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每日灵修生活2018年05月18日 浪漫依旧

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-05-19 10:55 奉献支持
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摘要:经文:歌4:7,10  「我的佳偶,你全然美丽...你的爱情何其美...」?已婚妇女需要知道,她不仅是照顾孩子的妈妈,她更是丈夫疼爱的妻子。作母亲的为了满足孩子们的需要,有时会感到自己像个奴隶。换尿布,擦鼻涕,洗衣服,做饭,调解孩子的纠纷,监督......
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浪漫依旧
经文:歌4:7,10  
「我的佳偶,你全然美丽...你的爱情何其美...」
  已婚妇女需要知道,她不仅是照顾孩子的妈妈,她更是丈夫疼爱的妻子。
  作母亲的为了满足孩子们的需要,有时会感到自己像个奴隶。换尿布,擦鼻涕,洗衣服,做饭,调解孩子的纠纷,监督他们做作业----这些事情对于塑造孩子的宝贵生命固然重要,但是如果作丈夫的也跟孩子一样对她有诸般要求,她可能会被家务压垮。一个劳碌的母亲不仅需要丈夫参与照顾孩子,她也需要知道丈夫爱她,迷恋她。
  如果你身为丈夫和父亲,切记不要让孩子把你婚姻中的浪漫赶走。快告诉太太:「你的声音柔和,你的面貌秀美...我的佳偶,你全然美丽...你的爱情何其美!」(雅歌2:14;4.7,10)赞美你的妻子,常常用亲吻和爱抚来表达你对她的爱(哥林多前书7:4),想办法令她觉得自己美丽。当你有了神赐的孩子,要让你的妻子知道你仍然爱她如新妇,你对她的爱有增无减,且爱她更深----因为她现在是你孩子的母亲。
祷告:主,我们感谢祢,因祢赐下可人的爱情,婚姻以及孩子所带来的喜乐。帮助我们不让浪漫熄灭,让我们的爱为耶稣长久绽放。阿们。
今天经文:歌4:7,10
4:7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!
4:10我妹子,我新妇,你的爱情何其美!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
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转载自<<每日箴言>>?

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关于巴勒斯坦的事实
? ?谁是这块世界上最有争议土地的合法拥有者?每个人对这举世瞩目的问题都有自己的看法。圣经预言了将有这么一个日子,以色列国,特别是耶路撒冷,会成为地上各国的重石头。在最近这些政治事件中,我相信我们正看到撒迦利亚2600年前所写内容的展开。媒体、政客、流行文化再一次又把犹太人挑出来归咎于他们。这是因为许多人选择去相信一个流行的谎言,无视关于巴勒斯坦的事实。
? ?撒迦利亚书12章3节:那日,我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民,当作一块重石头;凡举起的必受重伤。
? ?当你把以色列-巴勒斯坦降格到荒唐的境地,你才会发现其根源所在。原因就在于关于所有权的谎言,而我会特别称其为“巴勒斯坦谎言”。
? ?巴勒斯坦谎言的前提很简单:谎言重复次数足够多,大家就都相信了。这策略非常有效,有效到了甚至很少能找到一个人来诚实回答这三个根本问题的程度:
? ?谁是巴勒斯坦人?他们从哪里来?他们宣称拥有圣地的诉求合法吗?
? ?在我们深入研究之前,我想先提出一个重要观点。本文并不想要妖魔化所谓的巴勒斯坦人。本文的目标在于关注造成中东当前局势并使之不断恶化的谎言,以及这谎言最终会成为让所有国家都反对以色列的炮弹。在你阅读的时候请明白这一点:神差遣他的爱子为所有人而死,包括以色列人也包括外邦人。神也爱着这块争议土地中心的阿拉伯人。
? ?巴勒斯坦谎言其实相当简单:人们反反复复重申存在一种叫巴勒斯坦人的人,并且以色列是占领军的谎言。你如何反驳一条谎言呢?你用真理直面谎言。这不仅仅是个人意义上的真理,而是根植于历史、文献以及可验证事实的真理。考虑本文读者的时间,我并不打算用一篇博士论文那么长的东西来讲圣地属于谁,不然太冗长了。我鼓励你亲自来研究一下,为你自己来考究一下事实,得出合乎逻辑的结论。我也想要简单提一下能够回答这三个根本性问题的几点历史、圣经的事实。
? ?巴勒斯坦人是谁?
? ?巴勒斯坦、巴勒斯坦人这词最早可以追溯到主后第二世纪。这是文献确凿的历史记载,事实就是罗马帝国及其统治者哈德良想要让这块土地上摆脱犹太人身份认同。他使用以色列古代敌人非利士人(Philistines)的名字来将这块土地重新命名为巴勒斯坦(Palaestina)。非利士人的土地原本位于现在以色列的北方,也就是黎巴嫩和部分叙利亚的靠海地区。
? ?直到1948年以色列宣布独立建国之前,巴勒斯坦这术语很少被使用。直到1960和1970年代,这个词依然没有被广泛使用。亚西尔·阿拉法特(Yasser Arafat)是臭名昭着的恐怖分子,是巴勒斯坦解放组织(Palestine Liberation Organization)的主席,他的目标是要让没有历史先例的人和目标合法化。巴解组织想要通过武装斗争解放“巴勒斯坦”。1994年起,巴勒斯坦权力机构((Palestinian Authority)就开始统治所谓的巴勒斯坦人。
? ?巴勒斯坦人从哪里来?
? ?纵览历史,从来没有什么单独的巴勒斯坦人群体。这是阿拉伯人生造出来的词语,指称那些占领加沙地带、西岸和以色列其他部分的人。这些是来自叙利亚、黎巴嫩、约旦和其他周边国家的阿拉伯人。有争议地区的阿拉伯人都能将自己家族最近的历史追溯到以色列的邻国。尽管说这些阿拉伯人的孩子出生在有争议地区没错,但他们是生在以色列的阿拉伯人,而不是生活在被占领区域的巴勒斯坦人。
? ?这些所谓巴勒斯坦人宣称拥有圣地的诉求合法吗?
? ?简单回答就是:不。诉求如若要合法,那你必须有历史先例在,但以色列的土地上从来没有存在过什么巴勒斯坦人。问题在于:我们回到讨论合法性的原点,如果你将一个谎言重复言说了足够多的次数,那人们就会相信的。
? ?像亚西尔·阿拉法特,马哈茂德·阿巴斯(Mahmoud Abbas),托尼·布莱尔(Tony Blair)还有欧盟、联合国这样的个人和机构都在推行一个扭曲的历史观,主办基于错误前提的谈判,其虚假的前提就是阿拉伯人(在没有历史依据下)应该获得合法属于犹太人的土地。让一切雪上加霜的是,还有一些打着福音派pk10不倍投投注技巧旗号的领导人想要让巴勒斯坦人的目标合法化,比如像检查站的耶稣(Christ at the Checkpoint)等组织。
? ?数年之前,教宗方济各做出了一个非常令人遗憾的举动,他正式签署了承认巴勒斯坦国家地位的文件,并由梵蒂冈当局使之立刻生效。还有报道说教宗称马哈茂德·阿巴斯为“和平的天使”。这说法至今依然被媒体质疑、考究,所以我们不会基于此内容发表评论。事实就是,当教宗作为一位全球焦点人物,与一个像所谓巴勒斯坦人这样无法理依据的组织签署条约时,该组织就立刻在数百万人中获得了公信力,无论事实本身如何。再加上社交媒体的喧嚣和美国许多大学校园里的反犹活动,你就赢得了基于谎言而没有任何其他依据的目标。
? ?在以色列的阿拉伯人被平等对待,阿拉伯劳工则成群结队去以色列的工厂工作,他们的状况与那些在西岸的阿拉伯人截然相反,工资有时是阿拉伯雇主出价的两倍。以色列的阿拉伯公民享有当代社会的各种便利条件以及稳定的政府。相形之下,巴格达、大马士革或者开罗那些可怜的境况根本无法相提并论。
? ?哈马斯和巴勒斯坦权力机构的统治机构拿走了西方原本用来改进所谓巴勒斯坦人生活条件的援助。绝大多数的钱都流进了政府官员的宦囊,也有被用来购买武器,发动伊斯兰圣战,袭击以色列公民和居民。哈马斯暴徒的常规操作就是把自己的武器放在操场、清真寺和平民家中。所有这些行为的潜台词就是要迫使以色列坐在那些叫嚣要消灭以色列组织的谈判桌对面。
? ?关于两国方案:以色列在谈判桌上提出了许多主张都被巴解组织断然拒绝。土地换和平不可能有用,因为阿巴斯和哈马斯归根结底不想要两国方案。他们的目标就是要掌控一切,主宰耶路撒冷,使之成为自己的首都。
? ?这块土地上的犹太历史又如何?
? ?重申一下,单独就这块土地上的犹太历史而言,我能写下滔滔不绝的长篇大论,事实甚至可以追溯到摩西之前的时代,神对亚伯拉罕的应许之时。但为行文简洁,我还是扼要讲讲吧:
? ?神将这块土地应许给了亚伯拉罕和他的后裔。
? ?创世记15章18节起:当那日,耶和华与亚伯兰立约说:“我已赐给你的后裔,从埃及河直到幼发拉底大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”
? ?出埃及记6章7节起:我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你们领进去,将那地赐给你们为业。我是耶和华。
? ?撒母耳后记7章10节起:我必为我民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再迁移;凶恶之子也不像从前扰害他们,并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖,不被一切仇敌扰乱……
? ?犹太人在圣地持续存在了超过3500年,比伊斯兰教早2000年。圣经至少提到耶路撒冷806次。古兰经提到耶路撒冷0次。耶路撒冷被称为伊斯兰教第三大圣城只是当代编造的神话,目的就是给没有历史依据支持的诉求以合法性支持。在奥斯曼帝国统治这块土地期间,耶路撒冷处在完全的衰败之中。确实,在主后132年的巴柯巴(Bar Kokhba)革命后,只有很少的犹太人居住在这块土地上,但也的确有少数犹太人成功地居住在以色列地。整个中世纪,小的犹太社区一直存续在隐基底(Ein Gedi)和戈兰高地(Golan)上。
? ?今天的政治势力似乎倾向于分割神的应许之地。圣经反复警告说,在未来的日子里,列国想要毁掉神所成就的事情。
? ?约珥书3章1节起:到那日,我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候,我要聚集万民,带他们下到约沙法谷,在那里施行审判;因为他们将我的百姓,就是我的产业以色列,分散在列国中,又分取我的地土,且为我的百姓拈阄,将童子换妓女,卖童女买酒喝。
? ?创世记12章1节起则写到:耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
? ?与政治势力间的协议和人的诺言不同,神的话语永远真实,他的约与他的圣名一样确定不易。很明确的是,欧盟、联合国,不幸的是还有美国正对以色列施加极大压力,逼迫其放弃自己的土地。与敌对的政治大环境沆瀣一气的还有教宗对巴勒斯坦的立场、消灭以色列的叫嚣以及大学校园里的反犹主义、许多领袖在社交福音领域的洗脑,以及教会中发生的运动,这些构成了完美的风暴。不难看出,在不远的未来,耶路撒冷确实为成为一块重石头。
? ?朋友啊,当你看到充满仇恨、无知、偏见的反以色列反犹太宣传时,要明白其源头何在。撒但仇恨以色列,仇恨以色列民,仇恨以色列的神。诸先知、圣经、诸使徒和早期教会都在这块土地上诞生。福音从那里被传扬开去。大宣教使命的起点就在橄榄山上,在但以理说的第70个星期中,将增到有144000位犹太福音派来宣扬因信耶稣而得拯救。像法老、哈曼、希特勒这类人,还有即将要到来的敌基督,都曾试图或者将要努力废弃神的应许。圣经告诉我们,在圣地归属问题上,神将最终决定一切。
? ?基督徒们现在应该做什么?
? ?要明白,中东政局动荡只是表明主再临的一个标记。我们应如其所是地看待以色列-巴勒斯坦问题:这是有人企图颠覆神的作为。无论各派或社交福音团体如何叫嚣反犹论调,我们都能选择保持沉默。
? ?我们应该带着爱去接触所有犹太和阿拉伯人,成为基督福音的勇敢见证。基督徒应该支持以色列,我们现在能做的就是向犹太人和阿拉伯人展示出同情心和爱。坚定地支持以色列也许政治不正确,但历史会证明这才是应该做的事情。
??我觉得很可悲,而且坦白说,在良心上很难认同的事情就是,犹太人在全世界被折磨、流放、迫害了2000多年,当他们回到自己正正当当的故土之后,世界上大部分人还想要驱赶他们。
? ?在考察了相关证据并看到了关于巴勒斯坦的事实之后,我们一定能得出这样的结论:从来就没有什么巴勒斯坦,也不存在巴勒斯坦人。
? ?归根结底:关于巴勒斯坦人的谎言似乎已成为让全球舆论哗然的焦点问题之一,最终会让耶路撒冷成为圣经所说的那块重石头、那令人昏醉的杯。全世界似乎都在叫嚣要让犹太人从应许之地消失,把阿拉伯人当成合法的主人。我们当前所看到的一幕正是以色列和耶路撒冷成为地缘政治焦点的末日景象。没有谁知道主再临的日子与时辰,但从最近的这些事情来看,我们似乎比以往更接近那一刻。主必要来。
霍华德·格林(Howard Green)带领圣经教导和福传事工Concerning The Times。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题:标题:5月18日
经  节:...这事出于我...(历代志下十一章4节)
? ?? ?要关门了吗?是啊,正是如此。
 ? ?无论你活动的天地如何,
  属世忧虑应当完全扫地出去,
? ?? ?却不要把眷顾你的那一位关在外头。
  许多琐碎事物总不该留在屋里,
? ?? ?基督却是深受欢迎每天造访的贵宾,
  不该摒除在你四壁之外,
  祂时刻聆听也回应祷告。
  把神请进屋里,
  机会将是好得无比,
  当你凡事尽心尽力,
  其余一切就交在神手里。
? ?? ?只有主人有权随时随地差唤仆人;

? ?? ?智慧的主人觉不会多浪费仆人时间。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?
标  题:他人的代价
经  节:站在耶稣十字架旁边的,有祂母亲与祂母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。
? ???没有十字架就没有pk10不倍投投注技巧。你不可能拒绝背起自己的十字架,而成为耶稣的门徒。十字架是痛苦,它会永远改变你的一生。有时候,付上最大代价的不是你自己,而是你所爱的人。你可能已经预备好,无论付上任何代价都要遵循神的命令,因为你已经与神同行,知道神的道路永远是最好的。然而,你所爱的尚未有同样的经历,也没有像你一样清楚听到神的旨意。耶稣了解天父要带祂上十字架的旨意。十字架对耶稣来说,代表痛苦的死亡;同时,十字架也把痛苦带给祂周围的人。因为十字架,耶稣的母亲痛苦地看着自己的儿子被公众羞辱、刑求与谋杀。而耶稣其他的亲友也亲眼看见耶稣受肉体的折磨,祂的门徒惊慌地四散逃跑,他们在自己生命中最黑暗的夜晚,茫茫不知所措。因着耶稣的顺服,祂每个门徒都有自己的十字架。你对主的顺服将影响其他人(路加福音十四:26)。不要因为怕家人所付的代价太高,而拒绝神对你的指示。要谨慎,以免你阻碍了自己心爱的人,去背起他们自己的十字架。绝对不要违背神的旨意,来保护你心所爱的人,因为违背神的代价太高。宁可仰望你的榜样耶稣,观察因为耶稣的顺服,祂周围的人付上什么代价。
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转载自《每日经历神》?
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标  题: 5 月 18日
经  节:『我们……遭遇苦难,被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。 』(林后一章八节,九节。)
? ???遭遇苦难,常使我们重视生命。每一次死里逃生之后,我们觉得这真是一个新的开始,该怎样多事神事人。遭遇苦难,也使我们能让谅解、同情别人的苦难。人们总常喜欢批评别人没有信心,逃避试炼;但是曾经苦难的人决不如此,他知道、懂得,别人所遭遇的苦是什么。苦难是催逼我们前进的必需品,正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。 -信宣(A.B.Simpson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣灵工作
“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。”
马太福音 11:29
???神不是要我们学习他的尊贵,他要我们学习他的谦卑,内有柔和,彼此分享。我们不必总是怨天尤人,应该靠主得力,负基督的轭,学他的样式!也许你不同意,认为自己做不到,无法成为那样的基督徒。耶稣说,“负我的轭”意思是他要为我们承受重担。
? ?主在升天之前,应许要赐我们一位保惠师(参约14:26),保惠师要帮助我们经历试炼和试探。保惠师,就是一路的帮助。他就是圣灵,三位一体的第三位。在我们重生的那一刻,圣灵就进住在我们心里。我们肉眼是看不到圣灵的,但是凭信心圣灵与我们同在。他就在我们心里,伴随我们,爱我们,还在我们里面结出果实(参加5:22-23)。靠自己,我们不可能结出任何果实,只有圣灵才能作超越的工作。我们应当顺服他,降服于他。要他掌管我们的生命。在他里面,得享安乐。
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转载自《葛培理布道团》
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十二亿的幸福
? ?香港富豪的儿媳离婚官司案,胜诉的前儿媳获得超过十二亿港元的钜额赡养费,成为香港司法历史上,取得最多赡养费的女人。在法官宣读判决后,女事主步出法庭时,禁不住露出兴奋的笑容,被传媒评论为展现着「相当得意的幸福感」。
? ?其实幸福是甚麽呢?幸福是懂得享受日常生活的乐趣,从最简单的事物里得着满足;幸福是朋友爱心的小惊喜,或是别人亲切的问候;幸福是拥有一个互相关怀的家庭,与配偶共同经历细水长流的爱;幸福是每晚十二时与同一位伴侣甜蜜入睡,却不是拥有十二亿元。
? ?后记:前富豪儿媳离婚官司案获胜诉后不足半年,她的独生女儿险遭绑架,警方怀疑是她的钜额赡养费引起匪徒冒险犯罪。拥有十二亿元,果然不是幸福的指标。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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受洗与否
? ?? ?岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗?所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。(罗六3-4)
  主耶稣并不否定礼仪,相反,他留两个礼仪给我们,就是浸礼和圣餐。初期教会的信徒都是信而受洗,而且立刻受洗。这是主的吩咐,在当时确有其重要性。因为,在那个时候,要决定跟从耶稣绝不简单。因为随之而来的就是逼迫。所以,在当时来说,公开接受洗礼,等于真心相信和跟随主、真心悔改。
  可奇怪的是,在初期教会,却没有不受浸的信徒;今天,活在自由世界的基督徒,不会因受浸而遭受逼迫,可今天的教会却有很多不受浸的基督徒。这意味着什么呢?是否意味着今天的所谓「信心」与初期教会的并不一样?
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转载自《灵修静思》?钱志群?
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钉子与钉痕
(希伯来书十章26-39节)
????你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的(36节)。
? ? 一位聪明的父亲教训他的儿子说:「当你自觉做错一件事,就把一口钉子钉在墙上做记号。到年终时数一数钉子,便知道你全年做了多少件错事。」。
? ? 年终时,墙上的钉子比三百六十五日的数字还多。那聪明的父亲叫儿子一口一口的拔出来,代表上主的赦免。父亲对儿子说:「钉子虽然拔掉了,但墙上的钉痕还在,主可以赦免你一切的罪,但你自己要设法消灭所有的钉痕,钉痕是拔不出来的。」
? ? 人人都有罪,上主愿意赦免那真正悔改的人,真正的悔改并非「悔而不改」,悔改的人必须设法消灭已往的钉痕,改正过去的错误,不再走从前失败的道路。上主喜爱罪人悔改,祂恨恶罪恶。祂愿意给任何人一个「自新」的机会,也愿意人人过真正内心圣洁的人生。
? ? 聪明的基督徒不走悬崖,不立峭壁。一失足成千古恨,再回头已是百年身。俗语说:「水上扒龙船,岸上人皆见」。
? ? 许多非基督徒时刻注视着我们的生活,或以我们为模范,或以我们为笑柄。我们必须手洁心清,过白璧无瑕的人生。让我们人生的墙上没有钉痕,更没有钉子,荣神益人。
? ? 希伯来书作者希望他的读者「继续往前行完神的旨意」,和「不是退后」(39节),行在神旨中,必须圣洁,不可退后,则不致受环境的罪恶所污染。
? ? 人人都会有错,但不可「故意犯罪」(26节)。不可利用神赦罪的恩典再去犯罪,要以四周人们的罪行作为监戒。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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我在基督耶稣里用福音生了你们。”(林前四15)
? ?? ?圣经告诉我们,亚伯拉罕是所有信徒之父。这是很有意思的说法,因为它指出:一切真正属灵的事物,是借着重生而非借着所传的道而来的。人不会因听教理或上了一堂教导性的课程,就被改变。他们乃是借着重生而改变。
? ?? ?首先,神拣选一个相信祂的人,再从他生出许多子嗣来。当一个不信的人遇到一个因信得救的人,他很快就会觉察到这人拥有某种他没有的东西。这东西不只是知识,而是生命,因他重生过了。凡是拥有这颗生命种子的人,都应当像亚伯拉罕一样,生出更多信徒来。保罗在这里提到他在信仰上所生的儿子,意思是说,他不仅是他们的传道者或辅导人,而是他们属灵的父亲。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活123)
? ? 问:我和我的丈夫制定了新年计划:减肥(我们都需要减肥)。我们只是想有好身材而减肥,会不会徒劳呢?圣经上有关于这方面的教导吗?
?
? ??答:很感恩你为体重做计划,因为现在肥胖已经成了严重的社会问题,比包括圣经时代在内的过去几代都要严重。这不仅仅是体型问题更是健康问题,也是神担忧的问题。
? ???圣经提醒我们两个重要的真理。首先,它提醒我们神创造了我们的身体,我们不可以滥用,因为身体属于神。神要我们用身体去荣耀他,我们要好好照顾自己的身体。圣经教导说“你们不是自己的人;你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神”(林前6:19-20)。
? ???再次,圣经也提醒我们,暴饮暴食(圣经中称“贪食”)在神眼中也是罪。这不但危害身体健康也危害属灵成长。因为我们把食物看的太重要,以至于忽略别人的需要。圣经教导我们“与贪食人作伴的,却羞辱其父”(箴28:7)。
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转载自《葛培理布道团》
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克服恐惧
作者:查思博牧师
耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?
诗篇27∶1
? ? 一天早上,雷·布兰肯希普无意的朝窗外看,吓然瞥见一个小女孩堕进房子旁边一道满是雨水的排水沟,不断被雨水往下冲。假若她顺流而下,这排水沟就会被路面盖住,雨水亦会直接流入大阴沟,万一到了这个地步,谁也救不了她。
? ?於是雷就沿着排水沟而跑,希望尽量跑到小女孩的前头,最後,他乾脆跳进水里,浮上水面时总算能抓着小女孩的手臂。这一大一小被雨水冲得连滚带翻,就在距离大阴沟只有三英尺的地方,雷的手碰到某些从岸边突出来的东西,他一边拼命抓住它,一边与几乎把他俩冲走的涌流搏斗。
? ?奇妙的是,当消防队员赶到时,雷已将小女孩拖到安全的地方,他俩亦克服了恐惧。雷奋不顾身的行为,真不愧为真英雄,你知道嘛,他根本不会游泳!
? ?今天就拿出勇气回应你看到的需要,而不单是站着颤抖,神等待你完成你能作的,他自会成就你无法控制的。
要是你不踏出第一步,任何奇迹也不会发生。
河清难俟?
黄瑞西牧师
? ?虽然迟延,还要等候,因为必然临到,不再迟延。?(哈2:3)?

? ?春秋时,郑国公子子国和子耳兴兵侵入蔡国,打了一次大胜仗。因蔡国是臣属于楚国的,楚庄王就派他儿子公子贞率兵攻郑国,郑国的当权者子驷、子国等不知所措,有的主张降楚,有的主张等待晋国来援。子驷说:「我记得周诗中说:要到黄河水清,时间太长,那里等得到呢?人的寿命那有这么长?既用卜来求人,又向人去问计,作的事已够多了。郑国主持大事的人又多,各有自己的主张;顺得这方的主张,又忽略那方的意见,因此讨论的事情毫无结果。现在楚兵压境,人民的生命处在危急中,不如暂时顺从楚国,让郑国的老百姓松口气,不会死在战争里……」郑国终自甘丧权辱国,向楚投降。?
? ? 此后,人们便将子驷所引的周诗中的两句「俟河之清,人寿几何」引伸成「河清难俟」一句成语,来比喻时间太长,难于期待。?
【灵训】?
? ? 古时传说黄河的水要千年才有一次澄清的机会,因此,要待黄河的水清,难以等待。 「主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」(彼后3:9)。
当我们在受苦当中,常因神的应许尚未成就,而埋怨。?
? ?「一宿虽有哭泣,早晨便必欢呼。」(诗30:5),神的应许,就尚未得救的人而言,是没有「早晨」的,他的生命是从黑暗到黑暗,但对
基督徒来说,却有「早晨」来到的应许,而且「早晨便必欢呼」。
? ? 我们生命中,有黑夜,但不管黑暗到底能停留多久,欢呼喜乐的黎明终将到来,因为神的应许永不落空。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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让耶稣进入你的心
黄瑞西牧师
Let Jesus Come Into Your Heart
Lelia N. Morris, 1862-1929

看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,
我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。?(启 3:20)
? ??启示录三章20 节是大家熟悉的经文,布道会的时候,常用来邀请慕道朋友打开救恩之心门,迎接耶稣进入生命中,因为耶稣站在心的门外叩门,要求被请进去,你知道吗?主耶稣现在仍然在门口外叩门寻找祂自己的伴侣?
? ? 在雅歌5:2-8 那七节经文中,是否反映你自己?那段经文比喻一个新娘在夜晚已经休息,而且很舒服的睡在她的床上了,但是在她半睡半醒时,忽闻她「良人」在门外旳声音,她懒得起来而拒绝了她的「良人」进来。结果,因她没有立即开门,主就离开了,转身消失在夜中。
后来这新娘虽开了门去寻找祂、呼叫祂,但祂不再有回答。
? ? 基督每天都会到你的门前,祂要求你暂停一下你的工作,而开门来接纳祂,与祂为伴侣,享受相交团契之喜乐,请勿被「忙」而夺走这福份,造成
悔恨莫及。
? ? 此诗是 Lelia N. Morris 作于 1898 年。当时她正参加在马利兰州Mountain Lake Park 举行的营会,主日早晨崇拜,讲员以「悔改」为题,传讲信息满有能力,呼召时多人走向台前。 Mrs. Morris 担任陪谈,当领唱着说「不要再拒绝祂」时,她立刻有灵感相应说「让耶稣进入你的心」。
很快抓住这灵感立刻提笔作诗并配上曲,在营会结束前,此诗已诞生了。
? ? Lelia Nlaylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥我州Pennsville,1881 年与Charles H. Morris 结婚,夫妻同为卫理公会热心信徒,婚后十年,她开始对写福音诗歌感兴趣,常常在厨房作家事时捕捉灵感而随时写下,一生共着有一千首圣诗。 1913 年视力衰退,不到一年即完全失明,但仍克服困难继续作诗。
1. 你若愿意脱离罪的苦情,让耶稣进入你的心;
? ?你若渴慕得着新的生命,让耶稣进入你的心。
2. 若觉人生风暴无法平静,让耶稣进入你的心;
? ?若觉世界无法塡满你心,让耶稣进入你的心;
3. 若愿心中充满快乐欢喜,让耶稣进入你的心;
? ?若要全人进入平静安息,让耶稣进入你的心;
〔副歌〕
现在,切莫再怀疑;现在,切莫再推辞;
现在,将心门开启;让耶稣进入你的心。

*两样的人:ㄧ是感情作用-行世界之路;
ㄧ是跟从主到死-走天国之硌。 ── 宋尚节
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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抉择
白培英
? ?人生,除了出生、死亡是我们无法选择的以外,在许多事上,我们都需要作选择。有的选择比较不重要,例如:晚餐要吃什麽食物;有的选择就比较重要,例如:职业、婚姻。俗话说:「男怕入错行,女怕嫁错郎。」因为一旦选择错了,就会影响一生的幸福。
? ?当你作选择时,影响你最主要的因素是什麽?那就是价值观。日本有一位首相伊藤,他认为:「醉卧美人膝,行掌天下权」是人生最得意的事。可是中国诗人陶渊明却以恬淡的田园生活作为人生的归宿,不愿为五斗米折腰。由于这两人对人生有不同的价值观,所以他们选择了不同的人生道路。
? ?个人的价值观,又常会受到社会的影响。近年来我国经济发展迅速,对许多人产生很大的影响。第一就是金钱挂帅。学生考大学选科系,考虑的是这个科系将来有没有市场;踏出社会,选择工作的条件是待遇,而不是志趣、专长。当我们把金钱摆在第一位时,许多人生的理想、造福社会人群的目标就跟着消失了;唯利是图的结果,就是人情的淡薄。第二就是急功近利,贪求速成。这也是前些年股票狂飙的原因,而大家乐、六合彩也在各地盛行,甚至抢劫、掳人勒索都时有所闻,因为大家为达目的,不择手段。第三就是不守社会规范,造成社会脱序的现象。当许多人穿金戴玉,受人尊重,而他们的巧取豪夺、逃税漏税不受指责时,就有更多人起而仿效;当许多人逢迎拍马而青云直上,苦干实干的人却升迁缓慢时,人们就不再愿意本本份份的做事了。这些现象,对人的心态趋向及价值观有绝给的影响。
? ?在这样的环境下,我们如何保有一个正确价值观呢?关键是生命必须要改变。例如:狗抢骨头、羊吃青草,就是牠们的生命形态,你没有办法使狗吃青草、羊抢骨头。同样,我们的旧生命,也没有办法抵抗环境的影响以及罪恶败坏的引诱,但若是我们的旧生命换上了新生命,那麽即使社会环境对我们有所影响,我们也能够很快的改正过来,而不会受到污感。
? ?要如何得到新的生命呢?没有别的方法,只有认识耶稣基督。耶稣说:「我来了,是要叫人得生命。」如果你相信耶稣基督,就会得到主所赐的新生命。圣经哥林多后书五章十七节说:「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」当人的生命改变后,其人生观、价值观自然就变成新的了。又如使徒保罢说:「我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的了,因为我以认识耶稣基督为至宝。」
? ?每个人天天都面临许多抉择,当我接受耶稣基督,作了正确的抉择后,从此神引导我走在正路上,在许多事情上不至于偏差。朋友,你是否也愿意作这个正确的选择呢?
? ?如果你愿意,可以这麽祷告:「亲爱的主,我相信你能改变我的生命,使我有正确的价值观,我愿让你成为我的救主。奉主名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)

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转载自《生命探索》
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???因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,你们在他里面也得了丰盛。(西2:9-l0)
? ? 基督的神与人的一切属性都归于我们了。神本性一切的丰盛,无论这句奥秘的话语里包涵着什么,都是我们的,为的是使我们得以丰盛。他不能把神的属性赋于我们,但他却成就了他所能成就的,因为他用他的神权和神性为我们成就了救恩。他的全能、全智、全在,他的不改变,他的无错误,都是为了保护我们。信徒啊!起来,你看主耶稣以他整个的神性为轭,拉着救恩的车。他的恩典是多么洪大,他的信实是多么牢靠,他的不变是多么永恒,他的能力是多么无限,他的知识是多么无量呀!这一些,主耶稣都用以作为救恩之殿的栋粱,并且这一切的量度是不会减少的,都按约永远归于我们作为产业了。救主心中测不尽的爱,每一滴都是我们的;大能膀臂上的每一条筋肉,荣耀冠冕上的每一颗珍宝,神知的无边,神义的尊严,都是我们的,都要归我们使用。基督所有的神儿子高贵的属性,他都使我们得以丰丰富富地享受。他的智慧是我们的指引,他的知识是我们的训诲,他的能力是我们的护围,他的公义是我们的保障,他的爱是我们的安慰,他的恩怜是我们的抚慰,他的不变是我们的倚靠。他毫不保留地把神的山打开,叫我们发掘里面的宝藏。他说:“一切,一切,一切都是你们的,愿你们饱尝主的恩惠并满得他的善美。”仰望耶稣,凭信来寻求他的爱和能力是多么美好的一件事呀!我们所求的不过是他已经按着信实所应许的罢了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
5月18日

? ?? ??“有几个人心中很不喜悦,说,何用这样枉费香膏呢?”(可14∶4)
? ?? ??什么叫作枉费?
枉费的意思颇多,基要的一点乃是额外多给,例如一块钱便可以了,你却付十块,这是枉费。又例如给五十克(格兰姆)就够了,你却给一千克(格兰姆),或者说三天可以完成的工作拖延至五日或七日,这都是枉费。枉费的意思,就是你为很小的事物,付上很大的代价。如果有人接受了超过被认为该得的,那是枉费。对于马利亚用香膏浇主这件事,十二个门徒都认为是做得过度了,那个从不称呼耶稣为“主”的犹大,当然更有感觉。因为以他来说,任何东西倾倒在主身上都是枉费。这正如今日世界对我们的估计,以为我们献身事奉神,是全然枉费的。但当我们的眼睛一被开启,看见我们主耶稣的真正价值时,那就没有一件事是配得上祂的。
《竭诚为主》?5月18日?
不合理的忧虑?
? ?? ? 你们看那天上的飞鸟,……你想野地里的百合花……。?
(太六26-28)?
? ?? ? 试想想野地的百合花怎样长起来,它们无非是顺应自然而生!又试想想大海、空气、太阳、星星、月亮——这一切就是这样存在,然而,它们所达成的,是何等的任务!许多时候,我们凭着自己的努力,去作一个言行一致、有用的人,反而将神原要我们对别人的影响破坏了。耶稣说,属灵的生长只有一个途径,就是在神自己。 [不要顾虑自己对被人是否有帮助,相信我吧!?
]?
? ?? ? 注目在至高的源头上,你就有生命的活水流出来。我们若用人的常识本能,是无法得着生命的泉源;所以耶稣教导我们不是靠自己的守望,乃是专注在天父身上。
天父知道我们所处的景况,只要我们专心仰望他,就可像百合花一般生长。?
? ?? ??对我们影响最大的人,不是那些整天唠唠叨叨教训我们的人,而是那些生活如星辰、如野地百合花般单纯真诚的人。这样的生命才足以模造我们。
你要是想合神使用,就要与耶稣基督建立正常的关系,这样,他便会叫你一生在不知不觉中,时刻为他所使用。?
祈祷◆
今早我怀着崇敬的心靠近你,感到你是我的天父,并且完全知悉你忍耐着我不真实的一面。
但是,主啊,我现在似乎不关心自己是否真实,因为你本身就是最伟大的实体。?
?
《灵命日粮》5月18日
神大能的手
读经: 创世记32章22-30节
金句: 「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。」(创世记32章24节)
? ? 创世记所记载的人物和家庭似乎并不美好。经文记述许多忌妒、愤怒、暴力和欺骗,导致人际关系破裂。即使是希伯来书11章称赞的挪亚、亚伯拉罕和雅各这些信心伟人,也有性格的缺陷和属灵的过错。然而, 神从没有对他们置之不理。
? ? 雅各欺骗了哥哥以扫,以扫发誓要杀雅各(创世记27章41节)。大约20年之后,这对不和的兄弟再次见面之前,雅各与神摔跤。神问他名叫什么,这个狡猾的弟弟终于承认他是「雅各──骗子」(32章24-27节)。
那是他属灵的转捩点。
? ? 着名的布道家卡莱.马尔尼(Carlyle Marney)说,因为神不丢弃我们,我们也不应自暴自弃。
他说﹕「世上最难原谅的人,其实就是自己,唯有福音能让人真正爱自己。我们要等候神!即使你身上有缺点,祂也能用祂大能的手来陶铸我们。」
? ? 我们若回转, 神会改变我们;我们所破坏的, 神会重新建造。?
「 神大能的手透过基督能征服我们的缺点。这就是福音。」DCM

? ?? ?软弱无助人常有,
? ?? ? 神大能手来坚固;
? ?? ? 祂使我们得释放,
? ?? ? 再加力量得胜出。
? ?? ?只要降服在基督面前,我们就必得胜。
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标? ?? ???题:5月18日
经  节:“我在暗中受造,在地的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏。”(诗篇一三九15)?
亲爱的孩子:
  这几天,我翻看一些旧剪报,重看你父亲和叔叔年少时两篇刊在某日报的稿件,父亲那篇因为当时一段新闻而写,说及一位可怜的孤女给坏人强暴了而怀孕。他为那小孤女感到忿忿不平,甚至认为那孤女身上是“怀?一团血和泪的,痛苦和耻辱结晶”。
  然后我又翻到你叔叔当年的一篇文章,他说:“生命正如一首好歌,不断地被人歌唱,正如一些绝句,不断地被人传颂,虽然不是伟大,却永不会被遗忘,永远地流传?,生命应该是永恒的,是不是?”当然是,不管一个人出身如何,背景怎样,有甚麽样的父母、家庭,他的生命是由永生神所赐,在他生命中也有一个独特的计画。
  最后,你叔叔说:“永恒之前,生命就是生命!”这不正是诗人所说的:“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。”(诗一三九13-14)
  多好的话,生命就是生命,生命没有专利权,也没有世袭可言。生命是属于每一个人的,都是主所赐,小孤女的生命如是,你和我的生命如是。那麽就让我们来歌唱生命,珍重生命,为生命献上感恩与赞美。
  “我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。”(诗一三九16)
心语:主啊!我一生的故事都在?手里,求?指引我,让我一生在?手中成为一本杰作,荣耀?名,满足?的心意。
“不要惧怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿?死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事,并将来必成的事都写出来。”(启一17-19)
?历代志??
??《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的着述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上廿一至廿三章
重点:大卫数点以色列民;建造圣殿的预备;大卫的嘱咐;利未人的职责。
钥节:每日早晚,站立称谢赞美耶和华,又在安息日、月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华。(廿三30-31)
? ?大卫将约柜安放在他安排的帐幕里,又预备为神建造圣殿,以致神有了居所,永远住在耶路撒冷。那麽,以往扛抬约柜及会幕一切物品的利未人便不用操劳了。
? ?利未人无工可作,需要转型,于是大卫数点二十岁以外的利未人,安排他们新的工作,就是服事亚伦的子孙,在耶和华的殿和院子,并屋中办事,洁净一切圣物,就是办神殿的事务,并管理陈设饼,素祭的细面,或无酵薄饼,或用盘烤,或用油调和的物,又管理各样的升斗尺度。
? ?在处理各项事务上,必不可少的,是每日早晚站立称谢赞美耶和华,又在安息日、月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华。
? ?敬拜赞美神是我们一切事奉的基本,每天亲近祂、敬拜祂必不可少;否则我们其他一切教会事奉,会落在事工里面,只有工作,只是活动,只是为工作而工作,为活动而活动。有了亲近主、敬拜主,主与我们同在,就能使我们的工作成为事奉。
默想: 教会一些微小的、不为人见的事务,我们愿意承担麽?我们凭甚麽承担任何教会的职事?
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转载自《读经日引》
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?
????背起十字架来跟从主,也是主给我们一个应付患难最好的方法。惧怕患难的人,都是因为太爱惜肉体的生命。这必朽坏的身体,无论如何保养顾惜,到了时候,总是要朽坏的,为何把它看的太贵重呢?圣徒若在神面前肯舍己,就无所惧怕了;忠勇的战士们就是因为不怕死。不惧怕死的人不一定早死,惧怕死的人也不一定长命,所以又何必为死顾虑呢??
? ? 死是惧怕中最大的问题,既然不怕死,其余的都不能威胁我们了。世人是应当怕死的,因为没有替他们死的。基督已经释放了我们,使我们脱离了罪和死的罪,(肉体的死,不是死,乃是睡了)若是再怕死,是怕的太无理由了;就好象一个犯人已经听到了大赦的命令而仍旧害怕死一样,因为他不信赦命是真的。我们若不惧怕患难,就能胜过患难;我们若惧怕患难,患难不一定没有,我们就要被威胁而跌倒了。??
? ? 主所留下的脚踪是容易走的,主所指示的道路是正确的;背起自己的十字架来跟从主,并不是主加重担给我们,乃是为了我们的益处,这是我们最平安的道路。若不背起十字架来跟随主,走了自己的路是愈走愈难走的,因为世界的道路又暗又滑,愈走愈苦,你所惧怕的样样都要临到你,至终还是失丧了肉体的生命。但你若为主有所失丧,你所失丧的都要在荣耀中得回来。主为我们舍了生命,又取回来,祂的舍去,就成功了伟大的救恩。? ?
? ? 「我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡;身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。」(林后四8至10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?大卫的等候(九十七)─赦免他们,报应他们
经文:
? ???诗九十九1~9
钥节:
? ???耶和华我们的上帝阿,祢应允他们,祢是赦免他们的上帝,却按他们所行的报应他们。(诗九十九8)
参考经文
? ???撒下二1~6;赛六3;启四8
提要
? ???圣经人物中,对上帝属性的认识,和对上帝作为的了解,当首推大卫,这可从他所写的诗篇一目了然。在这篇短诗中,大卫巧妙的运用三次重复的迭句,来突显它的主题「上帝本为圣(God is Holy)」,原文「qadowsh(kaw-doshe')──HB6918」其义涵:「神圣的、圣洁的、至圣者、圣人、分别出来」。这是我们在研读本诗时不可忽略的:「他们当称赞祂大而可畏的名;祂本为圣。你们当尊崇耶和华我们的上帝,在祂脚凳前下拜;祂本为圣。你们要尊崇耶和华我们的上帝,在祂的圣山下拜.因为耶和华我们的上帝本为圣。」(诗九十九3,5,9)由于上帝是圣洁的,(利十一45;十九2;彼前一16)因此到祂跟前的也必须是圣洁的,这是为甚么上帝要在祂永恒的旨意中,成就道成肉身奇妙的救恩,好使人恢复圣洁的地位。而信徒成圣的过程是漫长艰辛的,等候的事奉成为必须的途径。
? ???大卫提醒信徒当尊崇敬畏上帝:「耶和华作王,万民当战抖;祂坐在二基路伯上,地当动摇。耶和华在锡安为大;祂超乎万民之上。王有能力喜爱公平,坚立公正,在雅各中施行公平和公义。在祂的祭司中有摩西和亚伦,在求告祂名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话;他们遵守祂的法度,和祂所赐给他们的律例。耶和华我们的上帝阿,祢应允他们;祢是赦免他们的上帝,却按他们所行的报应他们。」(九十九1~2,4,6~8)大卫指出上帝为以色列人预备的三位「代求者」,他们是上帝兴起用祷告等候来服事祂的人,是上帝赐给以色列人的恩典,而今基督已成为我们永恒的「代求者」。今天这个世代,教会和主的儿女何等需要这样的代求者,亲爱的,你愿意也用祷告等候来服事上帝吗?
默想
1.本诗提供信徒成圣之道:(1)时刻称颂赞美祂,(2)谦卑尊崇敬畏祂,(3)真心敬拜等候祂。人惟有被上帝分别为圣,才能来到祂的施恩宝座前,其关键在于承认基督、相信祂、接受祂的救恩。人无法靠自己得救、成圣,只能因信称义才能蒙主的宝血洗净,圣灵的更新、基督的内住,才能与圣洁的主合一。
2.我们的主是何等圣洁、大而可畏,祂的名配受我们最深的尊崇、敬拜和等候。亲爱的,当敬畏主、爱祂、跟随祂、事奉祂、敬拜祂、等候祂。祂盼望我们能与祂相交,祂喜悦垂听我们的祷告。要将一切荣耀、赞美归给祂。?
等候的金言
1.「以为祂是看园的」,上帝要来在园中的树林中行走,我就可以盼望祂要把整个园子和祂一起提到更美的空中;因为祂复活了,祂的子民一定也要和祂一同复活。──司布真
2.有许多祝福,若不付出等候的代价,是永远得不到的。──J. R. Miller
等候的应许
1.你们当尊崇耶和华我们的上帝,在祂脚凳前下拜,祂本为圣。(诗九十九5)
2.耶和华我们的上帝阿,祢应允他们,祢是赦免他们的上帝,却按他们所行的报应他们。(诗九十九8)
3.你们要尊崇耶和华我们的上帝,在祂的圣山下拜,因为耶和华我们的上帝本为圣。(诗九十九9)
等候中的祷告
? ?? ?亲爱的主阿,祢的慈爱、怜悯,是超过我们所求所想的,等候祢的人,必不羞愧。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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18-5-2018
林前十三2
2我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得甚么。
保罗教导爱的重要。
1. 为何保罗认为单有移山的信心,仍是不足够?
2. 没有爱的信心对生命有何意义?
   

   
  信心的恩赐也是大多数基督徒所羡慕的,而且保罗更提到那种可以移山的信心,有谁不想拥有呢?
  信心与爱比较,保罗更认定爱比信更强。信心是一道桥梁,它能把我们的灵魂与神连接起来,使我们可以得着救恩,也使我们藉着信向人流露更多恩典。但更重要是透过信心使我们与神接触,渐渐变得像神,神就是爱,因此我们要变成爱。
  没有爱的信心是冰冷的。我们在教会中可能遇到很多问题,或许其中有很多人受到很大的伤害,可是我们只说:「我相信神是大能的,祂会为我们解决困难。」而没有安慰那些软弱的人,这样的信心是残忍的。
  移山的信心最重要也是为要造就别人,因此,我们不是只为了追求这种恩赐,爱的追求仍是人生的首要目标。只有爱,才能使生命变得完全;只有爱,才能使信心更有活力。你会向着这属灵的高峰进发吗?慢慢你就会明白何谓生命的丰富。
 的信心是否能造就人?
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转载自《生命福音事工》



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