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每日灵修生活2018年05月10日 “你为什么离开我?”

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-05-10 09:40 奉献支持
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摘要:使徒行传 1:1-11“他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。” - 徒 1:9像我这样年纪的人,是会记得昔日在机场送行时,可以一直送到闸口的。对,在2001年9/11恐怖分子袭击之前,你可以......
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“你为什么离开我?”
使徒行传 1:1-11
“他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。” - 徒 1:9
  像我这样年纪的人,是会记得昔日在机场送行时,可以一直送到闸口的。对,在2001年9/11恐怖分子袭击之前,你可以目送所爱的人登机,及看着他们的班机起飞的。即使你没有这种记忆,我们都明白,与所爱的人道别的感受是如何的。
  今日,每当我准备出门时,我的女儿仍然会问我这样一个问题,她望着我说:“你为什么离开我?”她小时也是这样问我的。我通常会告诉她,我要去上班,很快便会回来的。
  从某角度来看,聚集在耶稣身边的门徒就像小孩子,他们只关注自己认为重要的事。“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”他们的视野只限于耶稣能为他们小小的世界做什么事,然而,耶稣将要成就的,却远远超过这些事!
  耶稣赐给他们一个应许(从圣灵而来的能力)、一个使命(作祂的见证),和一个异象(从耶路撒冷直到地极)。在神和祂的子民持续不断的故事中,这些门徒快要撰写新一章的历史了。
  耶稣已经升到天上,在那里为我们作工,而祂也赐给我们一件改变生命和赋与生命的工作。不过,耶稣更应许祂会藉着祂的灵常与我们同在,祂是永远不会离开我们的!
祷告
亲爱的神,在我们纪念升天节耶稣返回天家时,愿我们得到激励,因为我们知道,当祂在世界各地建立祂的教会时,祂也时常与我们同在的。阿们。
今天经文:使徒行传 1:1-11
1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,
2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 他受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。
5 约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”
6 他们聚集的时候,问耶稣说:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”
7 耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。”
9 说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。
10 当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣站在旁边,说:
11 “加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”
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转载自<<每日箴言>>?

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特朗普和11位美国历任总统国家祈祷日宣言
? ?每年五月份的第一个星期四是美国的国家祈祷日,今年是在5月3日。这是一个庄严和欢乐时刻,美国人在全国范围内地为他们的国家祈祷。
? ?这一年一度的祷告活动是国会在1952年制定,定期在美国各地举行。
? ?历代以来,美国时任总统都会发表宣言,鼓励人们在这一天祷告。
? ?基督邮报在此摘录12段历届总统当年的祈祷日宣言,纪念国家祈祷日。
? ?1.德怀特·大卫·艾森豪威尔总统于1955年10月:
? ?“……所有我们在历史上尊称为领袖的人物,都习惯于求助全能的上帝,感谢祂的旨意并恳求祂的指引。我们这一代人应传承他们的工作,效仿那些受激励的国家建设者们,将我们心灵转向属灵事务。”
? ?2. 约翰·肯尼迪总统于1962年10月:
? ?“让我们共同为我们的国家和世界上的其他国家祈祷。尤其要为我们共同的家园祈求上帝的祝福,希望整个的社会体系能培育我们的青年,给予他们必要的信心来相信上帝、相信我们的国家以及他们的未来。让我们的公民能够更加渴望促进宽容和正义、和平与自由、善意和兄弟情谊;由此他们可以通过开辟新的领域来帮助缓解饥饿、无知和疾病;在我们的国家,每一项新成就都会增加我们的信仰遗产。处在我们这个世代的每个人,可以切身体验到和平的果实,真切体验到上帝庇佑下的手足情深。”
? ?3. 林登·约翰逊总统于1964年9月:
? ?“我恳请我们每个人在祷告日呼求上帝
? ?——承认我们国家将像建国之初一样一如既往地‘坚定地信靠上帝的保佑’
? ?——感谢祂一直来在广袤无垠大地上赐予我们心灵和精神的祝福;
? ?——恳求祂赦免我们的错误
? ?——请求祂赐与我们所需的耐心、智慧、知识、勇气继续完成祂的工作。”
? ?4. 尼克松总统1972 年10月:
? ?“作为一个国家,在一切与我们相关的关系和事务上,无论是在国内还是在国外,祷告不应只是一个摆设,而是成为一种必要:通过祷告证实我们上帝的伟大和良善,因为是祂亲手创造了我们,而不是我们生来就成为自己,同时又通过祷告恳求祂引导和保护我们每一个人。”
? ?5. 杰拉尔德·福特总统于1976年3月:
? ?“在建国二百周年之际,我们时常会回想起200多年前。当我们回忆那些早期的危机时,也让我们深刻认识到,对上帝根深蒂固的信仰鼓舞了开国元勋们。我呼吁全体美国人在这特殊的一天,每个人都能以自己的方式来祈祷,用两个世纪前美国人所展现给世界的同样勇气和奉献精神,努力迎接未来的挑战。”
? ?6. 吉米·卡特总统于1980 年9月:
? ?“我也进一步请求所有恳切的人在这天禁食。在这特殊的一天,我请求所有美国人和我一起感谢上帝赐予的祝福,并为未来一年真诚向祂祷告,请求祂的庇护。最后,愿祂赐予所有被不公正囚禁的人自由。同时愿祂赐予我们世界和平的愿景。”
? ?7. 罗纳德·里根总统于1983年元月:
? ?“从华盛顿将军在福吉谷争战直至今日,我们国家在这追寻历史的进程中,一直在热切地寻求并接受上帝的指引;这一天正好提供给我们国家进一步认识祝福之源的机会,并寻求祂的帮助,以应对今后我们所面临的挑战,”
? ?8. 乔治·H·W·布什总统于1991年4月:
? ?“当我们努力在一个瞬息万变的世界中寻找一条正确的道路时,国家祈祷日正好提醒我们,要始终不渝把我们的信任寄托在永恒的光明中,那就是上帝的爱。圣经一次又一次地告诉我们全能神的信实。诗篇写道,祂的国度永无止境,祂的统治直到万代!”
? ?9. 比尔·克林顿总统于1995年3月:
? ?“我们国家是建立在我们祖先祷告的坚实基础之上。在祝福和危机时,稳定与变革时,感恩与悔改时,向上帝呼吁恳求能帮助美国公民忠实于我们对所有人的生命、自由和正义的长期承诺。”
? ?10.乔治·沃克·布什于2002年4月:
? ?“我们感谢上帝赐予我们无数的祝福。我们感谢上帝藉着祂的形象创造我们每个人尊贵的生命。
? ?特别是自9月11日以来,数百万美国人转向祈祷。在悲伤中祈求安慰,在愤怒中祈求谅解,在疑虑中祈求保护。我们亲眼看到上帝对我们国家的伟大信实。美国的敌人妄图通过恐怖行为来削弱和摧毁我们。当然我们没人希望或想过会经历9月11日如此惨痛经历,也没有人会为带来智慧、勇气和宽容而去选择悲剧和悲痛。面对恐怖袭击,祈祷给美国人带来希望和力量前行。”
? ?11. 巴拉克.奥巴马总统于2009年5月:
? ?“借着今天这一特殊日子,让我们在和平友好气氛中齐聚。世界在这一天变小,我们不同的信念可以把我们团结在一起,来战胜饥饿和安抚受苦难的人,让我们在有冲突的地方实现和平,让那些陷入困苦绝境中的人重新振作起来。藉着国家祈祷日之际,让我们再次回顾那条结合所有宗教的法则:这也是至关重要的法则,那就是呼唤大家彼此相爱、相互理解,有尊严对待并尊重那些在这个地球上与我们共享短暂时光的人。”
? ?12. 唐纳德·特朗普总统于2017年5月
? ?“我们要在祈祷中团结,每个人都有权根据自己的信仰和传统祷告,我们相信在美国,持有不同信仰、教义的人,都可根据自己的信仰,自由行使天赋的敬拜权。
? ?我们也再次被提醒和重申:不仅所有人都有权按照自己的信仰祈祷和敬拜,,而且可以在家庭、学校、慈善事业和工作中实践自己的信仰,无论是在私下和公共场合,都不受到政府的干涉、歧视,或者逼迫。”
(翻译:May)
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ?题:5月10日
经  节:...敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的;愿她的工作在城门口荣耀她。(箴言三十一章30,31节)
  夏日黄昏,紫色布满天边,
  星辰静静朝下观望,
? ?? ?布满藤蔓的门口传来我们喜爱的声音,
? ?? ?是母亲在吟唱,我们注意逐字聆听。

 ? ?母亲哼着孩提时代所爱的歌,

 ? ?仿若带我们又回到老家,
? ?? ?她那平铺直叙声调,蕴藏愁苦心酸,
 ? ?眼泪淌在那美丽圣洁的脸颊。

? ?? ?母亲吟唱,使我们感受有神同在,
 ? ?一首柔和感性的歌曲,
? ?? ?倾诉对生命、希望、与翘盼天堂的向往,
? ?? ?听母亲吟唱,我们领悟她心灵的激荡。

 ? ?家是天堂最甜美的缩影。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标? ?? ?题:没有神的成功
经  节:摩西说:「你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。」
? ? 人可能经历成功,却没有神的同在。如果成功对你很重要,你可能会选择成功高过于你与神的关系。神要提供一位天使与以色列百姓同行,保证他们在进入迦南地后的每个战役都成功。没有一支军队可以抵抗他们的攻击,没有一道城墙可以阻止他们。应许之地的富饶唾手可得。每一件他们梦寐以求的东西,似乎紧紧在握。他们惟一的缺乏,是神的同在。神说他们是硬着颈项的百姓,祂不要与他们同行,因为他们的心远离祂。以色列百姓的经验说明,胜利与伟大的成就不见得是神同在的记号。不要以为自己的健康、兴隆的生意或事工的成长,是因为神同在的缘故。你有可能在不知不觉之中,把神的同在视为次要,而选择了成功。摩西很有智慧地判断,无论多大的成功都不能代替与神之间的关系。摩西知道世界的成就很快会消失,他的安全感是来自他与神的关系。世人眼中的成功不表示有神的祝福。事实上,它可能是你选择其他东西代替神的指标。你是否以成功、权力和财富为满足,而轻看你与神之间的关系?你是否重视神的同在,高过你在世界所能经历的最伟大成就?
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转载自《每日经历神》?
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标  题: 5 月 10日
经  节:『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。 』(诗二十七篇十三节) 『不要……丧胆。 』(弗三章十三节) 『你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。 』(诗四十六篇十节)
? ? 当我们受到特别的丧失和痛苦的时候,我们的信心常会摇动起来;我们也常会说:『我不能再忍受了,我丧胆了;我心里发昏,快要倒下来了。我该怎样作呢?神叮嘱我不要丧胆,但是我连一分钟都不能支持了。怎么样呢? 』当你身体要昏倒的时候,你怎样作呢?你什么事情都不能作。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上,紧紧靠着他,安息。你不再自己设法或努力了,因为你信靠他。当你灵性性软弱要昏倒的时候,也该如此。神给我们的信息不是『你当刚强壮胆』,因为祂知道我们已经筋疲力尽,奋兴不起来了;祂知道我们的力量和胆量已经消失了。祂给我们的信息乃是『你要休息,要知道我是神。 』戴德生(Hudson Taylor)先生在临终几个月,身灵软弱到极顶,他给他知己朋友的信中说:『我极其软弱,我不能写信,我不能读经,甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静、休息、信靠。 』神要你也如此,当你在痛苦的烈火中丧胆的时候,不必自己设法,只要休息,知道祂是神,祂必支持你,带你过去。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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历史在神手中
“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”
马太福音 6:33
? ?我深信圣经所说的是对的,就是耶和华改变我们的内心。在今天的世界,无论在语言上、文化上还是种族上,我们都在分裂。我们只是邻居,而不再是兄弟。但是,在属灵的世界,我们还是可以成为一家人。在神里面,我们心意相通。我们内心的需要不是来自这个世界,而是来自神。
? ?也许你会觉得很难理解,一个宣教士要在全球传扬十字架的真理。耶稣也说了,天国的门是窄的。从数学和化学上看,我们人都是窄的(严格)。如果我们不是窄的,我们早就搞得一团糟。我们的心思也要窄。飞行员不能马虎大意。那为什么我们在道德和属灵生命上不能严格要求自己呢?基督与众不同,因为他是神的儿子,改变我们的生命。
? ?许多智者在问,世界要到哪里去?他们在猜测世界的结果。我相信基督的祷告:愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。这是你我都会的祷告。这个祷告会得到神的回答。当人类走到堕落的边缘,几乎自我灭亡的时候,我相信神要再次干预历史。任何一个地上的领袖都不可能谱写历史的最后一章。只有神自己来写。我相信未来的国度属于神,人类的命运超越我们的梦想。但是,那是神的国度,也要按照神的旨意和计划实现。
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转载自《葛培理布道团》
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?
驾驶
? ?我们有一辆汽车,每次由妻子驾驶时,她总是选择走一条与众不同的路线。我常常在心里质疑:「为何她不选一条更快捷的路线呢?」这件事说明了男女的思维有所不同,当中并没有对错的分别。她选取一条她认为适合的路线,我也是因着自己的标准而作出不一样的选择。其实无论走哪一条路线,最终都会到达目的地。
? ?夫妇因思维与个人喜好的分别,导致有不同的取向,也会产生许多生活细节的分歧。丈夫若要事事批判他的妻子,他的一生必定不会好过。夫妇需要珍惜彼此的一致,也要学习欣赏对方的差异,才能快快乐乐地享受每一天的共处。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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保罗并非不准女人讲道
(提摩太前书二章12节)
? ? 有些教会不淮女人上讲台讲道的,他们乃是根据提摩太前书二章12节的话,中文圣经如此翻译:「我不许女人讲道,也不准她辖管男人,只要沉静。」
? ? 翻译这一节经文不易,令人产生误会。
? ? 这里的「女人」,原文是单数字,意即一个女人,不是任何或一切的女人。
? ?「讲道」二字的原文是「教训」,并非讲道。
? ?「辖管」原文是「用权威施压」。
? ?「男人」原文是「一个男人」。
? ? 当时保罗打发他的属灵儿子提摩太去以弗所教会,那教会中有一位妇女好管闲事,对提摩太诸多批评,或许觉得他年轻,没有经验,认为他没有资格在讲台上教导会众。会众因此十分不安,要告诉保罗。
? ? 这「女人」毫不客气的辖管他。有些会友觉得她实在是欺人太甚,遂通风报信,将此事告诉保罗。因此,保罗在信中说:「我不让那一个女人(是人人皆知的那个女人)去教训及管辖一个男人(指提摩太)。」
? ? 很可能提摩太收到这封信之后,交由一位教会长老在会众之中宣读,那女人听见了,知道保罗因此生气,以后,再不敢欺负提摩太了。
? ? 保罗曾经说:「凡女人祷告或是讲道」(林前十一5),言下之意,很多教会有女人讲道,保罗并非禁止女人讲道,因为神也会将属灵的信息赐给祂的使女,神并不偏待任何人,只要他(她)肯被神所用,当然可以用神的话彼此劝勉。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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因信而活
? ????只是义人必因信得生。(来十38)
  希伯来书是对信徒说的。我们得救之人都凭信心而得以称义。但是我们在生活中,却常常不是因信而活,仍习惯于凭感觉而活。比如,神呼召我们作传道时,我们常有挣扎:孩子将来的学费怎么办?家中的房贷怎么办?到那个陌生的国家会不会有危险?
  有一位姊妹刚信主时,全人火热。但不久就觉得神离开了她,生活中诸事不如心愿,自己性情也没太多改变,家人之间仍常呕气。工作上又觉得老板不喜欢她。她到教会也渐渐找不到感觉。于是心情一不好就借口不去教会。
  有一天晚上,她安静在神面前问神时,圣经上「义人必因信得生」的劝诫忽然进入心里。她意识到自己信主后仍然太在意自己的感觉,而不是仰望神,把凡事带到神面前,由他作主。圣灵似乎在对她说:「你一直在外面的感觉上寻找我,所以找不着我。我的灵却在你里面等待你,你应当到你灵中的内室里来找我!」从此,她每天亲近神,凡事交给神,即便事不顺意,也能在神那里得安慰,得喜乐。
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转载自《灵修静思》?钱志群?
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这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”(弗五32)
? ?? ? 神创造教会的目的,就是使她成为基督的助手。神说:“我们要照着我们的形象……造人,使他们管理……。”(创一26)同样的模式也用在接下去的经文里:“神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象造男造女。”因此神最初造的,虽是一个男人,但我们也可以说,祂造的其实是两个人。夏娃在亚当被造时,就在他的身体里面了。
? ?? ?然而,夏娃也是由亚当身上的一根肋骨造成的。虽然不同类,但就着模拟的意义,教会也是从基督而生的,唯有源自基督的才算是教会。教会就是在你里面的基督,而自古迄今普世所有基督徒里面的基督总合起来,就是一个教会。没有基督,教会就不存在,就没有生命,没有未来。但我们岂不也能说,没有教会——没有你我——基督就缺少了一位得力的助手吗?
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活115)
? ??问:医生说我的一个朋友只剩几个月的时间可活了,我不知道该怎样为这件事祷告,我应该求神医治他吗?还是祷告求神与他同在,使他不要惧怕死亡?
? ???答:毫无疑问,你要祷告求神医治他,也要祷告使他感受到神的同在,坦然面对死亡。
? ???这听起来矛盾吗?或许吧,但实际上并不矛盾,因为你所祷告的内容有可能正是神在他生命里的计划。没有人知道未来会发生什么,尽管你朋友被诊断出糟糕结果,但是神是全能的,有时候他会扭转类似的情况。
? ???死亡对每个人来说都是不可避免。如果神设立的时间到了,因此你的朋友离世,你不要认为是你祷告失败了。请按着神的旨意祷告,坚信他的方式是最好的。圣经上说“我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。”(约壹5:14)
? ???告诉你的朋友你在为他祷告,求神使你成为他的安慰者,不断鼓励他。引导他来到基督前,告诉他因着神我们有天堂的盼望。如果他还没有信主,劝导他现在将生命交给主,鼓励他超越当前的生命状况,仰望天堂里永恒的喜乐。圣经上说天堂“不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(启21:4)
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转载自《葛培理布道团》
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说谎的习惯
作者:查思博牧师
不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为。
歌罗西书3∶9
? ? T.L.奥博曾说∶“如果你是个诚实的人,就不必记着你说过的话。谁也没有那麽良好的记忆力,能成为一个成功的说谎者。”虽然说谎看似是最容易摆脱困境的方法,然而,即使它能替你解决眼前的问题,最终亦会带来其他问题;更会渐渐蒙敝你的眼目,叫你对祷告失去信心,甚至使你丧失尊严。更糟的是,有些谎言只能以另一个更甚的谎言才能掩饰。
? ? 十诫中的第九条诫命乃“不可说谎”。就个人经验之谈,这是最难紧守的诫命之一。我承认我不止一次为了顾及别人的感受、避免冲突、或是保存面子而说谎。有一位作家说∶“以谎言为出发点的希望只会叫你落空,也别奢望谎言或真假参半的话能成就什麽,因为纸包不了火。”神的儿女,如果你今天想要在人与神面前光明磊落,那就求神给你勇气说诚实话和活在真理中。
任何谎言都会破坏神对你的计画,并把你牵到他旨意以外的光境里去。
困兽犹斗
黄瑞西牧师
? ??他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年。?(启20:2)?
? ? 春秋时,有一年楚国和晋国作战,因晋国的几位将军不服从元帅荀林父的命令,结果大败而回。荀林父自己请求判死罪,晋景公准备答应了,大夫士贞子劝阻说:「这是不相宜的。从前城濮之战,楚国败了,晋兵吃了楚军三天的粮食,文公(景公父)还脸上带着愁容,左右的人问他道:『应当欢喜的事反而忧愁,难道忧愁的事反而欢喜吗?』文公说:『得臣还在,不能就此放心呀!一头野兽被困住了还要挣扎,何况一国执政的人呢?』后来楚国杀了得臣,文公方才露出欢喜,说:『再没有人害我了,现在算是晋国又胜了一次,楚国又败了一次了。』因为这样,楚国两代都兴不起来。……林父正是国家的柱石,怎可以杀死他呢?……」景公觉得士贞子的话很有理由,就免了荀林父丧师辱国的死罪,还将他原来的官职恢复。?
? ? 此故事见「左传」。后人,便将晋文公所说的比喻,引为「困兽犹斗」之成语,形容坏人在被压制得将要溃灭时,还要作无效的顽抗。?

【灵训】
????从神的话语里(太24:7~8),我们可以看见,世界上灾祸的急剧增加,是末世的明显征兆之一。这些多方面的灾难将继续加深,直到大灾难期而达颠峰。?
? ? 在马太福音第廿四章七节里,我们看见这些灾难分为二类:即天灾(如地震等)与人祸(如战争等)。从本世纪开始以来,这两方面的灾害都是越来越严重,魔鬼知道它的时日已经不多,所以在普世人心中加速进行它的困兽之斗,迷惑引诱人们进入不止息的战争。同时,神也在借着自然界的现象,来警告人类罪恶之满盈以及祂忿怒与审判之临近。?
? ? 在这末世,许多人因着魔鬼之困兽犹斗而受害,但至终它必定要被扔在硫磺的火湖里,它们必昼夜受痛苦,直到永永远远。 (启20:10)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?

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亚伯拉罕的神
黄瑞西牧师
The God of Abraham Praise
Thomas Olivers, 1725-1799

我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。?(何 6:3)
? ? 基督徒对神的丰盛恩典能取用多少、享受多少、经历多少,是根据他对神的认识有多少而定。亚伯拉罕认识他所信的是「使无变有」的神,所以「蒙召的时候,就遵命出去……出去的时候,还不知往那裹去」(来11:8)结果,万国因他得福,他也成为「信心之父」。
? ? 一个基督徒的属灵生命要往下扎根、向上结果,而达到丰茂繁盛的境地,有一个不可缺少的因素,就是认识神。 「认识神」是基督徒一生最中心的经历。盖恩夫人说:「你若要认识神,爱是最短路程,你若跟从智慧,就难免常纡回。」意思是说,你若凭着头脑、人的智慧来认识神,那不过是观念上、理论上的认识而已,并不是实际上的经历,也不是圣灵中的启示。亚伯拉罕所认识的神,是怎样的一位呢?这首圣诗将给予答案。
? ? 本诗作者Thomas Olivers 1725 年生于英国的Tregonan。四岁时,双亲去世。幼年随鞋匠为徒,开始过放荡生活,为村内有名的顽童。
? ? 后来在一次George Whitefield 的布道会中决志信主,生命有了奇妙的改变。约翰卫斯理发觉:他有潜在恩赐,于是说服他成为其布道团同工。此后,他就在英国—爱尔兰四处布道,放胆讲道,但也遭遇不少阻力。
? ? Olivers 写了不少诗歌,但祗有此首仍存在今天被使用。此诗是作者在伦敦Oldgate 之Duke's Place 会堂听一位犹太拉比讲道,并听到犹太人Meyer Lyon 用希伯来调唱三一颂之后所写的诗歌,仍以该调为曲。
1. 亚伯拉罕的神,祢名当得称颂;昔在今在自始至终,永远相同!
? ???永恒独一真神,自有永有清新;是初是终莫测高深,永世无尽!?
2. 圣灵自由运行,如潮水之冲力;昔日神借先知预言,今仍启示,
? ???亲自建立主道,永远不变长存,主道遍满海洋大陆,更印我心。?
3. 祂有永远生命,白白赐给世人;世世代代以爱相助,何等宏恩,
? ???赞美永活真神!祢名当得称颂,昔在今在自始至终,永远相同!
*只要是与神有关的,没有一件是小事。 ── 戴德生
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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我知道我的母亲在那里(母亲节)
苏法昭
? ? 朋友来信说:「我先生得了癌症,在手术前信了主,手术后没等醒过来就走了。现在全凭他归主的信仰支撑我活下去,因为我知道他去了那里,而且深信有一天我会和他在那里长相聚。可是身边的亲友都笑我痴。」我告诉她:「你不是痴,是有信心,活在盼望中。我对我的母亲也有相同的盼望。」
? ? 我的母亲生在「女子无才便是德」的时代,她没有受过正规教育,只凭暇时捧书自动求教于她的祖父学会了读和写。二十岁嫁给家父,成了当家的媳妇,苏公馆的权威中心,人人口中的大少奶奶。但民国37年初到台湾来以后,家父任台大物理系教授,薪水菲薄。母亲凭着一本洋裁书,父亲身上的衬衫、西装、大衣以及我的漂亮衣裙、外套等等全出自她的巧手。甚而有段时间还抽空为他人缝制衣裳,以工资贴补家用。台北曾时兴养鸡,母亲也养了许多,既可补充全家人的营养,又还有盈余。母亲是旧式妇女,一辈子没对父亲说过「我爱你」三个字,但她对父亲的爱正如一杯清酒,看上去清澈如水,但只要浅尝一口,立刻由唇及舌,由舌入喉,由喉下肚,全身暖洋洋了起来。曾经有人说「爱情不能当做面包」,然而母亲对父亲的爱情却是父亲用来买面包养活全家的资本。
? ? 天放学回家,母亲在房里嚎啕痛哭。我从小爱哭,只要看见旁人哭就会跟着哭。陪着母亲哭了老半天才知道外婆过世了。不久母亲擦干眼泪烧饭,又招呼全家人吃晚餐,她却又回到房里哭。有一天她说:「我娘死了,以后就以天下人的娘为娘,以天下人的子女为子女。」自此每逢外婆的忌日,她就准备好点心,在父亲的陪伴下,去基隆暖暖附近的一所养老院探望老人。平日则把弟弟和我不穿的衣服洗好、改好送给需要的小朋友。多年之后我教国文,教到孟子「老吾老、幼吾幼」的铭言时恍然大悟,母亲并未多言,她却努力去做了。
? ? 母亲在世人的眼中是极平凡的,但在我心底却是不凡的。她教我裁制衣裳,规定我穿到坏为止,以此训练我耐心修改。她用猪肝蒸蛋给我补身子,我吃腻了也非吃完不可。她叫我洗茶杯,我懒;她说:「那天你不再喝茶就不用洗了。」我读北师附小,每天放学回家,老远的就大叫一声「妈」,只要听见她答应的声音就心安了。婚后我在台北教书,父母搬去香港,每逢寒暑假我必回娘家,因为「我要我妈」。然而这世上从没一个人永远不离开,也没人是活着离开的。民国62年夏母亲因胆管癌症被主接去,我哭成一个泪人儿。然而我深知母亲去了那里,因为主耶稣曾说:「在我父的家里有许多住处,我必再来接你们到我那里去,我在那里叫你们也在那里。」(约翰福音14章1至4节)。所以,母亲往那里去,我知道;去的那条路,我也知道。而我泣不成声只因为不晓得那天才能去,眼前又不能天天看到她。但毕竟我心中有个「再相聚」的盼望;这盼望领我走人生之道,也擦干我思念之泪。
? ? 若你愿意可以这样祷告:「亲爱的主,当我知道您为人们准备了未来的住处,我心中充满了希望,我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求,阿们! 」(阿们意思的是诚心所愿)
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转载自《特殊节日?
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???但基督已经从死里复活……(林前15:20)
? ? pk10不倍投投注技巧整个的体系在于“基督已经从死里复活”这一事实,因为,“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。”由基督的神性就可证明他的复活,因为他“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子”。若他不复活那末就没有理由不叫人疑惑到他的神性。基督的权能更在于他的复活,“因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。”我们的称义——这是主约中最好的福份——也与基督胜过死和坟墓有关,因为,“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”不但如此,我们的重生更与基督的复活有关,因为,“藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。”而我们末了的复活也在于此,因为,“叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”若基督不复活,我们就不能复活;但若他复活了,那在基督里睡了的人也不会灭亡的,只要他们在身体活着的时候能仰望他们的神就必复活。因此,复活像一条银线一样把信徒所得的一切福份贯串起来,从他的重生一直到进入永远的荣耀,都被这线连结起来了。他被高举的这一荣耀事实是多么重要呀!信徒因“基督已经从死里复活”的千真万确的事实所得的快乐也是不可言喻的。“应许已应验,救工已成全,神使子复活,恩义两顾全。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
5月10日
? ??「他因着信,就离开埃及,不怕王怒,因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」(来11:27)
? ??神在造就祂众仆这件事上,是最完全而彻底的。让我们思想一下摩西所学的功课,如何使他有分量率领以色列民出埃及。他的生命开始于从水里被拉出来,这个得救的经历,借着他自己的名字(摩西),叫他毕生难忘。这是他生命中第一次「出埃及」——得胜了死亡。此后,他必须下一个决择,放弃法老王宫中的一切荣华,这宣告了他的另一次「出埃及」——世界在他身上再不能辖制他了。然后他进入一段隐藏的生活中。四十年之久,这位满有才干的人,在世界旷野中是完全消匿了。只有经过这样的造就和对付,神才能在荆棘的火焰中,再一次呼召他去经历另一次的「出埃及」——从软弱和放逐中出来,成为杰出而有新能力的以色列拯救者。一个人只有在经过这样的考验:己、世界、和死亡在他身上被除掉了,然后神才能使用他,而负起领导的重任去进行以色列民的拯救工作。
《竭诚为主》?5月10日
你不能一蹴而就
? ???有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。 (彼后一7)
? ???对大多数人来说,爱的意义是模糊的;人谈论爱,却不知爱是什么。爱是一个人对另一个人超出一切的欣赏。属灵方面,耶稣要求我们拣选他超过一切(路十四26)。当圣灵将神的爱浇灌在我们心里,耶稣基督就很自然的居首位了。从此,我们就能活出彼得在此所列举的种种德行了。
? ???首先,神要把我的伪装、外表的敬虔,一概拆除。圣灵显明神爱我,不是因为我可爱,而是因为他爱的本性。他对我说:[好了,如今你要用同样的爱去爱别人。 ][我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。 ][我会把好些你看不在眼内的人,摆在你周围,你必须用我的爱去爱他们,像我爱你们一样。 ]爱是不能矫揉造作的。不少人试着这样作,但不久就厌倦了。
? ???[主长久忍耐……]让我看看自己,又看看他怎样待我。神爱我到一个地步,以致我一切的罪恶、卑鄙、自私、恶行,他都不追究;因此我就能活在世上,以神的爱去爱人。神对我的爱既是用之不竭,我对别人的爱也必须如此。若我一动怒,在恩典中的长进就会停止。我所以发怒,是因为要与一个怪癖的人共处。但试想,从前我与神相处,叫他多么难堪!我们是否愿意与主耶稣合而为一,让他的生命与温馨,每时每刻流露出来?不论人性的爱,或神圣的爱,都需要加以培育,才能存留。爱虽然是自然流露的,却要操练去持守。
祈祷◆
噢,主啊,以你活泼的能力、恩赐和美善,影响我们生活的每一方面,使它能反映出你脸上的荣光。这似乎是我全部的祷告。

?
《灵命日粮》?5月10日
圣灵能力
读经: 使徒行传2章1-17节
金句: 「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力……作我的见证。」(使徒行传1章8节)

? ? 我所认识且挚爱的一位牧师最近相当消沉,虽然他勤于祷告,也认真服事,但他所牧养的教会人数仍未增长。而附近有个新教会,人数却不断增加,成为一间超大型的教会。但想到他带领那些酗酒、吸毒、淫乱的人回到主面前,重获新生,我认为他是一位有圣灵大能的见证人。
? ? 使徒行传2章关于五旬节圣灵降临的记述,容易让我们把圣灵的同在和能力,与奇异的现象或人数剧增联系起来。但我们却忘了,这些被圣灵充满的人不久就遭到拒绝、鞭打、下监,甚至被杀。但在这一切经历中,他们仍是大有能力的见证人。
? ? 圣灵的同在与能力,可见于一个充满活力、讲道富有魅力的牧师身上。然而,一对一的监狱事工、向同事或邻居作见证的人,以及周复一周忠心教主日学的老师,都能表现出圣灵的同在和能力。
? ? 圣灵的能力并非单单留给那些特别有恩赐的人,凡是有心服事主的信徒,都可得着这样的能力。 HVL
引导帮助每日需,
主已施恩赐众人;
圣灵沛然已降临,
你我可得祂能力。
圣灵的能力让我们的见证有力。
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:5月10日
经节:“至于我与他们所立的约乃是这样:我加给你的灵,传给你的话,必不离你的口,也不离你后裔与你后裔之后裔的口,从今直到永远! ”(以赛亚书五十九21)?
亲爱的孩子:?
? ?昨天我们翻开记忆的宝库里,观看主在我们生命中奇妙的带领与预备,也看到生命主在我们愿意顺服的生命中,放下精彩丰富的梦想与心愿。
? ?当我翻看爸的记录:“自从我们一家迁到离岛后,妈很开心,认识了许多朋友……”是的,我们为了主的带领预备感恩,也为了祂在人生不同阶段赐下朋友与弟兄姊妹感恩。
? ?请再看看妈妈在<感动>一文的记录吧:
??“那时七岁的漫宇声音好清纯,我就做这样的梦:许多许多七岁六岁五岁四岁八岁……一起,来,朗诵创世的故事。
? ?他们不单朗诵,他们也扮演,他们就是蓝蓝的水,他们就是闪闪的星星,他们就是青青的草,他们就是鲜鲜的花……
? ?其实他们不是扮演,他们在众人面前见证,见证创世的美,创世的好,创世的欢乐、合谐与秩序。
  此后,淳儿来了。啊!淳儿来到这世界,妈妈没空去做创世的梦,每一刻,每一刻都忙于在这个天父赐的小生命身上汲取,汲取创造的奇妙,创造的好,创造的活泼美善……
? ?不经不觉七年了,哥哥漫宇由鸭宝宝声变成鹅公公声。七岁的淳儿和他的小朋友却圆了妈妈的梦! ”
? ?弟弟和他的小朋友怎样完成这个创世梦呢?是这样的:你们兄弟两念书的“树春学校”未信主的梁校长,应允让全校五十位不同种族的小朋友在文娱中心朗诵演绎<创世记>。
? ?我至今不忘梁校长的话:“以后小朋友一定会像唱歌谣似地不断唱<创世记>,也会记在心里的……”
? ?在那篇<感动>的文章里,妈妈还记下:
??“感动看到不同肤色种族的小朋友一起念:'神看见,心欢喜……神说有光就有光……'
? ?感动在漆黑的舞台,灯光亮起的一刹那,一位黑肤色的小朋友,全身金光灿烂,站出来做光。
? ?感谢有许多妈妈和社区内的姊妹,感谢丽娴、Angie、Marina等姨姨和奇极创作室的的小朋友;还有许多位菲律宾的姊妹、甘Auntie和外祖母,为小朋友化妆,制造创作美丽的彩衣裳。
? ?感动看见一个平日害羞的小男孩,勇敢地在台上伸展双手,有如大树生长起来;感动看到一个平日寡言寡语的小女孩,在台上绽开鲜花一般的笑容。 ”
? ?回想起来,都是生命的主------那起初的,也是末后的;创始的,也是成终的主引领,透过大自然,让一个七岁的小男孩对宇宙创世生出了无限的好奇,也感染了妈妈,要用文字把创世的诗歌写出;然后又赐下一个活泼满有生命力的小弟弟,在自然的环境中成长。过程中我们认识了许多人,有邻舍姨姨、菲律宾auntie、学校的校长老师,还有小朋友合力同心把创世故事用心用口表达传扬出来。
? ?一切都出于这么自然的牵引、带领、连结,我们在其中,只不过是尽情的彼此相爱,互相效力,启发而已。
? ?说到这里,纸尽了,一位未信主的校长的话却永远留在我心里。 “以后小朋友一定会像唱歌谣似地不断唱<创世记>,也会记在心里的……”
心语:主啊!我感谢?赐予我的生命,立下美丽的彩虹之约,在我所想所行中引领我。求主在我人生每一步,都赐圣善的灵引领,扶持我,使我以生命、以口、以心传扬?,直到永远。、
?列王纪?
? ?本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下廿三章廿一节至廿五章
重点:复守逾越节;约西亚死;约哈斯被囚;约雅敬死;约雅斤被掳;西底家登位;耶路撒冷沦陷;犹大亡。
钥节:约雅斤行耶和华眼中看为恶的事,效法他父亲一切所行的。(廿四9)
? ?神要追讨玛拿西的恶行,因约西亚王的敬畏,神搁置了祂的追讨。约雅敬王登基,走回玛拿西的旧路,再次惹动神的怒气,神藉巴比伦等诸王来攻击他,只是他们没有因神的管教回转。
? ?约雅敬与他列祖同睡,他儿子约雅斤接续他作王,效法他父亲一切所行的。他父亲既行神眼中视为恶的事,自然他的效法父亲,也就走父亲背逆神的路了;神的怒气也再次向犹大发作。
? ?那时,巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上来耶路撒冷,将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了,并俘虏一大批王室官员和人才。
? ?榜样与效法是人性行为,效法谁是我们的选择,也决定了我们的前途。圣经留下许多榜样让我们效法,然而有其准则,保罗说:「弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗,叫你们效法我们不可过于圣经所记。」(林前四6)「你们该效法我,像我效法基督一样。」(林前十一1)效法属灵的伟人或长者,必须把他所作的与圣经作比较,以神的话为准则。我们效法他们,不是模仿他们的外表行为举止,乃是效法他们如何的渴慕主、敬畏主、效法主。
默想: 谁是你效法的对象?他有甚麽藉得你效法,以致你效法基督呢?
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转载自《读经日引》
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?
? ??「命令的总归就是爱。」(提前一5)把这话再换一种说法,就是神一切的命令都是从爱中出发。神是颁布命令的,人是执行命令的;神的命令既然是从爱中出发,我们遵行神的命令也必须用爱心来执行;但这爱不是世人的爱。爱与爱是不同的,物有物的爱,人有人的爱,神有神的爱;人的爱高过物的爱,神的爱高过人的爱,物的爱不能用在人的规律中,人的爱也不能用在神的命令中。保罗说:「这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。」(提前一5)? ?
? ? 我们的爱必须出自这三样才能把神的命令遵行的好。? ??
? ? 一 清洁心的爱,这是说心里没有污秽的意念,是心中纯洁的爱,人的爱常搀杂着污秽的成分,是从肉体中出来的。? ?
? ? 二 无亏良心的爱,就是爱里没有自私,人的爱里有自私,连父母爱儿女也有自私。??
? ? 三 无伪信心的爱,就是没有虚假,是至诚至敬的爱。? ?
? ? 人的爱心有虚假邪僻,所以要守住神的命令就不能用人的爱,而必须用神的爱。因此在保罗说「命令的总归就是爱」的时候,他特别注明了,这爱是怎样的爱;若不先注明白,这句话就有了漏洞。若用人的爱行神的命令,就行不好,行不通;若是把「命令的总归就是爱」用了人的爱来代替,神的命令就被玷污。所以我们必须运用神的爱,就是清洁心中的爱,无亏良心中的爱,无伪信心中的爱,才能完全神的命令,这爱才能永远长存联络全德? ?
? ?「在这一切之外,要存着爱心;爱心就是联络全德的。」(西三14)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?撒迦利亚的等候(四)─ 不要惧怕,手要强壮
经文:
? ???亚七1~八23
钥节:
? ???犹大家和以色列家阿!你们从前在列国中怎样成为可咒诅的,照样,我要拯救你们,使人称你们为有福的,〔或作使你们叫人得福〕你们不要惧怕,手要强壮。(亚八13)
参考经文
? ???撒上十五22;赛二2~4;五十八3~7;弥四1~5;太六16;徒一5~8;五31;弗二11~13;19~22;提后三16;来十12;十二11
提要
? ?? ?撒迦利亚看见八个异象之后两年,伯特利的代表来询问撒迦利亚,原来犹太人在被掳期间,一年有四次禁食,特别记念四个黑暗的月份。如今,从被掳之地返回,圣城已从灰烬中兴起,圣殿也将重建完成,每年禁食的日子应否继续遵守?(亚七1~3)上帝藉着先知提醒他们:「……你们这七十年在五月七月禁食悲哀,岂是丝毫向我禁食麽?你们吃喝,不是为自己吃,为自己喝麽?……」(亚七4~7)与其谨守外在的仪式,不如谦卑顺服等候在上帝面前。「……万军之耶和华曾对你们的列祖如此说:要按至理判断,各人以慈爱怜悯弟兄。他们却不肯听从,扭转肩头、塞耳不听;使心硬如金钢石,不听律法,和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话;故此,万军之耶和华大发烈怒。……」(亚七8~14)千万不要效法祖先的迟钝和悖逆,要以慈爱怜悯弟兄。信徒当明白上帝看重的是内里的诚实,而非外表的敬虔。唯有谦卑顺服、仰望等候才能讨主喜悦。
? ?? ?接着撒迦利亚预言圣城将再兴盛,他们的罪主不再记念,不要哀悼过去,当活在爱与光明中。圣经提到:「……耶和华如此说:我现在回到锡安,要住在耶路撒冷中;耶路撒冷必称为诚实的城;万军之耶和华的山必称为圣山。……万军之耶和华如此说:我要从东方、从西方,救回我的民;我要领他们来,使他们住在耶路撒冷中;他们要作我的子民,我要作他们的上帝,都凭诚实和公义。……现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家,你们不要惧怕。你们所当行的是这样;各人与邻舍说话诚实,在城门口按至理判断,使人和睦;……万军之耶和华如此说:四月五月禁食的日子,七月十月禁食的日子,必变为犹大家欢喜快乐的日子,和欢乐的节期;所以你们要喜爱诚实与和平。」(亚八1~23)上帝应许必要拯救,所有仰望等候祂的是有福的。亲爱的,不要惧怕,手要强壮;如今的痛苦、忧伤都只是暂时的,到那日,都要成为喜乐欢笑了。?
默想
1.百姓来到撒迦利亚面前求耶和华的恩,问到如今仍须要在五月这一天禁食吗?虽然在那天他们哭泣斋戒,但上帝告诉他们,他们禁食的方式是错误的,他们只是守禁食的仪式,并非真正渴慕上帝和上帝的公义。多少时候,我们不也像这些犹太人一样吗?光有敬虔的外表,却没有敬虔的内心是不够的。先知约珥曾说:「你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的上帝。」(珥二13)。亲爱的,禁食是为了祷告,顺服等候的祷告、专心敬虔的祷告、义无反顾的祷告。单是禁食,并不能得到祝福。
2.「这城的居民,必到那城,说:我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华,我也要去。」(亚八21),这是千禧年的景象,大家争先恐后的要去向上帝献上祷告,这是多麽美的情景。有人以为在天上就不需祷告,其实未必,在天上可能比地上有更多的祷告,因为祷告乃是与主分享、与主交通、与主亲密。在天上必定有更多的赞美和歌颂,有更多的感谢和荣耀。有更多的顺服和等候。
等候的金言
1.属灵的能力不是祷告的能力,而是藉着人的祷告等候来彰显上帝的能力。——佚名
2.六小时睡眠,六小时读经,四小时祷告等候,其余的做日常事务。——Sir E.Coke
等候的应许
1.万军之耶和华如此说:我要从东方,从西方,救回我的民。(亚八7)
2.我要领他们来,使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民,我要作他们的上帝,都凭诚实和公义。(亚八8)
3.因为他们必平安撒种,葡萄树必结果子,地土必有出产,天也必降甘露;我要使这余剩的民,享受这一切的福。(亚八12)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,保守我们千万不要因为心中过於焦急而跑在祢的前头,以致铸下大错,使祢的旨意受到拦阻。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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10-5-2018
罗十一11-24
11我且说,他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤。12若他们的过失为天下的富足,他们的缺乏为外邦人的富足,何况他们的丰满呢?13我对你们外邦人说这话;因我是外邦人的使徒,所以敬重(原文是荣耀)我的职分,14或者可以激动我骨肉之亲发愤,好救他们一些人。15若他们被丢弃,天下就得与神和好,他们被收纳,岂不是死而复生吗?16所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了;树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁,18你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。19你若说,那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错!他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。22可见,神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的,只要你长久在他的恩慈里;不然,你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子,要接在本树上呢!
保罗指出神的救恩不单给予犹太人,同时亦给予外邦人,神的普世救赎计划是一致的,都是为了显出神的爱。
1. 「跌倒」(11节)— 含有永远毁灭的意思。
2. 「发愤」(11节)— 可译作「妒羡」。
3. 「所献的新面」(16节)— 是以色列民收割时献给神的举祭。这里是指那些信心蒙神悦纳的人。
1. 神恩慈的爱如何在救赎上显明出来?
2. 恩慈与严厉在爱里有冲突麽?
   

   
  你有想过神一直是以恩慈待你吗?假若不是如此,恐怕你已经消灭,或活在绝望之中。
  保罗是一个犹太人,同时亦是外邦人的使徒,他深深体会神对外邦人的恩慈。我们原是野橄榄,是被人丢弃的,且是满身罪污,死在罪恶过犯之中,没有盼望。我们本是不配的,怎可以在犹太选民中获得救恩。谁知神竟转脸看顾我们,把这野橄榄接在橄榄树上,可以享受橄榄树根的肥汁,生命可以由绝望中改变过来。
  神这恩慈的行动完全显出祂最大的慈爱,这无条件的接纳与施予,就是祂的恩慈,使我们接受这份恩典是没有一点可以自夸,也没有一点可以内疚,是何等的舒服与快乐。
  你的爱中有神那一种恩慈呢?不会叫人感到压力与内疚,相反是叫人感到欢欣与快乐,这样的恩慈是需要无条件的施予,以宽宏的心相待。神既是这样的待你,你会否这样的待人呢?向一些众人都认为不配的人,表达你慈祥的爱。
 我会怎样对待一些被众人看不起的人呢?
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转载自《生命福音事工》



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