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每日灵修生活2018年05月24日 在你们众人面前

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-05-24 12:37 奉献支持
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摘要:使徒行传 3:11–26“我们因信他(耶稣)的名,......这人健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。” - 徒 3:16众人留意到彼得医好瘸腿的乞丐,他们便放下手上的事情,去看看发生了什么事。这样的反应是人之常情,因为......
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在你们众人面前??
使徒行传 3:11–26
“我们因信他(耶稣)的名,......这人健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。” - 徒 3:16
  众人留意到彼得医好瘸腿的乞丐,他们便放下手上的事情,去看看发生了什么事。这样的反应是人之常情,因为他们认识的这人是生来瘸腿和素常卧在褥子上的乞丐,但现在竟然能“跳着,赞美神”!(参看使徒行传3:1-10)
  当这惊讶的群众聚集来看瘸子得医治时,彼得知道怎样做了。他知道这人的得医治能导致很多人悔改和得医治,于是他便把握这机会讲道了。
  彼得所讲的与他在五旬节的讲道很相似(使徒行传2:14-39),他劝喻在听的人,应当悔改和相信耶稣基督。群众希奇发生在瘸子身上的奇迹,但彼得看到这事带来一个更重要的意义,这奇迹的医治,不是要人把赞美归与瘸子或使徒,而是要叫群众把目光转移到看到耶稣基督,因为这人是奉耶稣基督的名而得医治的。
  我们时常看到一些为了取得别人的赞美才帮助别人的人,然而,如果我们真的要活得像一个属于基督的群体,我们便需要帮助人转眼看见耶稣。
祷告
亲爱的神,有些事情是不能帮助我们在我们的生命上、在别人的生命上,和在我们的周围看到耶稣的,若我们专注这样作,愿我们能悔改。我们为祢的赦免、医治,和慈爱感谢祢。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:使徒行传 3:11–26
11 那人正在称为所罗门的廊下拉着彼得、约翰,众百姓一齐跑到他们那里,很觉稀奇。
12 彼得看见,就对百姓说:“以色列人哪,为什么把这事当做稀奇呢?为什么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?
13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣,你们却把他交付彼拉多,彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他。
14 你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们。
15 你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。
16 我们因信他的名,他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。
17 弟兄们,我晓得你们做这事是出于不知,你们的官长也是如此。
18 但神曾藉众先知的口预言基督将要受害,就这样应验了。
19 所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样那安舒的日子就必从主面前来到,
20 主也必差遣所预定给你们的基督——耶稣降临。
21 天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来藉着圣先知的口所说的。
22 摩西曾说:‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从。
23 凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。’
24 从撒母耳以来的众先知,凡说预言的,也都说到这些日子。
25 你们是先知的子孙,也承受神与你们祖宗所立的约,就是对亚伯拉罕说:‘地上万族都要因你的后裔得福。’
26 神既兴起他的仆人,就先差他到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。”
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转载自<<每日箴言>>?

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关乎祷告的好消息:对你和世界都好
? ?最近有许多轻视“思虑与祷告”的内容。不过我会告诉你,为何祷告对你、对世界都有好处。
? ?想激怒一个世俗派吗?好吧,当下一次有自然灾害或者什么全国性悲剧发生的时候,比如枪击案之类,你说你的“思虑与祷告”与受害者同在就行了。他们似乎对此心怀恨恶,还说除非你做一些切实可行的事情,比如通过什么法律,而“思虑和祷告”是不够的。好吧,我不知道如何能有效地传递自己的思虑,不过我能确保你的祷告,正如耶稣所说那样,能够移山。
? ?可不仅仅是我这么说。克莱·劳得利奇(Clay Routledge)教授,心理学家,他在国家线上评论(National Review Online)上撰文表明“祷告的心理学与社会学得到验证的益处,并且绝大多数信徒转向基于信仰的实践,是增加而不是取代了行动这一事实。”
? ?我来分享一些关于祷告的好消息吧。第一,这直接关系到幸福和健康。在对年长者的研究中表明,财富问题在健康状况方面产生的负面影响对祷告者而言显着小于其他人。对那些认识到神充满爱,而非遥远、无动于衷之神的人而言,祷告能带来心理益处。聚焦于感恩、关怀他人的祷告者里有抑郁症状的人最少。我太喜欢这个结论了!祷告是味好药。
? ?祷告真能得到什么效果吗?还是按照我们批评者的说法,根本无关痛痒?好吧,对入门者而言,劳得利奇说祷告“通过减少人被消极情绪分散注意力的程度,从而释放出专注于精神任务所需的认知资源。”祷告同样会降低酒精消费,有助于增加人对牺牲的评价,增强人与人的关系。天呐,祷告甚至让你更快乐!
? ?顺便说一句,祷告也不会减少人对科学或医学治疗的信念。正如劳得利奇说的:“对绝大多数信徒而言,祷告并不是基于数据那些解决方案的替代品。这是有补充功效的个人资源,甚至会促进其他深思熟虑的行动。”
? ?我的英雄之一,伟大的威廉·威尔伯福斯(William Wilberforce)比绝大多数人都完成过更多“深思熟虑的行动”,他是促使英国废弃奴隶贸易的主要推手。但威尔伯福斯同样是个祷告的人——祷告增强了他对耶稣的信仰,迫使他为了他自己同胞的益处而有所作为。正是威尔伯福斯说的:“归根结底,要在私底下祷告的地方来防卫那些忽略神的作为。”
? ?也许这是威尔伯福斯“深思熟虑行动”以及他对我们救主谦卑祷告之间的连接。
? ?关于祷告,我还有更多好消息。耶稣邀请我们在祷告中来到天父面前,在那里我们会找到回答。耶稣应许说:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”
? ?我们一定会恰恰得到我们寻求的那些东西吗?不,当然不是!每个负责任的父亲都不会把孩子想要的一切东西都给他们,而是给他们真正需要的东西——我们有爱的天父也不例外。祷告让神敞开丰盛供应的大门。
? ?最好之处在于——祷告让我们不再关注于自己,将注意力放在应有位置——关注于神自身。这么做的话,我们会变得更好。
? ?所以,如果下次有人说你应该更多行动而非祷告时,你要记住戈登学院(Gordon College)创立者阿德里安·戈登(Adoniram Gordon)富有洞见的名言:“在你祷告之后,你可以做比祷告更多的事情,但除非你能祷告,否则你不可能比祷告做的更多。”阿们!
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标? ? 题5月24日
经 节:那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上...(撒迦利亚书十四章4节)
? ? 在红日初升的晨曦,在烈日高照的正午,
 ? ?在落日余晖的黄昏,
 ? ?或在漆黑无光的半夜,
? ?? ?祂前来的脚步声清晰可闻。

? ?? ?我听到祂疲惫沉重的步履,
 ? ?行走在加利利的沙地上,
? ?? ?步入圣殿的大理石地,
? ? 或走在大街小巷;
? ?? ?最后背负愁苦的重担,
? ?? ?慢慢罢工对方,每个
? ?? ?祂前来的脚步声多么沉重忧伤!

? ?? ?在天使簇拥下,走过荣耀圣殿的通道,
 ??在好奇的群众面,做出强烈、
? ?? ?快速行动;
? ?? ?伴随远方模糊的乐声,
 ? ?踏着凯旋的脚步,
? ?? ?祂前来的脚步声何其悦耳动听!

? ?? ?祂没有穿发出银光的鞋子,
 ? ?没有用金色编织的腰带,
? ?? ?没有戴闪亮宝石、
 ? ?也没有散发扑鼻的香气。
? ?? ?身上拥有白色翅膀,
 ? ?披上荣耀站在他泊山上,
? ?? ?祂前来的脚步声何其荣耀!

? ?? ?我的灵啊,主来过了,
? ?? ?祂带来永恒的和平
 ? ?丰盛的赏赐、既完全又长久,
? ?? ?我的灵啊,主来过了,
 ? ?祂来乃是为了释放;
? ?? ?祂前来的脚步声清晰可闻!

? ?? ?明日早晨,你要准备好了...(出埃及记三十四章2节)
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?
标  题:纪念忠诚
经  节:我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为记念。
? ???我们可能假设自己向神热爱的表达,对神来说是微不足道的。但在神的眼中,你的奉献可能比你所想像的,更有价值得多了。我们对基督的爱与奉献,可能成为将来历世历代对神的记念。这个女人发自内心深处向耶稣表达自己的爱。她如此做,不是要博得门徒或公众的好印象,也不是要得到耶稣的赞许。她只是单纯地想要向耶稣表达自己的爱。她没有做什么引人注目的壮观大事,她既没有行神迹,也没有讲深奥的道理。然而,耶稣为她无私的忠诚深深感动,祂认为这件事值得后世记念。我们不了解做什么事最能讨神喜悦,也不晓得神会向后世子孙特别称许我们哪一个爱的行动。亚伯拉罕并不知道那天自己甘愿献上爱子,会被后世记念,且为听见此顺服事迹的世代,带来祝福。大卫也不晓得自己与神同行,能如此讨神欢喜,并成为仿照其榜样的后世之祝福。神能够将你的忠诚,变成一项属灵的遗产,使它成为后人的祝福。除非到永恒的那一刻,你永远不了解谁会由你公义生命的榜样,而得到祝福。这就是每日向神表达热爱及奉献,为什么如此重要的原因了。
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转载自《每日经历神》?
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标  题: 5 月 24日
经  节:『当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子』(创二十一章二节) 『耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。 』(诗三十三篇十一节)
? ???但是我们必须预备等待神的时间,神有祂的定时,我们不能预知;只能等待。如果神在哈兰,就告诉亚伯拉罕:他必须等待三十年,然后才得到以撒,亚伯拉罕的心要何等难过呢!所以,这是神的爱-神特意将这长而乏味的时期不说,只说『到了日期,撒拉必生一个儿子。 』最后,神的定时来了;喜乐充满了信心之父的家;这对年老的年妇忘了他们所等的长而乏味的时期。啊,焦急的信徒们哪!你要知道你所等的那一个,是不会叫你失望的;祂不会比定时迟五分钟的;不久『你们的忧愁,要变为喜乐。 』(约十六章二十节)神要使你欢笑!忧愁要在你面前逃跑,好像黑暗在早晨前逃跑一般。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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被主训
“于是耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。 因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。”
马太福音 16:24-25
? ?基督徒为自己的信仰活着。但是,有时候这种信仰在我们的生活中可能看不到。我们脑子里的想法不一定是真正的信仰。人们习惯于眼见为实。我看见一个人说自己是基督徒,相信教义,自认为是福音派,实际生活中却没有活出生命,没有经历破碎、塑造,没有表现温柔、仁爱。耶稣说,你们多结果子,就是我的门徒。(参约15:8)重生之后,我们应当有更好的行为。雅各说,信心若没有行为就是死的。(参雅2:17)
? ?历代基督徒谨守自己的信仰。门徒和自律(“disciple” and “discipline”)联系很明显。做一个真正的有果效的基督徒,我们必须自律,效法基督。阻碍教会进步的,不是我们的言语和信条,而是我们的行为和见证。我们需要更多的基督徒做好榜样,这就要求我们都实践在主里的自律和追随。我们如何开始?我们属于主,所以要严格要求自己,寻求丰富、完全的生命。布道家司布真说,我的见证是,我需要更多的火炼和锤凿,需要神更多的管教。很多时候,只有经历神的鞭笞,我才能得到。当教室变暗时,反而我看到更多。阿们!
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转载自《葛培理布道团》
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最幸运的事
? ?香港中文大学人类学系教授 Dr.Gordon Mathews 自小患有一型糖尿病,身体不能制造胰岛素,必须严格控制血糖;可是他往往因为血糖过低而昏迷,幸得妻子细心照顾才救回性命。
? ?对于妻子的爱,他有这样的回应:「如果得了糖尿病才能得着这个妻子,那麽这个病就是我终极的幸福。」
? ?当你沉溺于幸福的婚姻中,困苦再不是甚麽一回事,不幸的事也会变成世上最幸运的事了。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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昌盛与和好
? ????神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。(创三十一9)
? ?? ?这石堆作证据,这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你;你也不可过这石堆和柱子来害我??雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。(创三十一52-53)
  从前,神使以撒昌盛,使他的敌人不敢再害他;后来,神一样使雅各昌盛,使拉班不敢继续欺负他。人虽然会欺负我们,压抑我们,什至想摧毁我们;但我们不要害怕,因为神若使我们昌盛,仇敌就不能伤害我们。
  此外,神当年使非利士人起誓立约,不加害以撒;现在一样使拉班起誓立约,不加害雅各。以撒的神是和平的神,他不愿见人人继续争斗,不愿见人欺负我们。他要为人化解恩怨。我们要听神的话与人和好,不要一意孤行持续与人斗争。这样方能经历神的昌盛!
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转载自《灵修静思》??刘锐光
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主若愿意抑主若许可
(雅各书四章13-17节)
? ??你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事 (15节)。
? ? 上主的旨意有二,一是许可的旨意,一是愿意的旨意。而要我们做一件事,我们如果顺服而做,便会蒙福,因为是神所安排的。
? ? 但如果我们去做一件事,并非在上主的旨意之内,不过祂「许可」我们去做,我们做了可能无害,也可能有损。
? ? 基督徒应该求上主最好的旨意,那就是祂那愿意的旨意。所以,我们应该说:「主若愿意,我们便可以如此行,也可以做这事,或做那事」(雅四1 5)。」我们不应该说:「主若许可,我就要这样做。」如果主许可你这样做,你即使不受损,你做了也无益,甚至会失败或遭遇不测。我们的生活不应寻求自己的欲望,一切的言、行、思、态,均应在主愿意的旨意之内,只求使主快乐,不求自己的享受。这才能说得是「我活着,就是基督。」
? ? 我们在世上有太多属肉体和血气的享受,我们不愿意太圣洁,太属灵,因此我们便盼望主「许可」我们这样做,淮许我们那样行。不求有功,只求无过。但这是一种危险的人生。
? ? 记得巴兰的故事吗 (民廿二)?摩押王巴勒重金礼聘他去咒诅以色列人,他多次求问神都不获批淮,神怎会「愿意」选民被咒诅呢?最后神「许可」他跟着巴勒的使者去,结果以色列人非但未受咒诅,反而蒙福。
? ? 基督徒的人生是积极的,是形而上的,是属天的。为着要争取未来永远的荣耀,必须放弃今生的享受,过在地若天的生活,学习做完全人。忘记自己,让主基督在我们生活上活出来。主若愿意,我顺服不动。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了。”(林后十5)
? ?? ?撒但的攻击范围之一,就是人的思想生活。牠引诱人想入非非;一个人若要将全部思想顺服在基督之前,他必须先制服这些虚幻的空想。我们必须识透撒但的试探为何。魔鬼常将恶念、幻想注入人的心思当中,使人误以为那是他本来就有的。在牠的吸引诱惑下,人慢慢就接受了它,运用它,仿佛它是自己的意念。虽然实际上,它最初是从撒但来的。
? ?? ?许多罪,起初都是从人的幻想中萌生的。许多发生在基督徒弟兄姐妹间的不愉快纷争,也都是源起于人的幻觉。诚如马丁路德所建议的,“你不能禁止鸟飞越你的头,但你可以禁止它在你头上做窝。”我们得抵挡邪恶的意念,不让它在我们里面找到栖息之窝。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活129)
? ? 问:我觉得我们应该任意自由地去享受生活,而不是被一些条条框框的规则限制,比如,为什么信仰总是反对性自由之类的事情?我很期待你的回答。
? ? 答:我问你,你愿意在餐厅吃拒绝遵守卫生和健康检查的东西吗?
? ? 我怀疑即使你很饿食物看起来也很诱人,你可能也会犹豫要不要吃。你首先想要检查厨房是否干净,可能想了解食物有没有被适当冷冻。没有规则保护,几乎任何事情都可能发生在食物上。
? ? 更近一步来说,神给了我们一定的道德和精神规则,不是要辖制我们,而是要保护我们。他知道当我们忽略这些法律的时候可能面对的危险是什么。他很爱我们,想让我们以任何自己喜欢的方式生活。圣经上说:你要谨守听从我所吩咐的一切话,行耶和华你神眼中看为善,看为正的事情,这样你和你的子孙就可以永远享福。(申12:28)
? ? 不要陷入一个误区,就是你可以随意做任何事情不用承担后果。每天我都收到人们的来信因为这个误区经历了很多痛苦。藉着信心把你的生活转向神寻求最大的自由,这种自由就是永远成为神家里的一员。
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转载自《葛培理布道团》
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“属灵顶峰”
作者:查思博牧师
我的百姓作了迷失的羊,牧人使他们走差路,使他们转到山上。他们从大山走到小山,竟忘了安歇之处。
耶利米书50∶6
? ???现今,教会之间的纷争实在令人吃惊。最近,我无意在一份流行的pk10不倍投投注技巧杂?里看到某些教会所刊登的广告,甚麽“穿披风的人”、“直击奇迹现场”、“赶上潮流”等等;友人近日也在某所教会的崇拜里,听到牧师对会众说,现今神不再看重自己的道,而是看重“喜乐和狂欢”,正好跟那所教会的宗旨吻合。
? ???感谢神,圣灵不断为我们预备各种真切的体验,但我亦有隐忧,因为神指出∶“我的百姓被牧羊人领入歧途,他们都走差路,竟从大山走到小山”,就是从一个所谓的“属灵顶峰”到另一个“顶峰”!假如我们只顾不断鼓励会众多事奉、常作工,就会剥夺神呼召他们的最终目的──与神建立亲密的个人关系。
? ???最重要的不是你作了多少工,而是你活出多少基督的样式。

惟有从神的子民身上看到基督之样式,世人才愿意归入教会
东食西宿
黄瑞西牧师着
? ??你们不能又事奉上帝,又事奉玛门。 (路 16:13)
? ? 战国时代,齐国有一个女子,生得十分美丽,父母爱如掌上明珠。她家的附近住着两家人,东家住有一个大财主,家财万贯,可是这财主生得相貌十分丑怪!西家住着一个读书人,他很有才学,相貌也很英俊,但家徒四壁,十分贫苦。
? ? 有一天,东西两家同时挽人来说亲,她父母一时不能决定,于是便和她商量,说:「现在东、西两家都来求婚,为父母的一时拿不定主意,你喜欢哪一家? 不妨说一说。」
那女子娇羞万分,一言不答。
? ? 她父母以为她害羞,难以启齿,于是又说:「这样吧,你既然是不敢开口,那麽,你若是欢喜东家,就举起左手;若是欢喜西家,就举起右手。」
? ? 怎知那女子把两只手都举起来。
? ? 她父母大异! 问道:「这是什麽意思? 」
? ? 她答说:「东家那人富而丑,西家那人贫而美,我愿嫁到东家食,又嫁到西家宿。」
? ? 这故事载于古书《事文类聚》,后人便引伸为「东食西宿」一句成语,比喻贪得无厌,唯利是择的人。
【灵训】?
? ? 读了上文,有人以为这故事不过是讽刺人而已,其实,自古以来,贪得无厌的罪恶已使这世界加速贫穷,多少人饿死在饥荒中,富者却仍暴殄天物。正如圣经所言:「贪得无厌,欺压邻舍夺取财物。」(结22:12)
? ? 世人的贪慾无止境,因此有人说:「人心比整个世界大。」有了十万想赚百万,有了百万想赚万万。古今中外哪一位财主富豪说自己已满足了呢?
? ? 我们在世上所得到底多少呢? 如果衣可蔽体,食可裹腹,就应该感谢天父了!
所谓「大厦千间夜眠九尺,良田万顷日食一升。」
? ? 主耶稣警戒人说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命,不在乎家道丰富。」(路12:15)
身为基督的门徒,不能脚踏两条船,事奉神又想事奉玛门,爱神又想爱世界,这样的人,就是《东食西宿》了!
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?

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愿主向我吹气
黄瑞西牧师着
Breathe on Me, Breath of God
Edwin Hatch, 1835-1889
不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。(亚 4:6)
? ? 若非靠圣灵,就没有属灵的复兴。圣灵会责备、定罪、激励、教导、催促、苏醒、更生、更新、加添力量并使用我们。所以我们不应让圣灵担忧,决不可抗拒、试探、消灭、屈辱或亵渎圣灵。
祂赐给我们自由,将方向和目标,赐给为主作工的人。赐给教导的人,有辨别的能力。祂也赐下话语的能力,对忠心服事的人,祂赐下圣灵的果子。圣灵将基督的事显明出来。祂教导我们怎样运用圣灵的宝剑,就是神的话。祂引导我们进入一切的真理。祂指引我们过敬虔的生活。
? ? 圣灵带来更新,当圣灵的能力在教会中彰显时,圣灵的恩赐和圣灵的果子必然清楚显露出来。信徒会明白甚么叫靠着圣灵的恩赐彼此服事,彼此建立。他们会扩充爱的度量,也关心世上失丧的灵魂。
「愿主向我吹气」的作者 Edwin Hatch 1835 年生,是安立甘的牧师。曾经担任加拿大的三一学院之古典文学教授,在早期的教会历史中,他是一位知名的学者及演讲家。虽然有学者之风范,但其信仰却像孩子般的单纯,毫无矫揉造作。
? ? 这首诗在 1878 年是以「疑惑与祷告之间」为歌名出现在一小册子上。目前所用的是 1886 年,出现在 Psalmist Hymnal 诗集内的。
1. 愿主向我吹气,使我得新生命,?
? ?? ? 使我能爱我主所爱,行主所要我行。?
2. 愿主向我吹气,直到我心清洁,?
? ?? ? 使我心意与主合一,遵行主旨不懈。
3. 愿主向我吹气,使我全人成圣,
? ?? ???使我能够效主榜样,发出上主光荣。?
4. 愿主向我吹气,赐我永远生命,?
? ?? ? 使我永远与主同在,永远与主同行。
*人的责任是信靠神,而神的责任......是作工。 ── 罗炳森师母
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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上帝的祝福
大光宣教福音中心出版部?
? ?「上帝所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。」圣经~箴言十:22。
? ?相信许多人对闻名世界名牌软片的「柯达公司」并不陌生,老板伊士曼先生是个大富翁,全球各地都有他的分销店,东半球、西半球每天进行着他的生意,可谓「不落日公司」。当他登上纽约最高的屋顶观望四面八方时,全市各银行流进他大量的存款,他可以说是富甲天下,他的财源收入不是以月日来计算,而是以秒来计算,他可享尽世上一切的荣华富贵,名利地位更不在话下。
  富有的滋味又如何?他虽然样样皆有,却是少了一件,那就是心中没有上帝,没有祂的同在,就没有平安和满足,别人看他似乎是快乐的,但他内心却是十分忧愁、痛苦。虽然他在全球各地拥有豪华的别墅,可是夜夜失眠,不得安睡,因此忧苦更加增,无法除去,他试着以环游世界来排解他的苦闷,但结果呢?世界是游了,愁苦反而更加沉重起来,于是他由失望灰心以至完全绝望,萌生短见,终于一九三二年三月十四日上午吞枪投海,结束了自己的生命。
  朋友,人生在世不过短短数十年寒暑,转瞬就要过去,诗人李白说:「夫天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客,而浮生若梦,为欢几何?」因此,这世界上一切物质的条件,都不能完全满足人内心的需要,填补不了人生的空虚和苦闷。如今我们所盼望的是上帝所赐的福,耶稣基督为人类钉上十字架,人的罪得到赦免,相信耶稣,祂就要把「出人意外的平安」赏赐给你。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复?
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???神是应当称颂的,他并没有推却我的祷告……(诗66:20)
? ? 若我们诚实地回想我们过去的祷告,就必惊奇神为什么要应允那样的祷告。有很多人想他们的祷告是值得蒙悦纳的——像法利赛人一样;但是一位真基督徒,若仔细回顾一下,必然为他的祷告痛哭失声,如果他能再回到原路上去的话,他必定要更加恳切地祷告。基督徒呀!记住,你的祷告是多么冷淡。当你在内室中的时候,你应当和雅各一样拚命摔跤,但你却不是这样,你的祈求既小而又少一一实在跟不上谦卑、坚信并确信的雅各。他曾说:“你不给我祝福,我就不容你去。”可是,奇妙得很,神仍然听了你那些冷淡的祷告,不但是听见,而且也应允了那些祷告。你再回忆一下,你的祷告是多么稀少呀!除非你有难处的时候,你才常到施恩座前,可是当你被救拔之后,你为什么又不常祈求了呢?虽然你像以前一样停止了祷告,可是神却仍不停地赐福。当你忽略了施恩座时,神却没有离弃它,神的荣光(Shekinah)却仍照耀着二基路伯的双翼。神仍关心我们危急之时所作的间歇的恳求,按我们的需要一一赐给我们,真是一件希奇的事。当人急需之时才祷告他,但在得了恩怜之后却忽略了他;在人没法时才不得不就近他,但当恩典多、愁苦少的时候就不与他交谈。虽然如此,神仍听人的呼求,你想他是一位什么样的神呢?愿他这种听祷告的大恩慈感动我们的心,使我们今后能“靠着圣灵,随时多方祷告祈求”。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
5月24日
???「他们所需用的都是每天供给他们不得有误。」(拉6:9)
? ??如果我们真实信靠神,我们就要期望不受别人的帮助,独自背起那个属灵的担子,这担子包括自己本身的需要和那属于工作上的需要。我们切勿暗暗盼望,从一些商人的源头来得到帮助。我们信心的对象,并不是既在神又在人,乃是单单的在于神。如果弟兄们显出他们的爱心,我们感谢神,如果没有,我们仍要感谢神。神的仆人以一只眼睛望神,又一只眼睛望人,这是一件羞耻的事!是任何基督徒所不该有的。我们如果自称信靠神,却又期待从弟兄们得着供给,这只有叫主的名受羞辱。我们信心的生活,必须透彻真实,切莫变质成为救济的生活!是的,在一切物质上,我们敢于绝对的不倚赖人,因为我们敢于绝对的信靠神。我们将一切其他的盼望都弃置了,因我们在神那里有了无限的盼望。
心想事成
读经: 路加福音12章15节,22-34节
金句: 「人的生命不在乎家道丰富。」(路加福音12章15节)
? ??最近有一种流行思想,教人如何心想事成,这想法称为「万有引力」。想想看,你到底想要什么?这种想法会利用周围的人和事、周遭的环境,把你想要的东西引来,和你互相吸引。这种所谓积极思考的哲理教导说:人的心思意念像是一种能量,足以影响人周围的环境。
? ? 这样的概念并不符合圣经!身为基督徒,我们有理由积极思考,乃是因为天父知道并能满足我们的需要。因祂的眷顾,我们无需忧虑(路加福音12 章29-30节)。人的生命不在乎家道丰富(15节),因此我们应该竭力追求「在 神面前富足」(21节),就是寻求祂的国和祂的旨意(31节),也是积攒财宝在天上,而非为自己积财在地上。
? ? 耶稣说:「要谨慎自守,免去一切的贪心」(15节),因为总有一日,我们也会和路加福音12章比喻中的无知财主一样,留下一切财物而去。届时我们所拥有的,要超过所求所想;再者, 神应许会顾念我们的需要,无论环境如何。这样的应许,众所周知。AMC
主恩满溢供我需,
所用方法我不明;
我只知道凡我需,
慈爱天父皆供应。
神应许供给我们的需要,而非满足我们的慾望。
?
?感情的
灵修单元:亲爱的?
标淮问题:5月24日?
经节:“我的心哪,你曾对耶和华说:你是我的主,我的好处不在你以外。”(诗篇十六2)?
亲爱的孩子:?
? ? 最近在网路上流行一个有趣的故事:三个天使探访一户人家,但只可以让这家人选择其中一位接待。
? ? 这一家三口,互相商量,父亲要财富,儿子极想成功,妈妈说,不如让爱进来吧。父子争持不下,只好听妈妈的意见,结果皆大欢喜,开门让爱进来,成功与财富也随?来了。
? ? 聪明的儿子,这故事的喻意,你们一定都明白了。
? ? 可是,当作故事听,大家都似乎一听就明白;但是落实到人生,面临真正的考验与抉择,却不是这么容易了!
? ? 其实人生在世,我们每天每刻都要面临大大小小的抉择,吃?好还是做饭好,看书抑或听音乐,到英国去念书还是澳洲好一点,多睡一会儿抑或早起,都须要抉择,并以行动回应。往往,就是那一念之间,选东或西,选左或右,我们的生命就不再一样了。好像那个故事一般,一念之间,打开大门,不同的东西长驱直入,人生便有显着的不同。
? ? 在面临抉择时,大卫王的诗篇给我们很好的启示。原来他回到心灵隐密处,与心对话,忆起他的心曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”
? ? 今天,我们的心又以什么为主,以谁为主?这将主导我们大大小小的抉择。
  大卫的主是谁呢?不就是那位创造天地万物的神,曾在野地漫天的星星下,陪?他在野兽?中牧羊的那位大能的神吗?这位主是祂的神,祂的名字是耶和华以勒,是那供给者。祂的本体是爱,大卫内心深处晓得,自己的一切好处不在这位主以外。好像上面故事里的妈妈知道要选择爱,原来选择了爱,就是选择主,其他一切好处都随?而来了。
? ? 今天,我们面临生活大大小小的抉择,何不先停下来,听一下内心深处最平安的呼召?
? ? 因?爱,懂得爱自己而作息有时、饮食有时;懂得爱别人而尊重别人------包括身体与灵魂,就不会滥用言语自由,随意用思想甚至行动去践踏别人的肉体与灵魂。
? ? 因?爱,我们爱惜光阴而善用时间,爱父母,在主里顺服他们,爱主而时常把祂放在心里,与祂对话,因此而明白活?的意义,知道一切好处不在祂以外。
? ?“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约十四21)
?历代志下??
? ??《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的着述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下十至十三章
重点:罗波安作王;以色列十支派背叛;耶罗波安作以色列王;罗波安和耶罗波安的事蹟。
钥节:罗波安办事精明,使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里,又赐他们许多粮食,为他们多寻妻子。(十一23)
? ?所罗门死后,他儿子罗波安继位;因一个愚昧的决定而带来国家分裂,有十个支派与犹大家脱离关系,另选耶罗波安为王。
? ?然而圣经说他「办事精明」,他精明在那里?从第十一章看来,他坚固各保障(5-12节);娶多妻多妾,多生儿女(18-21节);预先立定太子,安排众子在各城堡居住,免与太子争夺王位(22-23节)。
? ?若这是罗波安的精明,不过是属地的精明,属肉体的精明。他的精明是因为意气用意失去部分国土后的反省,着重于自己的利益;并不像祖父和父亲那样以神的事为念,也不寻求神的引导。「罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。」(十二1)
? ?精明的人在乎自己的权位、事业、工作,不在乎神的律法;他们重视效率、计划、创意和果效,会因而偏离神的教导,甚至离弃神。然而神轻看人的智慧:「我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。」(林前一19)祂拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。
默想: 在事奉上,神需要人精明吗?神需要我们甚麽?
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转载自《读经日引》
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?
? ??可怜的人们!主说的话总是听不进去,不但为明天忧虑,为明年忧虑,为一生忧虑,常是忧虑到百年之外,为子子孙孙忧虑,真是「人生不满百,空怀千岁忧。」本来一日的难处就够担的了,你却把百年的重担压在身上,无怪你是愁云万丈,终日哀声叹气。
? ? 愚蠢的心哪!把你的重担放在主那里,信主所说的话,不为明日忧虑,你就成了世界上最幸福的人了。你便在所行的路上欢喜跳跃,幸福得象一只小麻雀,美满得象一朵百合花,就是所罗门来了,你也不介意,因为所罗门也赶不上你心中有平安喜乐。?
? ?主对信徒的要求不但是不要为明天忧虑,就是今天的事也不可忧虑,因为忧虑并不能解决问题。忧虑:第一是表示不信神的话,第二是给撒但工作的机会,第三是伤害自己的身体,第四是最容易看错了问题。忧虑是列在「不可」的禁令中,为什么我们不肯听从神的话呢??
? ?我们常以为说谎言是罪、恨人是罪、嫉妒是罪、贪心是罪、污秽是罪,而不以忧虑为罪,忧虑也是与以上各项一样是罪,是不可有的。为什么我们不敢说谎言、不敢恨人、不敢嫉妒、不敢贪心、不敢污秽,而却敢忧虑呢?忧虑不也是一样的违背神的话吗?
? ? 忧虑的信徒,就象一个富家而且蒙父亲喜爱的小孩子,却天天怕冻死,怕饿死一样。?
? ?「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的。」(诗六十八19)??
? ?「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」(诗三十七5)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?大卫的等候(一○三)─日影偏斜,蝗虫抖出
经文:
? ???诗一○九1~31
钥节:
? ???我如日影渐渐偏斜而去:我如蝗虫被抖出来。(诗一○九23)
参考经文
? ???撒下七18~29;诗五十八;六十九;八十三;一三七;可十五29;徒一20
提要
? ???研读大卫的诗篇有一个不可忽略的原则,那就是许多大卫的经历和描述,是直指基督并且预表基督的,只有在基督的亮光中,才能读懂大卫的诗。这篇令许多解经家困扰的咒诅诗,若将诗中「仇敌」是指着撒但和牠的党羽来读,(诗一○九6~20)就可以了解圣灵是如何引导大卫写下此诗。使徒彼得也曾引用本诗第8节:「愿他的年日短少,愿别人得他的职分。」来指卖主的犹大(徒一20),当时的犹大心中被撒但所占据,选择与撒但为伍。虽然大卫提出一连串对仇敌的批判与遭报的愿望,从属灵预表的角度观看,这乃是宣告恶人应得的报应,也同时说出撒但和其同路人,将来必受到严厉审判、刑罚的悲惨景象。对等候的信徒而言,上帝本是公义、圣洁的,祂的手必秉公行义(诗一○九27,31)。大卫写作此诗时,身心灵承受极端痛苦,仇敌对他的加害已到达无法忍受的程度,他将他心中的不平和冤屈,交给那位公义审判罪恶的主,他藉着祷告垦求主的施恩、搭救和帮助。
? ???祂呼求:「我所赞美的上帝阿!求祢不要闭口不言。……主耶和华阿!求祢为祢的名恩待我。因祢的慈爱美好,求祢搭救我;因为我困苦穷乏,内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去,我如蝗虫被抖出来。我因禁食,膝骨软弱;我身上的肉,也渐渐瘦了。我受他们的羞辱,他们看见我,便摇头。耶和华我的上帝阿!求祢帮助我,照祢的慈爱拯救我;使他们知道这是祢的手,是祢耶和华所行的事。任凭他们咒骂,惟愿祢赐福,他们几时起来,就必蒙羞,祢的仆人却要欢喜。愿我的对头,披戴羞辱,愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。我要用口极力称谢耶和华,我要在众人中间赞美祂。因为祂必站在穷乏人的右边,要救他脱离审判他灵魂的人。」(诗一○九1,21~31)大卫尊主为大,不论痛苦多深,冤屈多大,他不用自己的权势和方法来报复仇敌,他专心寻求等候上帝,听凭主怒,交由祂公义的手来介入、来审判、来拯救。亲爱的,你若有任何冤屈,可来到主面前,倾诉、祈求、等候,主必垂听。
默想
1.大卫说:「他们与我为敌以报我爱,但我专心祈祷。」(诗一○九4)这是信心等候的祷告!大卫在苦难中,不停地祷告等候,寻求主的帮助、扶持。在一切困境中信徒当寻求等候。
2.大卫说:「使他们知道这是祢的手,是祢耶和华所行的事。」(诗一○九27)亲爱的,要等候,让主来干预、介入,听凭主怒,靠主得胜。?
等候的金言
1.上帝常用迟延和苦难来试验我们,所以让我们为着迟延和苦难来赞美等候祂罢,因为这是祂给我们的赐福。──C.G. Trumbull
2.上帝的手指所点的道路,上帝的手必去预备引导,只管放心等候祂。──Shan
等候的应许
1.主耶和华阿,求祢为祢的名恩待我,因祢的慈爱美好,求祢搭救我。(诗一○九21)
2.耶和华我的上帝阿,求祢帮助我,照祢的慈爱拯救我。(诗一○九26)
3.因为祂必站在穷乏人的右边,要救他脱离审判他灵魂的人。(诗一○九31)
等候中的祷告
? ?? ?亲爱的主阿,教导我们明白:没有一样罪大到祢无法赦免的,也没有一样罪小到无须祢赦免。每一颗破碎的灵、痛悔的心,每一滴真诚的泪水、叹息,祢都不轻看。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-5-2018
约十一30-46
30那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接祂的地方。31那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。32马利亚到了耶稣那里,看见祂,就俯伏在祂脚前,说:「主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。」33耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁,34便说:「你们把他安放在哪里?」他们回答说:「请主来看。」35耶稣哭了。36犹太人就说:「你看他爱这人是何等恳切。」37其中有人说:「祂既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?」38耶稣又心里悲叹,来到坟墓前;那坟墓是个洞,有一块石头挡着。39耶稣说:「你们把石头挪开。」那死人的姊姊马大对祂说:「主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。」40耶稣说:「我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?」41他们就把石头挪开。耶稣举目望天,说:「父啊,我感谢你,因为你已经听我。42我也知道你常听我。但我说这话是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。」43说了这话,就大声呼叫说:「拉撒路出来!」44那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说:「解开,叫他走!」45那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事,就多有信祂的;46但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所做的事告诉他们。
耶稣来到马大家,叫己经死了四天的拉撒路复活。
1. 耶稣早已知道拉撒路会复活,但为何祂仍会哭?
2. 耶稣来到坟墓前,祂为何再次心里悲叹?
3. 耶稣的悲叹与犹太人的哀哭有何不同之处?
   

   
  犹太人是非常重情的,在他们的丧事中可以显露无遗。当他们埋葬死者后,会连续七日表露深切的哀伤,而头三日则为哭泣的日子。在这七日中,禁止抹油、穿鞋、做事、甚至不得沐浴,然后再有卅日的轻度哀伤时期。故此在丧事期间,所有出席的亲友都会哀哭,而且是极其悲痛的哭,因为犹太人认为越是尽情地哭,越是对死者表示尊敬。
  耶稣也没有隐藏祂的爱,祂与世人一同分担因死亡所带来的伤痛,心里激动不禁深深感叹,耶稣哭了。耶稣是神的儿子,而且祂早已知道拉撒路会复活,为甚麽祂仍然哭呢?在我们心目中的神,怎会哭呢?耶稣流泪是因祂的爱,祂心灵间实在不愿祂所爱的人,受着死亡痛苦的折磨,同时也为着犹太人的不信而难过(参37节)。
  没有尽心的爱就没有心里的悲叹,更不会为生命流出眼泪,耶稣正显露神就是爱。你有否想过耶稣为你的生命每天悲叹呢?
 我有否为生命难过而下泪呢?
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转载自《生命福音事工》



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