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每日灵修生活2018年05月25日 “跟过耶稣的”

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-05-27 12:05 奉献支持
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摘要:使徒行传 4:1-22“他们见彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。” - 徒 4:13在狱中被囚了一晚后,彼得和约翰被带到宗教领袖和文士面前。因着这两位使徒的教导,当时有更多人相信了耶稣,可是,现在......
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“跟过耶稣的”??
使徒行传 4:1-22
“他们见彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。” - 徒 4:13
  在狱中被囚了一晚后,彼得和约翰被带到宗教领袖和文士面前。因着这两位使徒的教导,当时有更多人相信了耶稣,可是,现在彼得和约翰却要站在反对耶稣的宗教领袖面前。
  这些宗教领袖们以为把耶稣钉十字架后,便再没有烦恼了。现在他们要想尽办法令彼得和约翰闭口,于是便恐吓他们。但是,他们也知道,一件奇妙的医治神迹真的发生了,任何一个到圣殿的人,都知道那人是瘸腿的,现在他已被医好了。这事怎样解释?
  宗教领袖们不相信瘸子得医治是和耶稣有关的,但他们认为彼得和约翰有这样足够胆量,是因为耶稣的缘故。这些领袖视彼得约翰为没有学问的小民,他们只不过是渔夫,彼得和约翰熟识加利利海,但对公会的领袖们,却一无所知。
  宗教领袖们说,彼得和约翰“跟过耶稣”是什么意思呢?这与他们的胆量有什么关系?使徒们现在知道,耶稣所说的和应许的都是真的,他们相信,藉着祂的灵耶稣是仍然与他们同在的。所以在他们所作的神迹奇事中,我们都清楚看到,彼得、约翰、和当时的众信徒,都是曾经“跟过耶稣”的人。
祷告
圣父、圣子、圣灵啊,求祢引导,保护,和加力给我们,好叫我们是跟从祢的忠心见证人!奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:使徒行传 4:1-22
4 使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官并撒都该人忽然来了。
2 因他们教训百姓,本着耶稣传说死人复活,就很烦恼,
3 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们押到第二天。
4 但听道之人有许多信的,男丁数目约到五千。
5 第二天,官府、长老和文士在耶路撒冷聚会,
6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大,并大祭司的亲族都在那里,
7 叫使徒站在当中,就问他们说:“你们用什么能力,奉谁的名做这事呢?”
8 那时彼得被圣灵充满,对他们说:
9 “治民的官府和长老啊,倘若今日因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈,
10 你们众人和以色列百姓都当知道:站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
11 “他是‘你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头’。
12 除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名我们可以靠着得救。”
13 他们见彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就稀奇,认明他们是跟过耶稣的。
14 又看见那治好了的人和他们一同站着,就无话可驳。
15 于是吩咐他们从公会出去,就彼此商议说:
16 “我们当怎样办这两个人呢?因为他们诚然行了一件明显的神迹,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能说没有。
17 唯恐这事越发传扬在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不再奉这名对人讲论。”
18 于是叫了他们来,禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。
19 彼得、约翰说:“听从你们不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!
20 我们所看见、所听见的,不能不说。”
21 官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀于神。
22 原来藉着神迹医好的那人有四十多岁了。
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转载自<<每日箴言>>?

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调查:大部分热爱圣经的美国人更需要圣经而非咖啡开启早晨
? ?根据美国圣经公会(American Bible Society)一项新全国调查,多数“热衷圣经”(Bible-centered)的美国人更需要圣经而不是咖啡来开启早晨。
? ?这项调查由美国圣经学公会委托巴纳调查中心(Barna Group)完成,结果显示61%“阅读圣经”(Bible-engaged)的美国人称他们早晨阅读圣经的需要比对咖啡的渴望更强烈。
? ?这份调查给出四个选项—— 咖啡,甜食,社交媒体和圣经——并询问受访者他们认为哪些是日常必需。
? ?“61%‘热衷圣经’的群体称圣经是日常必需。43%‘阅读圣经’的成年人更喜欢圣经。五分之一‘圣经友好型’( Bible-friendly)选择圣经,而非咖啡、糖果和社交媒体(21%)。”
? ?“老人和婴儿潮更可能说咖啡是白天他们必须吃的东西(46%和47%),相比之下千禧代为32%,X代为30%。在这些选项中更可能选择圣经的是已婚成年人,大学毕业生,未满18岁者和南方居民。”
? ?2018年美国圣经状况报告(The 2018 State of the Bible Report )也显示,42%的美国人表示他们今天比五年前更恐惧,但也对未来更有希望。41%的人阅读圣经时感到平安,81%对未来充满希望。
? ?“我们现在能够给更好了解美国人与圣经的互动以及这如何影响他们的生活,”美国圣经公会总裁兼首席执行官罗伊·彼得森(Roy Peterson)在报告中说。 “我们发现人们对圣经的参与程度越高,他们越充满希望和平安,也更意识到他们对圣经的需要。”
? ?这份调查是在网上和通过电话对2040人进行采访,结果显示42%的美国人在阅读圣经后更加慷慨,54%的人更彼此相爱,56%的人信仰更积极。
? ?当被问到圣经的目的等一系列问题时,大多数“圣经使用者”(Bible users)视圣经为来自上帝的书信表达他对他们的爱和救恩,是了解上帝对他们的期望的方式,也是如何生活的指南。
? ?研究中称的“圣经使用者”是指除教会礼拜或教会活动外,每年个人至少3-4次阅读,聆听或使用圣经祷告的人。
? ?根据《华盛顿邮报》和凯瑟家庭基金会(Kaiser Family Foundation)去年的一项民意调查,大约一半的美国人每周至少几次做谢餐祷告。
? ?对1686名美国成年人进行的民意调查显示,城乡美国人、北方人和南方人、天主教徒和新教徒、民主党人和共和党人,虽然在程度上有所不同,但所有人都做感恩祷告。
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题:5月25日
经  节:...忘记背后,努力面前的。(第13条,第三章站在小牛帐面价值比)
? ? 这段经文是一位圣徒在年迈离世前写的。你看多么奇妙!一个年迈的人,仍为祭坛添加新的燃料,这是多么美的启示啊!使徒保罗的生命蕴藏着军人的气质,在他早期的时候,唱着凯歌勇敢与魔鬼争战,那种精神当然会感染后世的人。?
? ?? ?使徒保罗在人生最后的时刻,被囚禁于罗马监狱,然而他充满喜乐,没有丝毫畏惧。?
且听他说:「向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」
? ?? ?饮于这股活泉,将使你重新得力!
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?
标  题:伤痛的祷告
经  节:耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴在地上。
? ???该如何祷告并不难了解,问题是很难动手去做。上回你整个人的身心灵陷入极大痛苦地为人代求,是什么时候的事了(希伯来书五:7)?我们是一个竭尽全力避免痛苦的世代,这就是现今极其缺乏代祷者的原因。大部分基督徒停留在肤浅的祷告阶段,然而,神要带领我们进入更深刻的代祷生活,这种经验只有少数人体验过。深入且长时间的代求是痛苦的。当其他人已经走开或睡着了,你仍然侍立在神的面前(路加福音廿二:45)。为了一些不断悖逆神的人,你会经历到与神隔绝的痛苦。我们之间有哪些人曾经历过这种热切的代求呢?我们渴慕自己的生命及教会能拥有五旬节的经历,但没有客西马尼园和十字架,就没有五旬节。我们如何拥有成熟的祷告生活?借着祷告。当我们觉得不想祷告的时候,就是我们应该祈祷的时候。祷告没有捷径。读有关祷告的书籍、参加祷告研讨会,或背诵一些鼓舞人心的格言,都不能使我们变成代祷者。只有愿意摆上自己的时间和精力祷告,才能使我们成为代祷者。何不接受神的带领,成为代祷者呢?不要让自己满足于肤浅及自我中心的祷告。安静在神的面前祷告,直到进入祂要领你去的祷告深度。
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转载自《每日经历神》?
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标  题: 5 月 25日
经  节:『我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着……救恩,和永远的荣耀。 』(提后二章十节)
? ? 我们不知道前面有什么试炼等着我们,但是我们相信一件事:约伯受苦的日子是他被人记念的原因;如果他没有受过苦难,他的名字决不会被记在圣经上面。 -高力尔(Robert Collyer)?
? ???『哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。 』(太五章四节)星光照耀得最亮的时候,是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方,是在冰雪的山顶。?
? ???只有曾经过忧患的人,能认识『忧患之子』。?
? ???恐怕你多时没有看见日光了,好似关在黑暗中间。好几次你想设法重见天日,可是总被神的手所阻挡;似乎祂故意把你放在黑暗中间。不错,正是如此;这是出乎祂绝顶的智慧。祂放你在黑暗中,是有祂的美意的。在日光下你会炙成不结果子的焦土。神是你的神,祂知道什么对你有益,什么对你有害;祂知道什么时候你需要云雨,什么时候你需要日光。祂不会捉弄你的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主赐平安
“爱你律法的人有大平安, 什么都不能使他们绊脚。”
诗篇 119:165
??诗篇119篇165节说,平安是神所赐的恩典。神有一个关于平安的配方,这个配方就是他的儿子耶稣基督,也是和平的君。但是,这个世界却不接受神赐的平安,他们更希望战争。感谢神,成千上万的人珍惜和平与平安,因为他们得到了生命。因着信,借着救主耶稣基督,他们的内心得到了从神而来的平安。人真正的争战是对神的悖逆和反叛。这种反叛带来破坏、痛苦、悲伤、难过、各种病痛。神希望这种反叛停止。他就差遣了独生的儿子耶稣基督,在十字架上彰显神的爱和怜悯。神希望我们来到十字架前,悔改认罪,顺服神的旨意。也因为我们的信,他们就应许平安给我们。
? ?司布真这样描述平安:因着主的复活,我们得到平安。如果耶稣自己没有平安,他不会对我们说:愿你们平安 (参路24:36)。 他很沉着、淡定,他在世界的一生起起伏伏,但是他复活之后,一切变得简单。他不用再和祭司、法利赛人争论不休。因为他已经复活!你的生命中有基督的平安吗?
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻秘诀
? ?每对夫妇都希望找到成功婚姻的秘诀。男人以为找个听话的对象,把她训练成为贤妻良母,便能有美满的婚姻。不过婚姻是两个人的结合,除了妻子愿意奉献所有外,还不能缺少丈夫的无私爱护。所以中外婚姻专家都一致认为,成功的婚姻只有两个因素:找个好伴侣和做伴侣的好情人*。
* 注:A successful marriage depends on two things: finding the right person and being the right person
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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毘努伊勒的神
雅各看见他们就说:「这是神的军兵」,于是给那地方起名叫玛哈念。(创三十二2)
  雅各在回家的路上,听到以扫带着四百人迎面而来,害怕长兄要来报仇。正在这时候,他再遇见神。这一回,他好像面对面看到神一样,非常真实。因此给那地方起名叫毘努伊勒,意思是「神的面」。
  首先,雅各遇到神的使者,知道神的军兵与他同在,伴他同行。虽然雅各这时已经儿女成群,仆婢无数,但他们都不过是人,是血肉之躯,比不上全能神同在有安全感。回家本是快乐事,但有时心里难免惆怅,心事重重,切勿忘记,神是毘努伊勒的神,他与你同行。
  其次,毘努伊勒的神竟然是容许我们与他摔跤较力的神。神容许人与他争辩,向他诉冤。人生总有些事叫你感到心里不平、不能明白、好不甘心!这些事你都可以带到神的面前,向他诉苦。他会听你,他了解你的苦恼,知道你的惧怕。
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转载自《灵修静思》??刘锐光
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以诺与神同行
? ? 犹太人非常尊崇以诺,有许多关于他的传说如下:
? ? 一 以诺为人非常虔诚,天天与神同行。每天早上远离人群走入树林中,耶和华在那里等他,他只听见神说话,也感到神站在他身边,但看不见神。中午时分,以诺回家吃午饭,然后到大街上,把神所告诉他的话对大家宣布,其中包括「末世的预言」,亦即犹大书14节所说的「亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说:主带着祂的千万圣者降临,要在众人身上行审判」等语。
? ? 有一天,即以诺与神同行三百年的最后一天,耶和华神问以诺说:「以诺阿,你喜欢到我家里去看看吗?」「主阿!当然,我很喜欢到府上去一趟,但你从前没有这样向我问过。」当以诺表示愿意去的时候,他马上觉得脚已离地 (失去体重),逐渐上升,不再在地上了。
? ? 当天下午,人们等待着以诺再来讲道时,却不见他,他们于是分头到树林中去找他,虽然找了半天,仍然找不到,因他已「不」了 (创五24原文)。
二 另一传说谓:有一天,「死亡的天使」与以诺作友好畅谈时,以诺要求那位天使三件事。A.他可以死,但要再由死中回来,使他知道死是怎样一回事。B.他要到阴间去看看恶人如何因犯罪而受苦。C.要到天堂去看看到底善人如何享福。这三件事天使都答应了,于是以诺离开世界,与那死亡天使到处遨游。最后到了天堂,以诺不愿再回到世上去了。
? ? ③ 圣经外传「所罗门智慧书」(四章10-11节)说:他仍在罪人中居住之时,神便将他取去。又说:他突然被取去,免得罪恶改变他的聪明,或欺骗他的魂。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。”(约四34)
? ??属灵的事奉,最奇妙的特性之一,就是它能使投身其中的人焕发更新。就拿主耶稣在叙加井旁的经历作例子。祂在雅各井旁,向撒玛利亚妇人要水喝,那时祂真的是又饥又渴。然而祂对这个罪人之关切,使祂暂时忘却自己的需要,祂顾不得口干舌燥,而与她深入长谈,透过这段谈话,祂把生命之水倾注到她干渴的灵魂中。
? ? 不久门徒返回,看到主耶稣精神爽朗的样子,十分惊讶,私下彼此对问说,莫非有人拿什么东西给祂吃了吗?当然,真正的秘诀乃在于主将生命之水赐给那撒玛利亚妇人喝之后,祂自己的干渴也得着满足了。灵里的生命及灵里的事奉,常常都是这个样子。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活130)
? ???问:我很担忧,因为我的儿子最近和一个女孩子恋爱了,我想他们发生性关系是早晚的问题,我该怎样跟他谈论婚前性行为的问题,让他听起来不那么老套,不会觉得是在说教。我担心他会嘲笑我。
? ???答:你的儿子可能会嘲笑你认为你老套,但是为他的缘故你值得冒险尽力引导他,避免事情发生,最终会伤害他自己也伤害别人。
? ???我相信关键是可以让他知道你爱他,因你爱他,你不愿意看到他受到任何伤害。当神命令我们禁止婚前性行为的时候,他清楚自己所做的,我们忽略他的命令就会陷入危险,圣经上提醒道:要知道你们的罪必追上你们。(民32:23)
? ???说服你的儿子不是一件容易的事情,他生活在一个性开放的文化里,可能早就把性约束丢在了一边。但是我们需要为这种愚蠢的做法付出代价,这样的结果不仅导致性疾病传播,还可能意外怀孕(很多人最终流产)。我们也需要为感情伤害和缺乏安全感的破裂婚姻付代价。
? ???总之,我为你祷告希望你可以劝你儿子把生命交给耶稣,当然了,如果你尽快跟他谈会更好(我希望你的信可以鼓励其他父母也这么做)。但是神依然会在他的生活中做工,你也要这样祷告,跟你儿子谈谈因为你爱他,神也爱他。
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转载自《葛培理布道团》
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守约
作者:查思博牧师
又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我;我必搭救你。
诗篇50∶14-15
? ???神必遵守对你的应许,这是他的属性,就如雅各说∶“在他并没有改变,也没有转动的影儿”(雅各书1∶17)。如果你是神的儿女,他亦会期望你具有同样的属性,请细读∶“又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我;我必搭救你”(诗篇50∶14-15)。我们都会遭患难,而患难会透过各种形式和渠道临到你,但那些对神守约的人却确信神会与他们同在,因为他们并没食言,更向神还了愿。要知道食言能夺去你对神的信靠,请细读∶“我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的,就从他得着”(约翰一书3∶21-22)。
? ???你对神作了甚麽承诺?是否答应多祷告、作见证、作十一奉献,还是放弃某种关系或恶习呢?你要得释放就要守约,所以今天就走到神的跟前,求他宽恕并再接再励。如果你可以弥补过去的错失,就采取行动;如果你不能,那就悔改,把罪放在耶稣的宝血下,并在往後的日子做得更好。

求神把你陶造成一个守约的人。
东施效颦
黄瑞西牧师着
????不要效法恶,只要效法善。行善的属乎神,行恶的未曾见过神。(约翰三书11节)
? ? 在中国历史上,有几个出名的美女人,其中西施尤为美中的姣姣者。有一次,西施害了心病,皱眉戚额的走在她村里的路上。村里有一个丑陋的女人,看见西施这种样子很好看,就也模彷着西施的样子 : 抱着心口,皱眉戚额走在村里的路上。可是村里的人看见她这个样子,便都紧紧地关上门不出来,或者是远远地走开了。
这丑女人只知道人家皱眉戚额看起来很好看,却不知道人家皱眉戚额为什么好看。本身好的,便怎样看都好 ; 本身坏的,便怎样使尽办法也总究是坏的。即是西施本来就生得美,哪怕现出愁苦的样子也还是美的 ; 那丑女人本已丑了,再现出愁苦的样子,岂不更丑了吗?
? ? 此故事出自「庄子」,后人引申为东施效颦之成语,意思是说模彷别人,不但模彷不好,反而出丑。
【灵训?
? ? 使徒保罗劝勉我们说 : 「不要效法这个世界」(罗12:2) 。新译本圣经将这一句话翻译为「不要向世界看齐」,基督徒要坚守上帝所赐的诫命与本份,不可受社会潮流、风气的牵制与影响。
? ? 事实上,环境对人的影响很大,如果一个人生活在一个道德败坏的社会中,极可能产生不利的影响。面对这种环境,基督徒可能会有两种反应 : 一、近墨则黑,经不起诱惑而致同流合污。二、立志弥坚,不受环境的影响。一个人对环境的反应,全在自己的一念之间,是成是败,也是分寸间事。保罗提醒我们: 「不要向世界看齐! 」 不可以因别人这样作,我也这样作,要以真理作为抉择的准则。
? ? 圣经要我们效法历代属灵伟人---「效法他们的信心」(来13:7) ; 更重要的是效法神---「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。」(弗5:1)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?

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信徒应当奋起
黄瑞西牧师着
Rise Up, O Men of God!
William P. Merrill, 1867-1954
兴起发光,因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。(赛 60:1)
? ? 当基督徒在其生活和教会事奉上,若像老底嘉教会一样不冷不热,就会熄灭了神的灵火,使得神的同在和荣耀离开了。但只有神自己藉着祂奋兴的大能来造访我们,才能带来复兴。
? ? 芬尼在他信主后的十年里,一直在复兴的事工上为神所用,他认为,综合他的经验可证明:若信徒真能自我省察和恒切祷告,必能确保神的眷顾和圣灵的同在。神应许说:「这称为我名下的子民,若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。」(代下 7:14)
? ? 在城市烦嚣生活中,大家忙于属世生活,很容易把神国的事忽略。这首被人称为「城市之歌」的诗,提醒神的子民,要起来服事神。
? ? 本诗作者 William P. Merrill 是近代美国着名的布道家和作家,1890 年毕业于芝加哥 Union 神学院后,在费城、芝加哥和纽约的 Brick 等数处长老会担任牧师。
? ? 这首「信徒应当奋起」写于 1911 年,特别为长老教会推动弟兄会之运动而作。他也是圣诗和一般着作的多产作家。同时也是社会改革事业的领袖。
1. 信徒应当奋起,撇开世事缠身;?
? ?献你身心,尽意尽力,事奉天地之君。?
2. 信徒应当奋起,神国不久降临;
? ?促进兄弟,相爱相亲,尽早结束恶行。?
3. 信徒应当奋起,教会正待复兴;
? ?责任深重,力量薄弱,靠你献身奋兴。?
4. 高举基督十架,跟随主脚步行;
? ?在主爱中,同为弟兄,一同奋起前行。
*在这末世,神必须拥有一批得胜者 - 在他们身上,肉体的成份已被治服了。
── 罗柄森师母
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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生命的力量
大光宣教福音中心出版部
? ? 苦难在生命中实在只是短暂的一刻,圣经上说:「所以我们不丧胆……,我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」圣经~哥林多后书四:16-18
  你若曾观看虫蛹破茧出的过程,你一定会同情牠们,看牠们不断死命的挣扎,直到历经一场生命的大苦难,方能展现出另一种美丽的新生命。
  人类也有许多苦难,尤其医疗的过程特别辛苦,不仅肉体受苦,心理上也要承受无比的压力,同时也让家人受累,只是你若一直把注意力集中在痛苦的点上,它会使你更难受,疼痛、不舒服的感觉也随之加剧。那麽为何不坦然的接受它?并且相信创造生命的耶稣,因为祂会赏赐力量,使受苦反而成了一种祝福。
  向耶稣祷告有效吗?你若无其他方法就试试看吧!它可以改变你的一生。耶稣基督是创造者,祂造了所有可见的各不可见的事物,包括了人、事、物及所有的环境,祂帮助我们胜过病魔,胜过生活中的各样难题,祂定意要帮助你,因为祂是造你的上帝,祂很爱你,愿意倾听你的祷告。相信耶稣你必能「常常喜乐……凡事谢恩。」圣经~帖撒罗尼迦前书五:16。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复?
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???耶和华啊,求你不要撇弃我……(诗38:21)
? ? 我们在患难和迷惑当中的时候常求神不要离弃我们,但我们忘记在任何时候都应当这样祷告。在我们的一生当中,不论我们多么圣洁,我们没有一个时候不需要他的扶持的。不论在光明或在黑暗当中,在亲近主和迷惑当中,我们都当这样祷告:“耶和华啊,求你不要撇弃我。”“求你扶持我,我便得救。”小孩子在学走路的时候,总是需要大人的帮助。舵手一松手,船就马上离了她的航线。我们不能不时时需要从上面来的帮助。愿你今天这样祷告:“不要撇弃我。父啊!不要撇弃你的孩子,免得他落在仇敌的手中。牧人啊!不要撇弃你的小羊,免得它远离安全的羊圈。栽培者啊!不要撇弃你的树,免得它枯萎凋蔽。‘耶和华啊,求你不要撇弃我。’现在,并且在我一生当中都不撇弃我。在我欢乐的时候不要撇弃我,免得我的心受勾引;在我愁苦的时候不要撇弃我,免得我抱怨你;在我才悔改的时候不要撇弃我,免得我失去蒙赦的盼望,便落在绝望之中;在我信心坚固的时候不要撇弃我,免得我的信心退步;不要撇弃我,因为没有你,我就软弱无力,但有了你我就刚强起来;不要撇弃我,因为我的道路危险,满了陷阱,我不能没有你的指引。母鸡不撇弃它的小鸡,愿你也这样用你的翅膀掩护我,叫我在你的恩翼之下得到保障。‘求你不要远离我,因为急难临近了,没有人帮助我。’‘救我的神啊!不要丢掉我,也不要离弃我。”’愿我们洁净我们的心,使神的灵永远居住在其中。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
5月25日
? ?「罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。」(罗6:14)
? ? 当神的光头一次照进我的心里时,我惟一的呼求就是求赦免,因我看见自己在祂面前犯了许多罪。但当我得蒙赦罪以后,我便有一个新的发现,那就是我仍然有罪人的天性。有一个内在犯罪的倾向,有一个犯罪的力量在推动我。当那力量发生时,我就犯罪。我可以寻求赦免,并得着赦免,但不久我又再犯罪了。犯罪得蒙赦免,又再犯罪,我的生活就是这麽一个恶性的循环。我宝贵神赦罪的蒙福事实,但我有迫切蒙更深拯救的需要!因着我所蒙的赦罪,我欢喜快乐。但我也需要从这个会犯罪之「我」的里面被拯救出来。我需要基督的十字架,来击打我犯罪能力的根。基督的宝血对付了我的罪,但只有祂死而复活的能力,才足够对付我的己与罪性。
《竭诚为主》?525
自利的考验
? ?? ?你向左、我就向右、你向右、我就向左。(创十三9
? ?? ???你一开始过信靠神的生活,就会有许多满有吸引和有利的机会出现在你面前,而这些都是你理所应得的。可是你若凭信心生活,就会主动放弃这些权益,让神替你选择。神有时让你置身于试验之中,若你不是凭信而活,图谋切身的福利并不算错。但你既然信靠神,就当快快乐乐地放下自己的权利,让神替你去选择。这个操练,是藉着对神话语的顺服,使人天然的本质改造成属灵的样式。
? ?? ??人生若以权利来做指南,就会把属灵的生命窒息了。在信靠神的生活中,最大的敌人并不是罪,而是不及标准的善良。善良永远是至善的仇敌。亚伯拉罕易地而居,本是时间最明智之举,因他有主权。但他不作选择,以致周遭的人都视他为愚妄。我们许多人灵性不长进,是因为要自己选择自以为好的,不信靠神去替我们选择。我们要学习注目在神的标准上生活。[你当在我面前。
祈祷◆
主啊,你的道路就像你那般完美;而我的道路就像我自己那样不完全。感动我,让我今天能有效地认同你的感觉和你的道路。
?
《灵命日粮》5月25日
搭建之桥
读经: 使徒行传9章17-27节
金句: 「巴拿巴接待他,领去见使徒。」(使徒行传9章27节)
? ???最近,有一位刚信主的朋友来参加我们的敬拜。他蓄着长而怪异的发型,头发染得五颜六色,还穿着黑色衣服,身上有穿环和刺青的图样。
? ? 有人看了瞠目结舌,也有人对他笑了笑,那种微笑好像在暗示说:「很高兴在教会见到你,但请别坐在我旁边」。然而,在彼此问候的时间,也有人特地走上前去问候他,欢迎并接纳他,这些人搭起了桥梁。
? ???巴拿巴在扫罗(也叫保罗)的生命中扮演着桥梁的作用。扫罗在信主三年后去耶路撒冷,许多门徒都怕他,对他的转变感到怀疑(使徒行传9章26 节)。扫罗为何在耶路撒冷的教会得不到热情欢迎,这不难理解,因他从前因迫害基督徒而恶名昭着。但巴拿巴这位犹太基督徒,相信 神的恩典在扫罗的生命中动了工,就成了扫罗与使徒间的联系之桥(27节)。
? ???扫罗需要有人在身旁教导、鼓励他,并带他认识其他信徒,而巴拿巴就是这座桥。结果,扫罗在耶路撒冷得以与其他门徒建立亲密关系,也放胆传道。
? ???刚信主的朋友需要像巴拿巴这样的人来帮助,想想看,你怎样做他们生命的联系之桥。MW
愿做一缕欢迎光,
谦卑置身人群中;
鼓舞他人勇追求,
登上生命另一峰。
今天就建桥,开口鼓舞人。
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:5月25日?
经节:“天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换。”(诗篇一0二26)?
亲爱的孩子:?
? ?昨天谈到人生的抉择,其中一样最难学习的是舍弃。这些年来,原来妈妈最难舍弃的,不是什么人看为重大的东西,却是你两兄弟由小至大累积如小山的小小纪念物,如你们随手画的一张充满稚趣的图画,你们送的小卡。今天,我又拿起你们兄弟在中学毕业以后,报读更高学府,面临选科抉择时发表的立志宣言。每次我拿来看,都随?你们字里行间的文字而心情跃动,为你们人生的每一步与路向献上感恩;回望才知道,原来在你们生命的轨迹里,早有你们在天上的父,你们的主神,为你们安排引牵。
? ?先说弟弟,记得去年完成了基本设计课程以后,你要选择接下去的分科,你心意是如此坚定地选择时装设计即使向来对你学业另有设想的爸爸,经过深刻观察,慎思明辨,也愿意心悦诚服在你的志愿抉择上放心、放手,妈妈不得不暗地里为你对自己所爱学科的坚定与持守鼓掌致敬。
? ?一字一句细嚼你的立志宣言,在稚趣未除的纯真中,隐藏了一颗目标清晰、立志坚定的心,妈不禁又惊又喜,惊叹时光飞逝中,我的小儿子不经不觉已为自己的人生描画出一个渐现雏形的轮廓。
? ?你开宗明义这么说:“当我年纪很小时,我便爱上画人像,而渐渐地,我发觉衣服让人体显得更美丽。”原来你对时装设计的兴趣,早在儿时一点一滴、每天漫无目的地在大小纸张上画小小一束的头发开始,已经在你生命的主手中牵引?。由小小的头发,我们惊叹拍手,到你开始画眼睛、鼻子、嘴巴,继而身躯手脚,这些画纸,遍满你由牙牙学语到小学这段时期。在人看来,这只不过是消闲的游戏,想不到却是你生命的主,早已在这些不经意的年月,透过生活中的时刻与活动、场景,牵引启发?你。
? ?早前你翻开儿时的照片,按照老师的吩咐拣选一些回校,分享自己的童年、少年、叛逆期,在众多的照片中,你选了一张儿时穿?彩衣表演<创世记>的照片。啊!你有想过吗?孩子,这场向众人公演主创世奇妙,也让你乐在其中参与自己戏服设计与制作的“童年儿戏”,竟默默地在你心中开拓了一个鲜活而坚固的蓝图,大水不能磨灭,大风不能吹毁。
? ?而此刻,我还深深记得,那时每天晚上,你或睡觉,或合上眼睛祈祷,总有层出不穷的“异象”、“异梦”向我描述------“啊!主耶稣昨晚穿了全白的衣服出现”,“今夜又见主耶稣穿上紫色的衣服”,“啊,今天是红色……”
  你知道吗?孩子,那时候妈妈一边睁大眼听你那引人入胜的奇境,心里一边暗暗纳闷,又羡慕,又有少许疑惑,怎么只有这小子见到,我这个老妈连边都沾不上?如今,十几二十年过去,看?你成长,看到主在你身上的奇妙作为,我不再疑惑,不再羡慕,而是大声赞叹我们生命的主的信实,也更能心领神会诗人所说“你要将天地如里衣更换”的奇妙大能。
心语:我的生命主,回望过去,我感受到?在我生命的奇妙作为,但愿我人生每一个历程,在?里面都是新的,都充满奇趣创意,把一切如里衣更换,使我每天都焕然一新。
?历代志下??
??《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的着述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下十四至十六章
? ???重点:亚撒王击败古实人,他的改革;亚撒与神立约;亚撒与叙利亚的联盟;亚撒被先知哈拿尼责备。
? ???钥节:那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:「因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,??」(十六7)
? ???一件事得以成就,对基督徒来说,其途径有三,一是他自己的精明能干,一是靠外人帮助,一是信靠神。
? ???犹大王亚撒本是敬神爱神,又曾经历神大能的人。只是在他作王的第三十六年,以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛;亚撒并没有祷告神,而从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,请求他废掉与以色列王巴沙所立的约,使他离开犹大,从而解决困难。
? ???事情如他所愿成就,便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑;巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。
? ???就在那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:「因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神??。」
? ???所以我们看事情,不是那件事是否达成,乃是看那事达成的源头是甚麽?若不是出于神的、倚靠神的,就算事情达成了,也是神不喜悦的。
默想: 只求成功,不择手段,非君子所为。只求成功,不仰赖主,非基督徒所为。
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转载自《读经日引》
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?
? ??那看顾你的,是你的父亲母亲吗?是你的弟兄姊妹吗?是你的儿子女儿吗?是你的丈夫吗?是你的妻子吗?是你的朋友吗?在平安的时候他们可以看顾你,但到危难的时候他们自顾不暇,就不能看顾你了。要知道那看顾你的是神,祂是创造天地万有的,是管理人生命气息的,是用权能的命令托住万有的,是世上君王的元首,是那有千千万万大能的天使的,是有恩典有慈爱而不轻易发怒的,是看见你心肠肺腑的,是计算过你头发的,是用祂独生爱子换你性命的,是保护你如同自己眼中的瞳人的,是挂心你超过慈爱的母亲挂心吃奶之婴儿的。??
? ? 既然有这样一位看顾你的,你有什么理由惧怕,你有什么理由忧虑,你不信神是这样的神吗?你既信神是这样的神,那么到底你为什么惧怕忧虑呢?你是这样的矛盾吗?你真是乘坐火车而自己背着行李的人吗?神吩咐你不要惧怕,不要忧虑,并不是无理由地叫你自己支持,自己担负重任,乃是叫你隐藏在祂的里面不惧怕,不忧虑。无怪主在世的时候叹息说:「你们若有信心象一粒芥菜种,就是对这座山说:你从这边挪到那边,他也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。」(太十七20)人若有一点起码的信心,就不惧怕,不忧虑了;若是略大一点,连天地万物都要听我们的话,象约书亚能吩咐日头月亮,象以利亚掌管雨露,我们可以吩咐大能的天使,我们可以得胜撒但,我们可以得胜世界。??
? ? 「有耶和华帮助我;我必不惧怕;人能把我怎么样呢?在那帮助我的人中,有耶和华帮助我……投靠耶和华,强似倚赖人。投靠耶和华,强似倚靠王子。」(诗一一八6至9)
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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○四)─坐我右边,等我使祢
经文:
? ???诗一一○1~7
钥节:
? ???耶和华对我主说,祢坐在我的右边,等我使祢仇敌作祢的脚凳。(诗一一○1)
参考经文
? ???撒下八;代下十八~廿;太廿二44;可十二36;路廿42~43;徒二34~45;林前十五25;来一3,13;五6,10;六1;七17,21;十二2;彼前三22
提要
? ???本诗非常清楚是一首预言诗,主耶稣亲自说,这诗是大卫被圣灵感动所写的,并且是指着祂说的(太廿二43~44;可十二36;路廿42~43)。彼得在五旬节被圣灵充满后,他在讲道中也引用本诗(徒二34~35),而希伯来书的作者,更是多次引用本诗来讲明基督:是照着麦基洗德的等次,永远为祭司的真理。(来一13;五6;七17,21)在圣灵的引导下大卫论到君王权柄的根源,及能力的特徵:「耶和华对我主说:祢坐在我的右边,等我使祢仇敌作祢的脚凳。耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来,祢要在祢仇敌中掌权。当祢掌权的日子,祢的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己,祢的民多如清晨的甘露。」(诗一一○1~3)特别注意,连基督为王都需要等候,按照上帝所订的时间和方法,来完成上帝所定的永恒救赎旨意。
? ???接着圣灵引导大卫论到祭司的职分和誓约,以及祂无法抗拒的治权:「耶和华起了誓,决不后悔,说:祢是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。在祢右边的主,当祂发怒的日子,必打伤列王。祂要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处,祂要在许多国中打破仇敌的头。祂要喝路旁的河水,因此必抬起头来。」(诗一一○4~7)何等奇妙,大卫受圣灵的启示,方能预先遥见基督不但是和平的君王,更是君尊的祭司。这个全新的启示和救赎的奥秘,藉着大卫受感而写成,带给历代在黑暗中等候的世人,永恒的大光与盼望。亲爱的,愿我们也能心存谦卑、耐心等候那日来临。
默想
1.大卫提到:「耶和华对我主说(The LORD says to my Lord.)」这样的说词,在全本诗篇中仅使用过这一次。可见本诗的独特性,它乃是大卫受圣灵启示所写成的。这首预言诗,已超出大卫当时所能了解的,他顺服、凭着信心和等候,写下上帝对他的启示。等候的事奉是不问为甚麽的。
2.大卫提到:「当祢掌权的日子,祢的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;祢的民多如清晨的甘露。」这是描述那些献身等候于基督的人,他们将自己献上,成为「甘心祭」。他们要像清晨那麽新鲜而活泼,又要像黎明时的甘露,那麽滋润而甜蜜。唯愿我们都能成为「圣洁衣、甘心祭」,如「清晨的甘露」献给主,荣耀祂,等候祂。?
等候的金言
1.焦急、挂虑、担忧,都是主所禁止的,我们的主说:「你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为祂顾念你们。」用信心等候祂。──Rev. Darlow Sargeant
2.上帝的每一句话都是有效力的;高山可以挪开,天地可以废去,祂的话却不能废去。等候祂的人永不羞愧。──Shan
等候的应许
1.耶和华对我主说,祢坐在我的右边,等我使祢仇敌作祢的脚凳。(诗一一○1)
2.耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来,祢要在祢仇敌中掌权。(诗一一○2)
3.当祢掌权的日子〔或作行军的日子〕,祢的民要以圣洁的妆饰为衣〔或作以圣洁为妆饰〕,甘心牺牲自己,祢的民多如清晨的甘露〔或作祢少年时光耀如清晨的甘露〕。(诗一一○3)
等候中的祷告
? ?? ?亲爱的主阿,祢的恩典大过我们的软弱,祢的赦免大过我们所犯的罪,祢的慈爱大过我们的忧伤。我们无论遭遇任何苦难风暴,我们仍要在主的恩手中等候祢的应许。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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25-5-2018

诗九十一篇
1住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。2我要论到耶和华说:祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。3祂必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。4祂必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在祂的翅膀底下;祂的诚实是大小的盾牌。5你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭,6也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。7虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。8你惟亲眼观看,见恶人遭报。9耶和华是我的避难所;你已将至高者当你的居所,10祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。11因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。12他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。13你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。14神说:因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。15他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在;我要搭救他,使他尊贵。16我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。
这是一首朝圣诗,由诗班向朝圣的人歌唱,述说神是敬畏祂的人的倚靠,向到殿中敬拜的人见证神保护信赖祂的人。
1. 「石头」(12节)— 比喻危险或不幸之意。
2. 「安置在高处」(14节)— 是保护、安全之意。
1. 神称赞诗人是「专心爱我」,诗人怎样表现这种爱?
2. 神怎样回应这样的人?
   

   
  尽心的爱也是专心的爱,意思是无论遭遇甚麽景况,仍是专注地爱,不会转移。人的感情都是善变的,要有专心的爱,除非人能够从心灵里毫不保留地倾尽他的爱。
  诗人在人生路上经历不少的艰难,也遭遇恶人不少的攻击,但他深深体会神的保护和拯救,原因不是别的。神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他。」诗人专心的爱是在各种困难日子中显露出来,他并没有因为这些困难离弃神,相反地他更坚决表达他的爱。
  专心的爱是从忠心和顺服显露的,在痛苦的日子,仍旧咬紧牙关等候神,专心跟随神是不容易的,并且顺服在其中,不逃避、不埋怨,不断鼓励自己住在至高者的隐密处,经历神的拯救。
  你对神的爱会否因环境而改变呢?会不会在顺境中说爱神,在逆境中就埋怨神呢?能够经历神的人,必须是那些至死忠心而爱祂的人,心怀二意根本无法经历真实的爱!因为爱是需要付代价的。
 信主至今,对神的爱有改变吗?是怎麽样的改变?
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转载自《生命福音事工》



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