,仍然带伤上阵,毫不气馁。??
? ?? ? 刘秀到了临淄,慰劳了军队,并夸奖耿弇说:「从前韩信攻破历下,汉武帝业有了基础,如今你攻破祝阿,天下大事可定了。你真是『有志者事竟成』
啊!」此后,人们就把刘秀所说的「有志者事竟成」引伸成「有志竟成」这句话,说明人只要有坚定的意志,就可以把事情做成功。?

【灵训】
? ??? ?美国前任总统雷根,幼时还给人家派送牛乳。查考多少伟大人物,他们出身贫苦,甚至饔餐不继,但他们不向命运低头,不向环境屈服,他们敢于立志,敢于奋斗,敢于付上代价,不达目的不休,结果他们能够有辉煌的成就,不虚此生。?
? ?? ? 很多没没无闻,浪费一生,与草木同朽的人。他们推诿说,我的家境贫穷,自幼没有好好造就的机会。有人归咎环境,说我们环境太差了,自幼就浸淫在社会的大染缸中,无法自拔。有人埋怨命运,说我时乖运蹇,一生蹭蹬,时运困人,又有什么办法呢?有人埋怨,身体赢弱,长年药灶为伴。
有人埋怨这,有人埋怨那,他们说的都对,可是一个更大的原因,是他们没有志气,自暴自弃,泄沓过日子,「挨家闲游」,糟蹋宝贵的一生。?
? ?? ? 保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」(腓4:13)。
天助自助,成功就在前头。?

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?

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城外青山
黄瑞西牧师
There is a Green Hill Far Away
Cecil F. Alexander, 1818 - 1895
耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。?
(来 13:12)
? ? 面对主耶稣受难节和复活节,就想起十字架。十字架是纵横两木造成,乃当年罗马惩罚罪大恶极死囚的残酷工具。
? ? 主耶稣也被钉在十字架上,但其意义完全不同。主耶稣的十字架至少有下列意义:
? ? 是荣耀的记号:主耶稣是神、是神的儿子,已经有祂应有的荣耀了,但在钉死十字架之后更有特殊的荣耀(腓2:6-9)。
? ? 是胜利的记号:当祂在十字架上将断气的时候,大声呼叫「成了」 ,乃宣告祂已作成神所交付的工作和成就神的旨意。这宣告,就是向撒但夸胜(西2:15)。 
? ? 是福音的记号:主耶稣钉死在十字架成就救恩之后,十字架因耶稣的缘故而被人敬仰和高举了(林前2: 2)。
? ? 我们要背起自己的十字架,高举主耶稣,才配得作一个跟从主耶稣的门徒。
? ? 本诗作者Cecil F. Alexander 1818 年生于爱尔兰Tyrone,结婚前极热心于英国的主日学推动事工,最喜爱教导小孩有关圣经真理。 1850 年与William Alexander 结婚,其丈夫后来成为爱尔兰安立甘教会的大主教。
? ? 1848 年她出版一本前所未有绝好的儿童圣诗集,包含其广,诸如:浸礼、使徒信经、十诚和主祷文等教义。一生所着400 余首圣诗,倾向为孩童而写,因此其作品极通俗易懂,亦适合成年人。这首「城外青山」原本是为向她的主日学生讲解使徒信经而作的。

1. 离此遥远有一座城,城外有一青山,
? ? 在那山上救主被钉,为救我们舍身。
2. 谁能想像谁能描述,祂受痛苦何深!
? ? 但我确信救主受苦,是为我这罪人。
3. 世间没有这样义人,能还我们罪债,
? ? 惟祂受死流血功成,能赎我们回来。
? ?
(副歌)
? ? 救主这样为你受害,恩爱何等深重,
? ? 我愿信靠祂的大爱,尽心做祂圣工。
*基督最高的荣耀是在十字架,在那儿祂荣耀了父神,父神也荣耀了祂。?
── 慕安得烈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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人的大问题
王伟强?
朋友:
? ?? ?很高兴有机会向您问安,虽然我们有时空的阻隔,但友谊却可超越时空。
? ?? ?谈到阻隔,其实不单存在于朋友与朋友之间,也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们,祂创造了我们及万物,这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性,这也是无可推诿的。
? ?? ?但为什麽我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢?是因为罪。
? ?? ?我们中国人都忌讳谈罪,但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西,再大一点,我们常会有些不正确的淫念,再大一点,我们还会玩弄诡诈,有的人千方百计逃税,有的人不择手段去求名求利,如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影,我们一定不敢拿出来给别人看,别人虽然不知道我们隐藏的罪,我们自己却是知道的。这也是我们无法推诿的。
? ?? ?圣经中如此记载:「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗马书三章23节),亏缺指的是我们不够,失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始,我们也一直都在罪中,真的,打开报纸,便知各式各样的罪与诡诈,很真实的打开自己的内心,我们也得承认自己有许多的不义。
? ?? ?因为上帝不单是慈爱,也同样是公义,不能忍受罪,所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝,上帝未曾放弃我们,也许我们过去没好好想过罪这个问题,但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗?圣经上说:「罪的工价乃是死,惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」(罗马书六章23节)相信耶稣是最好,也是唯一的方法,可以使你走出罪的阴影。
愿恩惠平安临到您!
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?您的朋友敬上

? ???若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝,你可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与你交谈,过去我不认识你,过去我的生命有许多的偏差,受过许多的伤害,也犯过一些罪,求你亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」
? ???若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们很乐意与你见面,更多的为你祷告。

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转载自《生命探索》
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???把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。(路23:26)
? ? 我们从西门背十字架的图画,就可看到历代教会的工作;他背着十字架跟随耶稣。基督徒呀!要注意,耶稣这样受苦并非使你不受苦。他背十字架,并非使你得以逃避十字架,而是使你忍受十字架的苦楚。基督豁免了你的罪恶,并非使你得脱忧患。记得这一点,准备忍受苦难吧!可是我们要想到,我们的十字架和西门的十字架一样,并不是我们的十字架,而是我们背负基督的十字架,想到这一点,我们就可以得到一点安慰。当你的虔敬生活受到骚扰,当你为信仰受到百般侮辱的苦炼时,要记得那不是你的十字架,而是基督的十字架。背着我们主耶稣的十字架是多么快乐的一件事呀!你背着十字架跟随他,你有一位很好的伴侣,你所走的路已经有了你主的足迹,那个重担上面已经有了他肩头的血红印记。那是他的十字架,他在你前面像牧人在羊的前面行走一样。天天背起你的十字架,跟从他吧!也不要忘记,你是和他一同背十字架。有很多人说西门乃是背着十字架的一端,并不是整个的十字架,这是很可能的;基督背着最重的,有一根横木的一端,西门便背着较轻的一端。你也是这样;你不过只是背着轻省的一端罢了,基督却背着沉重的一端。也要记住,西门背十字架虽然只有一会儿的工夫,但却得到永久的光荣。就是我们所背的十字架,也不过是一会儿的工夫罢了!不久我们就得到荣耀的冠冕。当然,我们要爱十字架,我们非但不逃避十字架,反而以它为可贵的,直到它“为我们成就极重无比永远的荣耀”。??
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
4月5日
? ?「我们不如将耶和华的约柜,从示罗抬到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手。」(撒上4:3)
? ???约柜就是神和以色列人立约的柜。以色列民虽向神的约不忠心,却仍幻想着以为神要凭祂的约来保护他们脱离仇敌的手。但是,当神的子民心怀二意的背弃祂时,神只得让他们在敌人面前失败。以色列民以为神必会因着自己的荣耀来拯救他们。可是神关心祂圣洁的性格过于外表虚浮的荣耀,当一个神的仆人厉害的失败了,我们以为最好是将这难为情的事遮掩起来。我们按这点存心来祷告,盼望神为着祂自己的荣耀,让人即使遭受隐藏的失败,也蒙拯救得免公开的羞辱。但神的道路和这个完全相反。祂必须让祂的子民在世人眼前失败,借此可以表白祂那绝对圣洁的品格,与祂的子民的不洁是毫无关连的。神永不包庇罪恶。神的荣耀只能以属灵道德的价值为基石,而祂的子民那公开的挫败,比那华而不实的虚伪胜利,更能在实际上维持祂的见证和荣耀。
《竭诚为主》?4月5日
他的痛苦与我们的相交
? ??耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说……你们在这里等候,和我一同儆醒。?
(太二十六36、38)
??
??纵然我们无法体会主在客西马尼的痛苦,但我们也不要误解。这是神人一体面对罪恶的痛苦。因此就我们个人的经历,是无法体会的。客西马尼与各各他,是耶稣所专有的,叫我们得生命的门。
? ? 耶稣在客西马尼,并不是因十架的死亡而恐惧;他曾强调说,他是为死而来的。他所恐惧的是不能以[人子]的身分过这一关。作为神子,耶稣绝对可以过关,撒但不能碰他分毫;但撒但要毁灭的,是他以一个孤独的个体过这一关;就是说,使他不能成为救主。试以主受试探的情景去读客西马尼痛苦的祷告:[魔鬼暂时离开耶稣。 ]在客西马尼,撒但最后向主以人子身份所施的袭击,是在客西马尼。
? ? 客西马尼的痛苦,是神子为要完成他作世人救主的使命所忍受的痛苦。幔子裂开,显示他付出何等的代价,为叫我们可以成为神的儿子。我们如此容易得救,是基于他的痛苦。基督的十字架,是人子的胜利。这不但表明我们的主已经得胜,而且带来人类的拯救。如今人人可以来到神面前,完全因为[人子]所经历的痛苦。

祈祷◆
主啊,我对你的救赎和完全的救恩,是何其缺乏欣赏。主啊,驱使我产生丰富的感恩;让我对主耶稣基督怀着永远的爱。

?
《灵命日粮》4月5日
生命之道
读经: 约翰福音6章60-71节
金句: 「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?」(约翰福音6章68节)
? ???在《娱乐至死──追求表象、欢笑和激情的电视时代》一书中,皮兹曼警告大家,知识爆炸世界的危险性。他提醒大家,赫胥黎在《勇敢新世界》一书中讲到一个可怕的未来异象:在资讯泛滥的世界,所有资料皆被操纵,以致任何资料都毫无意义。
? ? 只要瞄一眼网络或架上的杂志,便可知我们正生活在这样的文化中,我们被资讯的海洋淹没,而这些资讯往往都出自别有用心之辈。我们需要分辨,明智地选择该听从谁。
? ? 在约翰福音第6章,耶稣讲论「我就是生命的粮」(第35节)。这篇教导确实让人争议,结果,门徒中多有退去的,不再和祂同行(第66节),他们选择了不再听从耶稣。那时,耶稣就问门徒是否也要离去,彼得明智地回答说:「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?」(第68节)
? ? 在这个世界上,随处都有令人困惑且自相矛盾的资讯,但我们可以像彼得一样,转向耶稣求智慧,祂会用生命之道取代所有的困惑之词。 WEC
智慧无穷须探讨,
成长方法也不少;
天父我愿像小孩,
事事听从你教导。
听从耶稣的话就有智慧。
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月5日
经节:“我是耶和华你的神,要把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满。” (诗篇八十一10)?
亲爱的弟兄姊妹:?
? ?我们今天会从(诗篇)八十一篇,看一段很有趣的经文。神说要让以色列人肩得脱重担,手放下筐子。
? ?这很显然是一首讲述打仗的诗,以色列人向神-----他们的力量大声欢呼,向神发声欢乐、唱诗、打手鼓,弹美琴与瑟,吹角,而神似乎只是要他们“大大张口”和不可拜外邦的神。
? ?不拜外邦神,他们办到了;敬拜、赞美,他们也乐于如此事奉,但是有一样他们不肯。
? ?他们不肯做什么呢?他们没有理会神的吩咐------“大大张口”。他们还是要试着用自己计谋与方法。
? ?好像我们曾经,说坐在神的旁边安静,也是简单容易的事,但我们就是不肯。
? ?现在神要以色列民“大大张口,就给你充满”,以色列民却不肯。
? ?如果他们肯,会发生什么事呢? (参8月19日)
? ?看!主会给他们充满(10节),会速速治服他们的仇敌,反手攻击他们的敌人(14节),也使他们的肩得脱重担,手放下筐子(6节),并用上好的麦子和磐石出的蜂蜜叫他们饱足(16节)。?
思想:我愿意主光照我的生命,把我灵魂的仇敌一一交出,包括偶像之事,自我的偶像、骄傲、心里的硬石、自以为聪明的计谋、负面的思想、消沉的意念等等……
心语:我愿意向主大大张口,让主的智慧、能力、恩典、丰盛、荣美、光辉、主殿里的肥甘、生命的粮、主的话语、圣灵的活水……大大充满我。我愿意在主的大能下降服,让主为我除去重担,让主在我生命中得胜,治服我灵魂的仇敌。
撒母耳记上
? ?撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。
大纲:
先知撒母耳出生 一至二章
撒母耳蒙召 三章
最后的士师与第一位先知 四至八章
扫罗被膏为王 九至十章
扫罗的事蹟 十一至十二章
扫罗被神厌弃 十三至十五章
大卫受膏立 十六章
大卫受训练 十七至十八章
大卫的磨难 十九至三十章
扫罗王的死 三十一章
撒母耳记上十五章至十六章
重点:扫罗的誓言;命灭亚玛力人;扫罗违命;大卫受膏;大卫在扫罗手下办事。
钥节:耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。(十六14)
? ?扫罗高人一头,被立为王。然而他的本相在作王的时期已表露无遗,如他的身量一样,自命超凡,自视甚高,不听神言;表面听从,骨子里是自我为是,我行我素。
? ?那膏立扫罗作王的先知撒母耳也惧怕他,对神吩咐他去膏大卫的时候说:「我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。」(2节)
? ?人的软弱,神会怜悯;但对于放纵肉体,故意悖逆的,神惟有放弃他,所以耶和华的灵离开扫罗,收回祂以前赐给他的特殊能力。此后,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
? ?恶魔从耶和华那里来扰乱人,并非神差恶魔来扰乱人;乃表示恶魔加害与人是受神所规限和容许。人受恶魔扰乱是因为人给牠地位,或因有罪未除,以致邪灵趁机而入。
? ?神允许恶魔扰乱扫罗,是将扫罗的本性和违命的结果显明出来。他的肉体和自我,给了魔鬼地位,以致恶魔来扰乱他,使他心神不宁,烦燥不安,多疑,失去理性。
默想: 感谢神,我们有圣灵内住;我们有否顺从圣灵?还是消灭圣灵的感动?不要叫圣灵担忧!
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转载自《读经日引》
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?
? ??不论你从前犯过多大的罪,只要肯到主的面前认罪悔改,一点不能拦阻你在神面前得属灵的神气,神的恩典就是这样大。不论你从前怎样污秽,以致无一人爱你,你若到主面前来,祂总是用温和的言语安慰你的心,祂的慈爱就是这样丰满。
? ?祂肯伸手摸那被拒绝在人世之外的麻疯病人, 祂不厌弃人所轻视那眼泪湿了祂脚的犯罪的妇人,祂肯和人所最讨厌的税吏娼妓一同吃饭,祂情愿接纳人所钉在十字架上的强盗和祂同在乐园中,祂肯收留逼迫祂的罪魁为使徒;从来没有一个罪人来到祂面前而失掉了盼望,从来没有一个人叩祂的恩门而祂不给开门,从来没有一个人找祂而祂拒绝不见。祂既然为你舍了命、流了血,还有什么好处祂不肯赐给你呢?
? ?你若是到人的面前来,你贫穷,他不愿意与你相交;你犯罪,他不愿与你相交;你生病,他不愿与你相交;你常求他,他不愿意与你相交;;即或他肯帮助你,也不过是一次两次,或是三次五次。主的爱真是感动我们的心,使我们这犯罪的人,被人厌弃的人,能不因祂的爱而浴化了?能不因祂的爱而流泪?能不因祂的爱而悔改?能不因祂的爱而献上自己?
? ?「为义人死,是少人的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候就为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗五7至8)「我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯。」「在罪人中我是个罪魁;然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。」(提前一13、15至16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?以理的等候(九)--大蒙眷爱,思想明白
经文:
? ? 但九20~27
钥节:
? ? 你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事,和异象。(但九23)
参考经文
? ? 启十一1~7;十二1~6;十三1~18
提要
? ? 但以理迫切的祷告立刻蒙主垂听。天使加百列再度来到他那里,圣经提到:「我说话、祷告、承认我的罪,和本国之民以色列的罪,为我上帝的圣山,在耶和华我上帝面前恳求。我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。他指教我说:但以理阿!现在我出来要使你有智慧,有聪明。你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱,所以你要思想明白这以下的事,和异象。为你本国之民,和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和豫言,并膏至圣者。你当知道、当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七,和六十二个七;正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠,都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有,必有一王的民来毁灭这城、和圣所;至终必如洪水冲没,必有争战;一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约,一七之半,他必使祭祀与供献止息;那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。」(但九20~24)上帝将旧约中最深奥有关「七十个七」的预言(但九20~27)向他宣告,这是上帝在完成祂永恒救赎上,所命定的明确时期。
? ? 「七十个七」是四百九十年,分成七个七,六十二个七,和一个七等三部份。头七个七和那六十二个七之和,是四百八十三年,这段时间是从古列王下令犹太人重建耶路撒冷开始算起,到耶稣基督(受膏者)被钉在十字架上为止,主耶稣成就了「止住罪过」,「赎尽罪孽」,「引进永义」的大工。至於最后一个七所指的应是敌基督掌权的日子,(启十一1~7;十二1~6;十三1~18)当然有些解经家有不同的看法,但并不影响这个预言的重要性与真实性。关於其中准确的时间计算,因各有不同的计算方式和基准,但确切的时间,主已告诉我们那是奥秘,无人能预知。其实,上帝对每件事都有祂的时间表,而且祂全权掌管。但以理所得着的启示和预言告诉我们,地上的国只是暂时的,来了又去,唯有主耶稣基督的国要存到永远,是我们所当盼望等候的。
默想
1.但以理被主称为「大蒙眷爱的人」(但九23;十11,19),他与主的关系亲密无比。主曾抚摸他、安慰他、加给他力量,教他不要惧怕,赐他平安;他也在祷告中看见主的荣耀(但九5~21),这一切在於他祷告等候的事奉和功效。亲爱的,让我们以祷告等候来事奉主吧。?
2.但以理书中的「七十个七」,值得我们细细查考,其中七个七,49年,和六十二个七,434年,到基督被钉十字架时都已过去。如今只剩最后第七十个七,将在基督第二次再来前开始。求圣灵光照,使我们能明白其中的奥秘,存着盼望、忠心等候、谦卑顺服、信心跟随,讨主喜爱,直到见祂的面。
等候的金言
1.当你在苦海中接受洗礼的时候,要为信心等候不缩水祷告。──Daily Walk
2.若不藉着祷告等候,上帝在世上就不做任何有关拯救的工。──John Wesley
等候的应许
1.我说话、祷告、承认我的罪,和本国之民以色列的罪,为我上帝的圣山,在耶和华我上帝面前恳求。(但九20)
2.我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。(但九21)
3.他指教我说:但以理阿!现在我出来要使你有智慧、有聪明。(但九22)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,我们凭着信持续忍耐艰难痛苦,且怀着等候的盼望,因为到那日,祢就会擦乾我们的眼泪,缠裹我们的损伤。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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05-4-2018

太六1-4
1「你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。2所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。3你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的,4要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你(有古卷:必在明处报答你)。」
耶稣谈到法利赛人一些外表敬虔的行为,指出他们是追求人的荣耀,没有真正敬虔的实意。
吹号」(2节)— 指自吹自擂。
1. 法利赛人施舍的心态是怎样的?
2. 人的荣耀是指甚麽?
3. 神重视怎样的人?
   

   
  人所追求的荣耀,背后总怀着罪恶的性情,无论表面是包装得那麽高尚,但若把他的内里揭示人前,就像腐烂的东西一样,令人呕心。
  耶稣来到这个世界,就是要揭示人内心的黑暗面,祂无情地指出,法利赛人的所谓高尚道德,只是假冒为义的行为,他们利用种种机会故意要争取人的称赞与荣耀。
  犹太人的宗教生活包含三大主要工作,它们也是良善生活的三大基础支柱,有施舍、祈祷和禁食。这些本是好的追求与表达,可惜犹太人竟以此来得世人的荣耀,失去了它们应有的美善。耶稣指出他们已得了他们想要的荣耀,可是却完全失去了神的赏赐与荣耀,这是何等悲哀!
  既要完成这种美善的生活,而又不以此为追求人的荣耀,最好的方法就是暗地里作,只有暗地里作,才能检视内心真正的动机,这样所追求的善行才能单纯,获得真正的满足,而且神才会按祂丰盛的恩典赏赐我们。
  不要以为自己不会追求虚假的高尚道德,要常常检视自己内在的动机。
 当我捐钱的时候,心里是否渴望别人能偶然知道自己的善行呢?
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转载自《生命福音事工》



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