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每日灵修生活2018年04月09日 在安静中

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-04-09 10:25 奉献支持
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摘要:列王纪上 19:3-13“火后有微小的声音。以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。” - 王上 19:12-13以利亚已经忙得疲乏无力了。不久前,神大大地使用他在迦密山上击败了巴力的先知(列王纪上18),但以利亚还来不及庆祝那次胜利便要跑了,因为......
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在安静中??
列王纪上 19:3-13
“火后有微小的声音。以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。” - 王上 19:12-13
  以利亚已经忙得疲乏无力了。不久前,神大大地使用他在迦密山上击败了巴力的先知(列王纪上18),但以利亚还来不及庆祝那次胜利便要跑了,因为此刻他的敌人想要杀他,于是他又疲累又害怕地逃到旷野。
  旷野是个孤独、凄凉的地方。然而神在这里又一次滋养了以利亚,使他刚强。神来与以利亚说话,祂的声音并非雷鸣般或势不可挡,神并没有大声呼喊来吸引以利亚的注意,而是在以利亚准备好聆听时,祂以轻柔的耳语向他说话。
  有些时候,我们生活中的噪音——也就是我们的好些活动、繁忙的日程、高科技产品,或其它干扰——这些东西淹没了神的声音。有时候神似乎很遥远,或者完全不在,喜乐看似无迹可寻。事实上,我们的生活只有以基督为中心时才会有喜乐。撒旦拚命以噪音充塞我们的生活,夺走我们的喜乐。而聆听神的声音能提醒我们祂的信实、良善和慈爱,我们需要遵循诗篇46:10的教导:“你们要休息,要知道我是神。”
  今天,让我们花些时间,袪除噪音,安静下来,聆听神的耳语吧。
祷告
主啊,我们承认,我们常常让生活中杂乱的干扰淹没祢的声音。求祢使我们安静,以祢为中心。求祢提醒我们祢的美善,以祢的喜乐充满我们。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:列王纪上 19:3-13
3 以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里。
4 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”
5 他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说:“起来吃吧!”
6 他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他,说:“起来吃吧!因为你当走的路甚远。”
8 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:“以利亚啊,你在这里做什么?”
10 他说:“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
11 耶和华说:“你出来站在山上,在我面前。”那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;
12 地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。
13 以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说:“以利亚啊,你在这里做什么?”
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转载自<<每日箴言>>?

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威克里夫协会在刚果建立圣经翻译项目
? ?世界上最主要的圣经翻译机构将在刚果民主共和国启动圣经翻译项目,刚果是世界上最危险的国家之一,当地人遭受各类令人震惊的暴力。
? ?威克里夫协会主席兼首席执行官布鲁斯·史密斯(Bruce Smith)周一在一份声明中表示:“想到刚果民主共和国的人的经历,我喉咙哽咽。”
? ?“世代的部落暴力......人像动物一样被捕......酷刑、肢解、绑架,处决......恐惧、愤怒以及绝望,对未来彻底的绝望。”
? ?威克里夫协会准备借助其开创性的流动辅助支持翻译(Mobilized Assistance Supporting Translation,以下简称MAST)新系统,将圣经翻译成刚果民主共和国的69种语言。
? ?正如史密斯所指的,该机构及其合作伙伴将接触的是一个饱受数十年部落暴力和内战的国家,不过翻译人员看到积极迹象,敌对的部落民聚在一起举办圣经培训讲习班。
? ?“许多人觉得不会奏效,”史密斯说。 “但是当他们第一次以母语听到神的话语时,上帝真实的爱充满了他们。他们之间的战争——以及他们内部的战争 —— 都结束了。”
? ?MAST方法非常有效,这允许当地人在得到适当的培训和资源后自己翻译。
? ?威克里夫协会2017年在全球推出了346种语言的翻译项目,他说在刚果的翻译任务艰巨,因为该国有200多个语言团体。
? ?“一旦译员开始工作,我们的MAST系统使得圣经译员在几个月内完成过去需要几十年才能完成的工作,”史密斯解释说。
? ?威克里夫协会正在“加紧工作推进上帝圣言的翻译,以便每一个人都能领受到神的话语”。
? ?像明爱刚果(Caritas Congo)这样的天主教救济组织在2月警告说,在该地国的开赛(Kasai )地区有多达300万人迫切需要帮助,其中包括400,000名营养严重不良的儿童。
? ?基督徒遭受来自种族和政治的双重暴力,与丈夫育有5个孩子的寡妇丹尼斯(Denise Ndekenya)向明爱说了她悲惨的经历
? ?“现在我只剩下两个孩子了,”该女子说,并补充说她的丈夫在2017年4月被民兵斩首。
? ?明爱比利时的朱丽叶(Juliette Maquart)表示,人们“绝对失去了一切”,孩子们被迫为军队作战。
? ?“他们的家园不再存在,他们已经被洗劫一空,连同诊所和学校,”朱丽叶当时说。
? ?联合国人权事务高级专员扎伊德·拉阿德·侯赛因(Zeid Ra'ad al Hussein)去年分享了这一地区的现状,他说:“来自Kamonya地区多个村庄的难民表示,受到政府支持的名为巴纳·姆拉(Bana Mura)的民兵在过去两个月枪杀、劫持、烧死和残害了数百名村民,摧毁了整个村庄。我的团队看到的一个2个月大的婴儿在出生后四个小时被两颗子弹击中,母亲也受伤了。”
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转载自《基督邮报》
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标题?4月9日
经节:...有一个古利奈人西门...他们...把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。 (路加福音二十三章26节)?
??「农场忆旧」与「树林沼泽之子」的作者罗特利基(Archibald Rutledge)说:「我没有见过一个无神论者或持自由思想的黑人。黑人似乎天生就是宗教徒。难怪他们谱出了那么多黑人灵歌。这是两种真正抒情诗其中的一种。」?
? ?事实上,说起来不是很奇怪吗?曾经有过一位非洲代表人物帮耶稣背过十字架。古利奈是非洲一个颇有势力的城市,西门是一个黑人。马可福音告诉我们,这人有两个儿子,其中的一个名叫鲁孚,保罗称他为「主所拣选的」。西门一旦信了主,他所表现出来的信仰深度,绝非其他种族的人所可比拟,他终于成为一位背十字架杰出的人。?
? ?虽然没有什么物质上的东西可以给人,却拥有一颗极其慷慨的心灵,或许这就是生命最终的智慧吧。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:无尽的宝藏
经节:我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。?
? ???认识神并且让神住在你心里,是无价之宝。耶稣将这个价值比喻成完美的珍珠。收藏者要去变卖自己一切所有的,好去买这颗举世无双的珍珠(马太福音十三:45~46)。在你的生命中,你与神的关系是无法衡量的价值。你可以经由基督,轻易得着神一切的智慧与知识的宝藏(歌罗西书二:2~3)。祂的爱现在充满你。祂所赐出人意外的平安,必保守你的心怀意念(腓立比书四:7)。当耶稣住在你里面,所有基督的丰富也都住在你里面(以弗所书三:19)。保罗把我们的生命与他那时代常用的瓦器,作一比较。不是瓦器本身有价值,而是瓦器里的宝贝有价值。瓦器会出现缺囗或是破裂,且会随着时间的流逝毁损。但是没有人对瓦器本身有兴趣,大家在乎的是瓦器里面装的东西。保罗认为,我们最大的个人财产,是神放在我们心里的宝贝。当人们看到我们,他们看到的是一个脆弱的、不完美的,且渐渐变坏的器皿。我们的肉体没有一点值得称颂赞美的,我们的外体渐渐朽坏(哥林多后书四:16)。惟有让神充满我们、更新我们的内心,人们才能看到那不能测度的宝藏。不要在乎外貌与肉体的力量,因为那些都会渐渐朽坏。更确切地说,让圣灵使你信服一个真理,就是:因着神与你同在,你心里拥有无价之宝。
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转载自《每日经历神》?
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标题:4月9日
经节:『这些事都归到我身上了。 「(创四十二章三十六节)。『万事都互相效力,叫爱神的人得益处。』(罗八章二十八节)?
? ?? ?许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢?上次我们参观电机厂,听见无数的机轮发出轧轧的机声来,我们就问里边的人说:『电力究竟是如何产生的?他说:『轮与轮转动,就生磨擦,磨擦就生电力。 』?
? ???当神要给你更多的能力时,祂就给你更多的难处给你起磨擦。可惜许多人不喜欢磨擦,反要逃避磨擦,因此失去了得能力的机会。?
? ???向心力和离心力互相对峙的绿故,遂能使行星在轨道上行动。一个推进,一个拉回,才会不使他越出轨道。?
? ???神也这样管理我们的生命,只有前进的力是不够的--我们还需要一个拉回的力,所以神给我们一些试验,一些反对我们的重压;其实这些东西都是帮助我们前进的。?
? ???让我们感谢祂;让我们欢迎祂给我们的重压,像欢迎祂给我们的翅膀一样;让我们用信心和忍耐来前进。什么地方有磨擦,什么地方就有能力。? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?--信宣
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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坚固磐石
“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的, 那人有福了!”
耶利米书 17:7
???一首着名的赞美诗“坚固磐石歌”由Edward Mote 和 William Bradbury共同创造:我心所望别无根基,只有救主流血公义;除此以外空虚无凭,只靠耶稣救主圣名。立在基督磐石坚固,其余根基全是沙土。你所望的根基是什么?你可能希望增加薪水、通过考试、赢得比赛?这些希望都建立在外部环境中,你控制不了:你的老板、你的老师、各个评委。
? ?但是,我们在基督里的盼望是完全有保障的。我们一点不用担心。基督已经复活,并为我们在天国预备住所。 我经常旅行住酒店,有时候我到达酒店的时候房间还没有收拾好,我无法决定入住的时间,只能等待。但是基督为我们预备的地方,在我们到达的时候已经好了。他所应许的,他必实现。 “以雅各的神为帮助、 仰望耶和华—他 神的,这人便为有福!”(诗146:5)
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转载自《葛培理布道团》
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警讯的启示
? ??香港电台电视部与香港警务处警察公共关系科合作制作了一个电视节目,称为《警讯》,内容宣传灭罪的讯息。节目介绍警队各部门的运作及其最新动态,亦以案件重演形式教导市民防范坏人的犯案手法。很久以前有一辑节目讲及黑社会诱骗少女的手法,在案件重演中扮演情场骗子的演员,以温柔的手段欺哄少女。为了博取女士欢心,骗子细心地剥下橘子皮和除掉核子,把橘子肉送进女方的口里。行径表现虽然老套肉麻,不过很多女士却表示颇为欣赏这样温心的服侍。
? ?《警讯》叫女士提防受骗,间接地给丈夫一个提示:「细心」实在是让妻子贴服的撒手锏。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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生命与生命之光
(约翰福音八章12节;肺立比书二章12-18节)
? ??主耶稣应许门徒说:跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光(约八12)。
? ???我们相信耶稣,便得着新生命,就是神所赐的新生命,亦即永生。这种从天上来的生命是带着天上的光辉,它能彰显天上的圣洁与完全。凡有这种生命的人,应该活出基督的样式来,因为旧的生命已经死了。
? ???有许多基督徒有了「生命」,但无「生命之光」。信了耶稣,但没有活出耶稣的样式。虽然去听道,但没有行道。虽然在主里「有了安息」,但没有「享受安息」。因为他没有跟随耶稣走天路。正如一间房子有电灯泡,但电灯泡没有光,因没有扭开「开关」把电源连接上,徒有外表,有何用处?
基督徒不但享受上主的各种恩典,也应该向不认识基督的人,分享主的恩典,更应该用生命的光辉去照耀活在黑暗中的罪人,使他们被这光所照耀,知道自己是活在黑暗中。
? ???生命的光是从灵修中向主支取的,或是在跟从主的生活中反照出来的,是每时每刻在思想中与主有密切的联系而放射出来的。不少基督徒每日忙碌于工作、社交、应酬,多少也会受到社会污染,以致自己本来的「生命的光」像放在斗底下,不能照射出来。又有些基督徒彷佛在夜间走路时拿着电筒,却没有开了电钮,无光发出,仍然会在路上跌倒。
? ???我们必须用心中已有的生命之光,「光能照远处,近处必更明」。在每日的言、行、思、态上更像明光照耀(肺二15),我们的同学、同事、家人、邻居,和日常接触的人,是否因为我们的好行为,知道我们是基督徒呢?再进一步带领他们信主,荣耀天父(太五16)。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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自由
? ????弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。(加五13)
  自由,不能当作放纵情欲的机会,因为自由脱离罪恶捆绑,犯罪却是被罪恶捆绑。
  为什么基督徒信耶稣后得享自由?因为耶稣基督将我们从罪恶的捆绑中拯救释放出来。自由乃是上帝所赐,「天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。」(约八36)我们在真理光照下,不受罪恶管辖,成为自由的人。遵守圣经真理,我们就不会愚昧无知,像世人一样把自由当作放纵情欲,任意行恶。
  神的自由和世界的自由不同,神的自由是要我们行善,传主耶稣的福音,使人得救蒙恩。
  没有真理的自由破坏性极大,非常危险,能使人变成抵挡真理与永生隔绝的人。「惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。」(雅一25)
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转载自《灵修静思》???陆国城
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?那以公义治理人民的,敬畏神执掌权柄……。”(撒下二十三3)
? ?? ?在圣经里,大卫常被称作是“大卫王”,因为他无论在头衔上或在属灵的实质上,都不愧是个真正的君王。他的心地庄严如君王。当巨人歌利亚向以色列军队骂阵时,扫罗恐惧战兢,所有的百姓也一样,只有大卫毫不惧怕。真正的王,心中应当是毫无惧怕的。
? ?? ?可是,大卫却怕神,敬畏神。扫罗嫉妒他、迫害他、驱遂他、追杀他,使他在外逃亡,可是至少有两次,大卫有机会置扫罗于死地,报一箭之仇,然而在没有得到神的命令之先,大卫一点也不敢轻举妄动。凡是无法控制自己的情绪与脾气的人,都不是王。真正的王无论在任何处境下都能做王,他在任何地方都能统辖管理。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活085)
? ???问:我知道我们应该向教会奉献,但是我们负债是这么重,甚至现在都不敢想,神会原谅我们不奉献吗?
? ???答:我向你保证神关心我们生活的任何一部分,包括钱财,你有没有把这个问题向神交托,并且祷告求他给你智慧去应对这个问题。
? ???尽管在财政上有困难,我希望你可以以别的方式为神的工作奉献,即使不多。就像耶稣用一个孩子的一点食物使五千人吃饱。因此,我们难以想象,神会使很小的奉献发挥大的作用。(太14:17-19)
? ???神不但会使用你的奉献祝福别人,也会通过你的奉献教导你属灵的课程。例如,你可能会认识到你的钱财不是你自己的,神给了你,他希望你合理无私地利用。圣经上说:因为万物从你而来,我们把从你而得的奉献给你。(代上29:14)
? ???你能还清所有的债务吗?或许在你的教会和本地非盈利机构有慷慨的商人可以帮助你。然而重要的是通过你的问题你可以发现神给人类最大的恩赐:神的儿子赐给了我们,耶稣基督。神爱你,他因着爱你差遣他的儿子来到世界上作为给你的最好的礼物。现在请接受他给你的礼物。
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转载自《葛培理布道团》
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捐得乐意
作者:查思博牧师
捐得乐意的人是神所喜爱的
哥林多後书9∶7
? ?? ?有一次主日崇拜特为宣教事工奉献,但该月我已奉献了不少,经济有些拮?,心想∶“就让别人奉献吧!”还没想完,一把熟悉的声音在我耳边说∶“如果别人替你撒种,所得的果子也由别人代收可以吗?”於是,犹疑顿消,赶快奉献。
? ?? ?保罗说∶“我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候就要收成”(加拉太书6∶9)。你读过这段经文吗?要知道收成的日子已定,如果你对奉献心存质疑,且灰心丧志、缺乏耐性的话,你就不会有所收成。当你知道别人有需要,或是收到一封求助的信时,请问问自己∶这是不是神给我大丰收的机会呢?奉献并不是被神掠夺,而是让他供应。正如保罗向哥林多的信徒说∶“各人要随心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的”(哥林多後书9∶7)。
奉献命定你的未来。
百发百中
黄瑞西牧师
??? ?神所应许赐福与你们的话,没有一句落空,都应验在你们身上了。 (书23:14)?
? ???战国时代,楚国有一位很精于射箭的人,名叫养由基,他对射箭有异于常人的本领,能够在一百步远的距离,命中那些只有三四分宽度的柳叶;并且指明要射中那一片柳叶,然后把箭射出,无有不中,因此,有人称赞他的箭法:「百步穿杨」,也有人用「百发百中」这句话来描绘他的绝技。这个故事载在「史记」里。它的意思是称赞人做事都有绝对的把握;或分析事情将来会怎样发展,结果都一如所料。?

【灵训】
? ???圣经是神的话语,从没有一句落空,都要应验,可说是百发百中。在圣经里面,记载着数不清的豫言,自从豫言的发出起到应验时为止,有相当长的时间,但皆一一应验,非常的清楚明显,令人不能不相信圣经的确是神的话。因为假若不是神说的,就没有人能具有这样超时间,超空间,超能和超人的智慧,而说出这样奇妙的豫言。其中比较着名的豫言摘列如下,都已经应验了:?
? ???1 关于推罗的豫言(以西结书26:3–14)?
? ???2 关于西顿的豫言(以西结书28:22–23)?
? ???3 关于巴比伦的豫言(以赛亚书13:19–22)?

? ???4 关于犹太民族的豫言─亡国已经二千六百年,神使之复国。?
? ???世界末日,快要临到,唯一逃避神的大忿怒的路,就是趁着现在,恩典的门尚敞开时,听从福音,接受主耶稣作个人的救主。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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因祂活着
黄瑞西牧师
Because He Lives
Gloria Gaither, 1942 –
William J. Gaither, 1936 –
因为我活着,你们也要活着。?(约 14:19)
? ?? ?主复活了,祂也让活着的信徒们分享祂的复活生命。主说,我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。
? ?? ?主的生命中充满了光明、喜乐、智慧、能力、爱心、圣洁...。我们因信接受了主,主的生命就移植到人们里面──我们就可以开始过神人合一的生活。能克服一切的黑暗、艰难、软弱、忧伤与病痛。无数的人,在信主之后,由忧愁变为喜乐,软弱变为刚强,怯懦变为勇敢,真正成为新造的人,可以轰轰烈烈地活在世上作完全人。
? ?? ?「因祂活着」这首诗是由Gloria 和William 夫妇合作的。在过去廿多年来,神使用这对有恩赐又敬虔的夫妇写了四百多首诗歌造就了许多人,其中如「生命多美好」「祂抚摸我」「让我们来赞美主」都极着名。
? ?? ?「因祂活着」这首诗也是他们的每天生活的原则,此诗曾获福音诗歌协会及ASCAP 评选为「1974 年最佳福音诗歌」 之荣誉。写作背景乃鉴于1960 年代结束时,正逢美国大混乱又「神死」的论调充斥,此时最令人消沉年头,其儿子又诞生,被讥为不适时。但他们相信,儿子的出生虽面对未知的前程,主却活着,他们就不再惧怕,生命充满希望。
? ?? ? 这对夫妇因1959 年同在Indiana 州的Alexandria 某高中教书认识而结婚。婚后放弃教职,全时间献身于音乐事工。
? ?? ? 此诗安慰了许多面对将来彷徨、恐惧者的心,给予极大的鼓励。
1. 神子耶稣,降生到世界,医治拯救世上罪人;
? ?? ?? ?? ???为赎我罪主钉死十架,空的坟墓却证明救主仍活着。
2. 当我走完,人生的路程,面对死亡痛苦争战;
? ?? ?? ?? ?? ?救主为我战胜了死权,而荣光中我见救主祂是活着。
? ?
(副歌)
? ?? ?? ???因祂活着,我能面对明天,因祂活着,?再惧怕;
? ?? ?? ?? ???我深知道祂掌握明天,生命充满希望,只因祂活着。
*主已经写下复活的应许,不仅在圣经里,
而且在春天的每一片叶子里。 ── 马丁路德
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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十字架的奥秘
王伟强?
朋友:
? ?? ?逛街时,常看见有人戴着十字架的耳环或项链,街上的饰品店也总是摆着各种的十字架饰物,看来十字架是令人相当悦目的设计。
? ?? ?但原来十字架其实是一种最羞辱的记号。因为那是古代罗马人用来刑罚最严厉的刑具。
? ?? ?耶稣,正是被钉死在十字架上。或许我们会想,耶稣是上帝的独生子,怎麽会死在十字架上?这个问题很好,也正好同时可解答,为什麽耶稣能把我们从罪恶中救出来。
? ?? ?上帝是公义、圣洁、信实的,绝不能容许罪的存在,但我们却都犯罪了,所以不能再与上帝和好--除非有人顶替我们的罪。但是,所有人都在罪中,亏缺了上帝的荣耀,就算我们愿意,也无法顶替别人的罪,因为我们都有自己的罪。
? ?? ?于是,上帝便派遣祂的独生子耶稣以肉身来到世上。耶稣本来是圣洁、是道、是上帝,唯有祂才能担当我们的罪,洗净我们的不义。所以祂便为我们一步一步走向十字架。
? ?? ?圣经上说:「唯有基督(即耶稣)在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此显明了。现在我们既靠着祂的血称义(即无罪),就更要藉着祂免去上帝的忿怒。」(罗马书五章8、9节)
? ?? ?感谢上帝,是祂亲身为我们预备了救赎的方法,愿上帝的恩惠平安,从耶稣基督临到您。更恳切的邀请您相信耶稣,接受祂为您所预备的救恩,享受与上帝和好的喜乐、平安。? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? 您的朋友敬上
? ?? ?如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命。祢说:复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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???有许多百姓跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为他号啕痛哭。(路23:27)
? ? 在送救主到刑场去的扰嚷的群众中,有几个心中满了忧伤的人,一路上号啕痛哭着——伴奏着悲哀的队伍缓缓往前进行。我想像着,我也看到救主背着他的十字架往加弗瑞(calvary)走去,我也与那些虔敬的妇女一同为他哭号,因为真有值得人悲伤的理由——这理由是比那哭泣着的妇女所想到的更深切。她们因为看到无辜者被虐待、善良人受逼迫、仁爱的人流血、柔和的人将死而哭号,但我的心哭泣却有一种更深的理由。我的罪也像刺鞭一样抽在他的肩头上,像荆冕一样刺在他流血的额角上!我的罪喊道:“钉他十字架!钉他十字架”,并把十字架搁在他的肩头上。他被带去受死刑是值得永久悲伤的,但我是杀害他的凶手,这是最最令人悲伤的,这悲伤是泪泉所不能表现出来的。那些妇女为什么爱他并为他哭泣是不难猜想的,但使我哭泣的理由比她们的要大得多:拿因的寡妇因为看到自己的儿子复活,但我却复活得到新生;彼得的岳母因为热病得痊,但我却脱离更大之罪的病疫;抹大拉的马利亚身上被赶出七个鬼,但我身上却被赶出大队的污鬼;主常愿意到马利亚和马大的家,但他却住在我里面;他的母亲孕育了他的肉身,但他却在我里面形成了我的荣耀的盼望。那些妇女尚且感激他、为他哭泣,我又怎能落在她们后面呢?
? ? “忧爱焚烧我心,热泪沾主身;我心常流泣,主死为救人。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
4月9日
? ???「亚伯拉罕因着信被试验的时候,就把以撒献上,这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说,从以撒生的,才
要称为你的后裔。」(来11:17-18)
? ?? ?当神要求亚伯拉罕献上以撒时,我们可以估量到亚伯拉罕会说的话。他可能争辩说,驱逐以实马利那个命令,虽然明了,但这项新的吩咐,不只要求逐出以撒,更要将他杀死,那就确实难以理解了。因为以实马利是亚伯拉罕自己错误努力的结果,所以能够尊重神的决定,将他赶出家门。但是以撒,那就迥然不同了,以撒是完全从神而来的。神将以撒赐给亚伯拉罕不单是满足他那渴慕子嗣的心,更是为成全神向亚伯拉罕所应许的心意。
如果以撒也要放弃,神又怎样做事呢?
? ?? ?但亚伯拉罕已经学会了不跟神讲理由,他完全没有丝毫的抗议。他甚至连献祭也不提,他只是说要往摩利亚山上敬拜,而真实的敬拜也就是这样——将神赐给我们的所有恩赐,并我们一切丰富的经历,以及我们在祂里面的全部盼望,都奉还给祂,结果是从神自己,获得至大无尽的喜乐。
《竭诚为主》?4月9日
我见过他么?
??? ???这事以后,门徒中间有两个人……耶稣变了形象向他们显现。(可十六12)
? ?? ??得救与看见耶稣,是两回事。许多人在神的恩上有分,却从未见过耶稣。但若见了耶稣,你就完全改观了,其他事物再不象往日那样吸引你。
要时常分辨清楚,你看见的是耶稣本身,还是他为你成就的事。如果你只知道他为你做的事,那么你的神还未够伟大;要是你真看见耶稣本身,那么,纵使经历千变万化,你仍能坚定不移,[如同看见那不能看见的主]。那生来瞎眼的人,并不认识耶稣是谁,直等到主出现,又向他显示,他才恍然大悟。耶稣为谁行事,就为谁显现;只是我们不能规定他什么时候显现。他任何时刻都可能蓦然出现;[如今我看见他!]
? ?? ?耶稣不但向你显现,也向你的朋友显现:别人不能藉着你的眼睛看见耶稣。一个人看见主,另一个没看见,隔膜就从此形成,除非神领你的朋友到他面前来。你见过耶稣么?要是见过,你一定盼望别人也看见他。[他们就去告诉其余的门徒,其余的门徒也是不信。]即使他们不信,你仍要去传。
? ?? ? [啊,但愿我能告诉你,你一定会相信的!
? ?? ? 啊,但愿我能说出我所见的!
? ?? ? 我怎样说才好?你怎样才接纳?
? ?? ? 怎么样?除非他带你去尝受我所经历的。]

祈祷◆
噢,主啊,让我今天听见你荣耀的声音。噢,对我说话,以你振兴的大能,在我的心灵、思想和言语中,创造属你的安宁。

?
《灵命日粮》4月9日
采牡蛎的人
读经: 哥林多后书4章1-7节
金句: 「这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。」(哥林多后书4章7节)
? ? 在约翰?卫斯理那个年代,主日崇拜有时是由教育程度不高的非专业传道人主讲。有这么一名传道人,在讲道时引用了路加福音19章21节:「我原是怕你,因为你是严厉的人」,但他不明白英文严厉(austere)这字的意思,以为它是牡蛎(oyster)。因此,他以为这段经文是在讲「采牡蛎的人」。
? ? 于是这名传道人向会众解释,说潜水夫是如何在阴暗冰冷的水中摸索,以寻找牡蛎。在搜寻的过程中,他的手被尖锐的牡蛎壳割破。等找到之后,他就浮出水面,用「那双血迹斑斑的手」紧抓着牡蛎。这名传道人继续说:「基督从荣耀天堂下到罪恶满盈的人间,就是为了找人,将他们带回到天堂的荣耀里。祂那双血迹斑斑的手,正象征着祂为寻回我们所付出的代价。」
? ? 聚会结束后,有12个人接受了耶稣。当晚,有人对卫斯理牧师抱怨说,这些未受教育的传道人是多么无知,竟连自己所传讲的经文都不了解。对此,毕业于牛津大学的卫斯理回答说:「别在意这一点,今晚主耶稣已经得到一打牡蛎了。」
? ? 有时我们竭尽全力,却未必能达到别人的标准。但神会使用我们的不足和谦卑的努力来荣耀祂自己。 CHK
主能使用你所献,
哪怕人看极渺小;
主借儿女来作工,
献你一切为祂用。
无论才能大和小,竭诚为主就是好。
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月9日
经节:“耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。” (撒母耳记下二十二2-3)?
亲爱的弟兄姊妹:?
? ?上面一段经文是大卫王所写的赞美诗,圣经记载,当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他就向耶和华念这诗。
这首诗在(撒母耳记下)和(诗篇)都有记载,可见是诗人的真情剖白;他自身深刻而实在地经历体验了神极大的保护,亲眼观看到神奇妙的大能与威严,于是由心发出赞美感恩。
? ?亲爱的朋友,这诗写来篇幅颇长,如果你有兴趣的话,可翻阅(诗篇)十八篇,或(撒母耳记下)二十二章,慢慢的朗读、细想,与诗人一同称颂、赞美神。或许你说,大卫王贵为君王,他当然可以和神有如此亲密的关系,看到神奇妙的作为和保护,可我是谁呢?
? ?的确,大卫是皇帝,圣经中称他为一个“寻求神心意的人”,极得神的欢心。就是由于大卫是王,他要面对的困难也相对地又大又难,屡屡被仇敌和四面强大的国家攻打。在漫长的争战中,在死亡的绳索缠绕急难中,他完全明白战胜困境、死亡、急难的秘诀,不是靠车、不是靠马(这些他都不缺乏),却是单单靠圣灵的能力,单单靠神的保护。 ㄧ个生命中屡屡接受神的拯救,体验神真实的人,能不爱祂吗?
? ?在作这诗之前,他面临大战役,四面受敌,也有疲乏软弱的时候,就像我们一般性情的人。那么,大卫得胜,得神喜爱的秘诀是什么呢?
? ?很简单,就是一份对神的爱。
思想:每逢困境得脱,我认为这是因?自己的能力或是出于神的帮助?
心语:求主赐我一颗敏感于祂作为的心,懂得凡事感恩,并依靠主过得胜生活,爱主更深。
“他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。”(诗十八2)
?撒母耳记上
? ?撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。
大纲:
先知撒母耳出生 一至二章
撒母耳蒙召 三章
最后的士师与第一位先知 四至八章
扫罗被膏为王 九至十章
扫罗的事蹟 十一至十二章
扫罗被神厌弃 十三至十五章
大卫受膏立 十六章
大卫受训练 十七至十八章
大卫的磨难 十九至三十章
扫罗王的死 三十一章
撒母耳记上廿五至廿七章
重点:撒母耳去世;大卫与拿八家的恩怨;娶亚比该;大卫再次不杀扫罗;逃至迦特。
钥节:大卫心里说:「必有一日我死在扫罗手里,不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内,就必绝望,不再寻索我;这样我可以脱离他的手。」(廿七1)
? ?扫罗虽然答应不再追杀大卫,却是反覆无常,一再的食言。大卫的信心动摇了,要在扫罗势力范围的以色列境外寻求庇护;于是他第二次投奔非利士的亚吉王。
??「大卫心里说」,显然不是大卫受圣灵感动而说,不是听神的吩咐而说;乃是自己的意念和计划,并没有祷告求问神,也没有谘询与他一起的先知和祭司。非利士是神选民的仇敌,神的百姓怎能投奔仇敌,靠仇敌庇佑呢?这是大卫信心的软弱。
? ?我们并非要站在崇高的位置上去批评大卫;大卫实在是处在四面楚歌的困境下,以求自保及保护家人的人性表现。我们只在大卫身上看见人的不足恃,所以圣经说:「自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」(林前十12)
基督徒既都有软弱,就当彼此包容、提醒,互相鼓励,一同倚靠主;若有信心软弱跌倒的,信心刚强的就扶他起来。到我跌倒的时候,弟兄姊妹也扶我起来;彼此在爱中建立。
默想: 我们有大卫的软弱?我们的安全感在于甚麽,是妥善的计划、社会福利…,或我们的主耶稣基督?
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转载自《读经日引》
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?
? ???祷告是在爱中与主相交,不住的祷告是保持在不能间隔的爱中;罪能成为祷告时的黑云,以致祷告不能透入;若是在主以外,另有系恋的人或物占据了我们的心,那是最能拦阻祷告的。惟有心中充满了纯洁的爱,不可隔绝的爱,才能有不住的祷告。?
? ?祷告的时候必须向外界关闭,深深退到心灵的深处,就是主耶稣所说:「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。」(太六6)? ?
? ?内屋里有神的宝座,是至圣所,是圣灵的居所。每个信徒都当在内屋里寻求神,与神相交;尤其是神的工人,若没有这种内屋中的祷告,只是终日在外面努力,必定是劳而无功,因为离了主自己就不能结果子;好象一部大机器,用人力去推动而不用电力去推动。因此主不惜一切的要把祂的工人修理干净,使工人不另外生枝长叶,可以有单纯的心向着神,好象保罗除了主之外,分他心的东西,什么都不要,所以他在主面前的长进是没有阻碍的,他工作的效能是没有可比的,不但是工人当有内屋中的祷告,一切属神的人,都应当学习这样的祷告。??
? ?保罗说:「弟兄们!我对你们说:时候减少了;从此以后,那有妻子的,要象没有妻子;哀哭的,要象不哀哭;快乐的,要象不快乐;置买的,要象无有所得;用世物的,要象不用世物。」(林前七29于31)这话不是保罗对传道人说的,乃是对弟兄们说的,神不是光叫传道人好,祂的心愿是要每一个属祂的人都好。
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转载自张家坤之<<活水>>
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?玛代人大利乌的等候-祂的权柄,永存无极
经文:
? ???但五30~六28
钥节:
? ???现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的上帝面前,战兢恐惧,因为祂是永远长存的活神,祂的国永不败坏,祂的权柄永存无极。(但六26)
参考经文
? ???徒五29
提要
? ???玛代人大利乌(Darius)因征服巴比伦的最后一个王伯沙撒(Belshazzar)有功,而被立为王(但五30~31);他和波斯古列王可能是臣属关系,是继巴比伦之后兴起的国家,被称为玛代──波斯。大利乌登基后,赏识但以理的智慧、经验、名望和可靠度,就在新的王朝中委以重任,将他高昇在总长和总督之上,使他治理全国。此举引来总长和总督的嫉恨,想方设法要陷害他,无奈但以理忠心办事、毫无错误把柄。后来发现唯一可对但以理罗织罪名的就是他的信仰,他们知道但以理对上帝的敬虔和顺服,超过对王的忠诚。於是耸恿大利乌王降旨立一条禁令,不准人三十日内向其他神或人祷告。大利乌因着骄傲和大意,竟然不察就盖下玉玺。然而但以理并未因此退缩害怕,而停止一日三次的祷告,於是那些控告者要求王将但以理扔在狮子坑中。(但六1~15)
? ???这时大利乌王才发现自己所签署的法令有瑕疵,但已无法更改。圣经描述大利乌的心情愁烦、终夜难眠,因着但以理坚定的信心,大利乌甚至相信上帝会搭救他的(他或许听过以色列的上帝所行的神蹟)。(但六14~18)果然,隔天得知上帝封住狮子的口,拯救了但以理,就甚喜乐(但六19~23)。圣经记载:「那时大利乌王传旨,晓谕住在全地,各方各国各族的人,说:愿你们大享平安。现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的上帝面前,战兢恐惧,因为祂是永远长存的活上帝,祂的国永不败坏,祂的权柄永存无极。祂护庇人、搭救人,在天上地下施行神蹟奇事,救了但以理脱离狮子的口。」(但六25~27)很难想像这些话是出自一位外邦君王的口,这次特殊的经历,使大利乌王对但以理的上帝深刻诚服,他称颂上帝的属性、权能、作为,不单自己降服,他也降旨要全国的人在上帝面前存敬畏的心。信徒若能凭信心等候主,必要看见主的荣耀。
默想
1.大利乌虽是外邦君王,却有柔软的心。他眼见上帝施行大能,拯救但以理,就降服在祂面前颂赞祂,并为祂作见证。大利乌提到:(1)上帝是永远长存的,(二)上帝是活的,(三)上帝的国永不败坏,(四)上帝的权柄永存无极,(五)上帝护庇人,(六)上帝搭救人,(七)上帝在天上地上施行神蹟奇事;(八)上帝救了但以理脱离狮子的口。这样的认识,多麽完全,惟愿我们也都能勇敢在人面前颂赞、见证我们的主。?
2.上帝掌管历史,祂是全地的王、是宇宙的主。面见祂的威严、权能,无一人能不屈膝、敬拜祂,即使外邦君王,也同样大受震憾,全然降服於祂。这位至高至圣、至尊至荣的上帝,配得我们尊崇、敬拜、等候。
等候的金言
1.当你祷告等候时,先确定自己的心意中立,好让上帝有改变它的余地。──Daily Walk
2.开口之前先倾听,下笔之前先思考;祷告之前先等候,放弃之前先尝试。──Daily Walk
等候的应许
1.那时大利乌王传旨,晓谕住在全地,各方各国各族的人,说:愿你们大享平安。(但六25)
2.现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的上帝面前,战兢恐惧,因为祂是永远长存的活神,祂的国永不败坏,祂的权柄永存无极。(但六26)
3.祂护庇人、搭救人,在天上地下施行神蹟奇事,救了但以理脱离狮子的口。(但六27)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,求祢保守眷顾我们,使我们持定信心、勇敢、忠心地等候事奉祢,我们的心被祢的灵充满,我们单纯等候的心是祢所看重的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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09-4-2018

罗三20-24
20所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。21但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:22就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。23因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;24如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
保罗与犹太人辩论,强调人必须要在基督里,才能因信称义。
「亏缺」(23节)— 即亏损了或不配的意思。
1.?世人犯了罪,影响了甚么?
2. 人的生命与神的荣耀有甚么关系?
3. 怎样才能改善世人犯罪后的处境?
   

   
  犯罪堕落后,生命便因罪恶而扭曲了,这样的扭曲严重地亏损了神的形像和荣耀。亚当和夏娃犯罪后,他们见到神,第一个反应是感到羞耻,生命的美善被破坏了,神赋予人生命完美的本性也破坏了。
  世人在罪恶之中,失去了神完美的本性,最可怜的是人自己并不知道,人失去了神的荣耀,生命无法散发神生命的光采,人却自以为聪明,自行以其他事物,为自己制造荣耀,可惜这一切都是徒然的。
  甚至犹太人认为律法是可以叫他们有更完美的生命,所以就拚命追求守律法。无奈,他们越发追求律法,就越发拒绝神。保罗强调人无法以自己的方法解决生命的罪恶,只有神的方法,就是相信耶稣,人的生命才能被主慢慢改变,恢复神的荣耀。
  今日你愿以神的完美本性为你的荣耀吗?你可以追求并拥有神的慈爱、忍耐、怜悯、宽恕……等一切无尽的美德,这样神的荣耀便能在你的生命中彰显。
 我在追求怎样的荣耀?
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转载自《生命福音事工》



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