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每日灵修生活2018年05月29日 希望并没有失去

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-05-29 13:47 奉献支持
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摘要:使徒行传 5:12-16“主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。” - 徒 5:12路加讲述神在教会里和藉着教会所行的神迹奇事,是要让我们明白,神的子民仍然在进行神的工。虽然亚拿尼亚和撒非喇的故事导至死亡和恐惧,但......
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希望并没有失去??
使徒行传 5:12-16
“主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。” - 徒 5:12
  路加讲述神在教会里和藉着教会所行的神迹奇事,是要让我们明白,神的子民仍然在进行神的工。虽然亚拿尼亚和撒非喇的故事导至死亡和恐惧,但教会的故事没有在这里终止,希望并没有失去。
  藉着祂的身体——教会,耶稣的工作延续下去。路加记述教会的医治事工,来强调教会并没有停止作工。就正如当日耶稣以大能的医治者而着名,使徒也是一样,很多患病和被邪灵缠磨的人,都得到他们的医治。
  那个时候,就是使徒的影儿也有医病的能力,虽然我们不是活在那个时代,然而在当今的日子,神也呼召我们带领患病或心灵烦忧的人来到教会,让教会为他们祷告——特别是为得医治祷告。医治病人的不是使徒们,他们乃是藉着耶稣的能力和奉祂的名治病的使者。
  请注意,虽然有很多人带他们所爱的人来求使徒的医治,但却有些人不敢贴近那些在所罗门廊下聚集的信徒。愿我们不要像这些不敢贴近信徒的人,反而要与教会建立更深的关系,教会正在继续奉我们救主基督的名传扬医治的信息和事工。
祷告
亲爱的神,祢医治我们的疾病。今天,我们不单要记念自己的需要,还要记念其他有需要的人,惟愿我们能成为祢祷告和医治的使者。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:使徒行传 5:12-16
12 主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们都同心合意地在所罗门的廊下。
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们。
14 信而归主的人越发增添,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在什么人身上。
16 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。
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转载自<<每日箴言>>?

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等候基督再临时3句鼓励的话
? ?面对一个犯罪、堕落世界的丑陋现实时,我们很难记住永恒中的安全。当人命贬值,道德衰微甚至成为耻辱,当我们的神不断被从宣称所谓爱高于一切的文化中驱逐,属神之民很容易灰心丧气甚至绝望。
? ?新旧约之间有400年,那时神指引人的话语似乎默然无声,我们现在所感受到的正是那时世界的感受。我们看到自己国度属灵传承的基石被打破、摇摇欲坠。我们如何应对才不至于在恐惧中让自己的信仰畏缩消逝呢?
? ?我祷告祈求如下这三段内容能让你在这个加速黑暗的世界中保持安心、喜乐、充满希望。
? ?首要关键:我们不能灰心。这意味着我们不应在信仰面对挑战时陷入绝望与停滞。灰心能让黑暗的力量事半功倍。别服软!把挑战当成神圣的呼召,要用属神的喜乐给自己加油,这将成为你的力量。
? ?确实,我们必须记住因着基督降生于世而来的那无与伦比的喜悦。想想那晚天使对恐惧不已的牧羊人们说什么吧:“不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。”(路加福音2章10节)注意,“关乎万民。”获得这喜乐不仅仅是我们的恩典与特权,我们也要成为把喜乐和希望带给别人的先锋,正如天使在那受恩典之夜所宣告那样。
? ?第二,我们必须记住,神没有离开我们,永远不会。耶稣是以马内利,“神与我们同在”,圣经说的很明白,耶稣会再来(希伯来书9章28节)。世界渴望基督,我们所领受的职责就是在等候基督得胜再临期间把他的爱和真理带到我们身边的人。
? ?哪怕世界分崩离析,我们依然在我们得胜的神中拥有坚定稳牢、不可动摇的基石。当他再来,天地都要恢复其美好与神圣,展示我们创造者的大能。即便在最黑暗的日子里,当邪恶似乎要做王,要记得神依然安坐在宝座上。
? ?所以这就是我第三、也是最后的劝告:让我们欢呼!
? ?我们拥有一位战胜了坟墓、坟墓无法限制的救主。当我们等他再临,让我们相互提醒这福音,这好消息。哪怕在这严酷的世界中,让我们也要带着信仰、确信和勇气而生活。
? ?我们周围的所有人,那些被自己的罪压垮,被人生所击倒的人,他们需要一个有爱的基督徒来告诉他们,已死了、已复活了那一位将要再临。
? ?你会成为这样的基督徒吗?
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题:5月29日
经  节:你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。(马太福音五章16节)
? ? 路考克(Halford Luccock)告诉我们,安哲(norman Angell)曾经这样介绍他的朋友:「这位就是哈罗德(Harold),他什么也没做,他就是他。」?
? ?? ?人们怀念我们的人品远胜怀念我们做过的事。事情往往是人品的副产品,行为正能反映一个人内在的品格。如果别人议论我们的行为,实际上是批评我们里面缺乏基督徒品质,而非单纯批评那件事情本身。简单地说,什么样子的人,就会做出什么样子的事。
? ?? ?基督徒原不是天生的,而是逐渐成形的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?
标  题:每句闲话
经  节:我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。
? ?? ?耶稣坦率地告诉我们说闲话的后果,但祂的警告常被忽视。耶稣说,每句闲话在审判的日子,句句都要供出来。我们一点也不讶异耶稣指责亵渎神或污秽的言语,然而,讲几句闲话又有什么关系呢?闲话是未考虑对他人有否影响的情况下,不小心说出的话。我们太快下定语,以为口舌的罪是微小、无关紧要的罪,神也不在乎这种罪。但耶稣完全了解话语的破坏性,口中的闲话可以显示内心真正的状态(马太福音十五:17~20)。箴言鼓励我们要少言少语,免得语出不当(箴言十七:28)。当没有重要的事可说时,我们容易说出诽谤中伤的话或是闲话。我们花愈多时间闲聊,就愈有可能说些无益有害的话。雅各要信徒「快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒」(雅各书一:19)。多听少说,让我们较不会说出唐突的话!仔细想想自己口中吐出的言语。基督徒应该说一些造就人、叫人听见得益处的话(以弗所书四:29)。你是否需要少说点话?在说那些自认为好笑的笑话时,是否应该更小心?求圣灵帮助你评估何为造就人、何为伤害人或中伤人的话。
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转载自《每日经历神》?
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标  题: 5 月 29日
经  节:『我乃称你们为朋友。 』(约十五章十五节)
? ???数年前某大学有一位年老的德文教授,他的生活是为全校学生所钦佩的。他们中间几个好奇的学生,很想探听他所以有这样生活的秘诀;所以其中有一个学生隐匿在教授的书室中,看他每天晚上在那里干些什么。?
? ???教授走进书室,时间已很迟了。看他的样子似乎很累,但是他坐下来,打开圣经,顶虔诚的读了一个钟头。然后低头默祷;最后,把圣经关起来,说:?
? ???『主耶稣,我们又是一次欢聚! 』?
? ???与主欢聚是属灵生活中的最高点;每一个基督人,该不惜任何代价,寻求与主『又是一次欢聚』。祷告和读经能使我们觉得基督的实在,越在密室中追求主的同在的,越觉得主的实在。 -贝伯考克(Maltbie D.Babcock)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主要再来
“耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地来说:“请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了有什么预兆呢?”(太24:3)
? ?圣经新约有三个希腊词语来描述主耶稣基督的再来。第一个parousia,表示耶稣亲自回来。换言之,耶稣再来时,你一定可以看见他本人。第二个是epiphaneia, 表示耶稣的出现方式。他会像一颗星星,白天看不清楚,但要在晚上划破夜空。第三个词语是apokalupsis,意思是显露,隐藏的要再显现出来。
? ?在圣诞节,我们庆祝主的第一次到来,安静的夜晚,有牧羊人、星星、马槽,主是小婴儿。他再来的时候,是一位战神,会带着天兵天将,惊天动地,战胜一切邪恶。耶稣再来的时候,会有一系列的迹象。神学家们对此争论不休。但是爱主的人都相信,主一定再回来。耶稣当初在我们中间,为我们击退魔鬼。他再来的时候,他要与魔鬼决战。那时候,魔鬼必失败,一切的残忍、压迫、奴役都不复存在。这是因为主耶稣要掌王权。对一个真正的基督徒来言,未来是确定的。明天属于你。我们等候远处得胜的号角,宣告耶稣再来。基督徒盼望那一日的到来,永驻天国。
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转载自《葛培理布道团》
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幸福生活的三个因素

? ?英国爱尔兰着名《圣经》注释学家巴克莱博士(Dr. William Barclay, 1907-1978)在其着作《花香满径》 (Though the Year with William Barclay)中指出,拥有盼望、工作和爱心,是幸福生活三个不可缺少的因素。我们一同来看看这三个元素为何能导致幸福的生活。
一. 盼望
? ?有人访问曾在第二次世界大战被德军俘虏的盟军士兵,如何度过集中营的漫长岁月而生存下来。他们回答说:「我们深信必定能回到亲爱的人的身边,心中的盼望让我们跨越困扰。」无论人生如何困难,只要有盼望,就能继续坚持下去。因此,不论你们的婚姻光景如何,紧记必须怀着盼望,才能打造幸福的未来。
二. 工作
? ?有工作的人是幸福的,邱吉尔说:「一个人最大的幸福,就是在他热爱的工作上,充分施展自己的才华。」很多女士也认同,在工作中挥洒自如的男士,最能令她们倾慕。所以各位男士们,请勿吊儿郎当、无所事事。特别在你妻子的面前,切忌饭来张口,在家里做大爷。
三. 爱心
? ?纵使某人充满盼望,又有一份好工作,那又如何?若然不懂得爱,他只会是一个孤寂的人。最幸福的生活,就是懂得去爱,家里有一位与你分享爱的人。正如圣经的教导:如今常存的有信、有望、有爱这三样,其中最大的是爱。(哥林多前书13:13)
? ?所以请享受每天的工作,怀着盼望回到家里,与爱人分享这天的生活感受,真是幸福到不得了啊!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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为他人需要求智慧
? ????所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。神对他说:「你既然求这事,不为自己求寿、求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,什至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。」(王上三10-12)
  关怀事工是一个以他人作出发点,透过互相的关顾,传递爱心,及激发信心。如何达成这个目标?首要是向神求智慧。
  我们很多时候求智慧都是为自己,考试能拿高分、事业能飞黄腾达、名利双收等等。然而,我们从所罗门王的祷告却看到,他是为着他人来求智慧,求神能让他有智慧来处理国民的需要。神看中并垂听所罗门王的祷告,不但把智慧赐给他,而且还是前无古人后无来者的绝顶智慧;还不仅于此,神还将所罗门王所没有为自己求的富足与尊荣都赐给他(参13 节)。
  亲爱的弟兄姊妹,所罗门王的祈求是很好的榜样,一个为他人需要的祈求,并不意味着我们就会吃亏。蒙神悦纳的祷告,能让神赐下更丰富的恩典。盼望我们都有这样的眼光与信心。
?
??刘耀光
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转载自《灵修静思》??
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脸上就变了色
(马可福音十章17-22节)
? ? 耶稣看着他、就爱他、对他说、你还缺少一件.去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上.你还要来跟从我。 他听见这话、脸上就变了色、忧忧愁愁的走了(21,22节)。
? ?「脸 上就变了色」一句,原文只有一个字 στυγν?ζω stugnazō,英文圣经译为「忧愁」,译得不如中文圣经好。这个字原意为「起一阵乌云」。这个字新约只用过两次,另一次是,耶稣责备法利赛人时所说 的:「早晨天发红,又发黑」(太十六3)。「又发黑」三个字,原文便是「脸上变了色」,亦可译为「起了一阵乌云」。这个少年财主官长,为何「脸上就变了 色」呢?因为他的产业太多,无法放弃来跟从主耶稣。语云:人为财死,鸟为食亡。世界上许多人都为金钱忙碌,为发财而犯法,结果也为财富而送命。有许多基督 徒也过同样的生活,犯同样的错误,引致同样可怕的结局。
? ?「脸上就变了色」一词对我们基督徒是一种讽刺。基督徒应该常常喜乐,不住祷告,凡事谢恩,脸上时常充满属天的光辉与安慰的微笑。但是有许多基督徒时常乌云盖面,眉头深锁,脸上「发黑」,言语碍耳,原因是看世界的一切重于主耶稣的吩咐。
? ? 这少年人「忧忧愁愁」地走了,但那位非洲的太监却「欢欢喜喜」的走路,而且以福音改变了阿比西尼亚(徒八39)。这太监是替政府总管银库的,他所看见的金钱可能比这少年人更多,但这少年人被金钱的乌云所遮盖,那位太监却以金钱来彰显公义的太阳。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?又使我们成为国民,作祂父神的祭司。”(启一6)
? ?? ?神在西乃山上曾对以色列百姓说,祂要建立他们成为祭司的国度。中国是个崇礼尚义的国家,印度是哲学之邦,而以色列的角色则很独特。每一个以色列人,无论男女老少,对神对人而言,都是君尊的祭司。然而因着他们的失败,神对整个以色列国的期望,到后来就只保留给利未一族而已。
? ?? ?如今,透过基督,这应许又得以恢复。祂在这世界上的教会就是祭司的国度。根据旧约的律法,凡身体有残障、跛脚、有缺陷的,都禁止参与祭司的职务。然而今天,所有卑贱、不洁、眼瞎、跛脚的,只要信而归主,都蒙召成为神的祭司。在新约之下,从天上来的声音清楚昭示我们:凡一切重生得救的,都蒙拣选来服事祂,而藉着这服事引领普世万民归向祂。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活134)
? ?问:我已经经历了3次失败的婚姻,所以我决定再也不结婚了,因为感情上遭遇到太多伤痛,每一次希望婚姻能够走下去,然而带来的只是希望崩溃和感情上的痛苦。这是不是意味着神让我以后禁欲,我还不确定能否做到。
? ???答:很抱歉你在婚姻上有这些痛苦的经历,神给我们婚姻目的不是这样。他赐婚姻给我们想让我们喜乐和有保障,不是为了制造争战和纷争。
? ???为什么这么多婚姻都不顺利,我问过自己无数次这样的问题。很多原因可以导致婚姻不顺利,家庭的纷争不和,金钱分配和亲戚关系,没信心,酗酒等,我发现很多婚姻破碎因为夫妻二人不去解决问题,只是想着离婚是最好的方式(其实不是)。
? ???出现这些问题的的本质原因是我们的心出了问题。在内心深处,我们是以自我为中心的,当两个自我的人结婚只考虑自己,那么争吵是不可避免的,这就是我们需要基督的原因,只有他能改变我们的心,告诉我们真爱,耶稣说:你们彼此相爱,我怎样爱了你们,你们也要怎样相爱。(约13:34)
? ???不要一错再错,如果不顾及神的诫命远离淫行,你们会误入歧途。打开你的心接受神的宽恕和爱,相信他会带领你以后的道路。
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转载自《葛培理布道团》
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坚决除掉
作者:查思博牧师
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。
以弗所书4∶31

?
? ?批评是一种极其骄傲的表现,因为批评者总以为自己高人一等!神对批评者的回应就足以叫我们不敢批评人,请细读这严厉的警告∶“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(雅各书4∶6)。
? ?经上说,神在我们各人心里运行(参见腓立比书2∶13),所以当你批评你的弟兄时,代表你并不认同“神的作为”,并且认为神可以做得更好,多麽狂妄自大!其实每个人都有自己的挣扎,而各人的智慧也十分贫乏,你又凭甚麽来指责别人的错处呢?当你指责别人的孩子,你看谁最伤心?是孩子的父母,同样,当我们论断神的子民,就等於论断神;当我们论断神差派的领袖,就等於批评神竟无知的容许这人掌权,千万小心!你这样作只会落入非常危险的境地。
? ?闲言与埋怨把第一代以色列人撵出迦南地,他们一辈子都要在旷野流浪,这个又是否令你近来受尽“流浪之苦”的原因?当时的以色列人绕着同一座大山(代表困难)走来走去,找不着出路,请深思!保罗说∶“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、诽谤,并一切的恶毒当从你们中间除掉。”

你要认真思想这个问题!
刮目相看
黄瑞西牧师着
? ??耶稣看着他,就爱他。(可10:21)?
? ? 三国时吴国有个将军吕蒙,从小贫穷无依,除了苦练武功,从没有读过书。有一天,孙权对他说:「你现在是当朝的执政人,应该读点书增加学问才好。」吕蒙说:「我在军队里常觉得事务工作太多,恐怕没有读书的机会。」孙权说:「你以为我要你成为经学博士吗?你只要多看点前人留下的记录、经历之类的书就行了,你事务多,那里赶得上我的事务多呢?……汉光武在作战时还手不释卷,曹操也自称老而好学。你为什麽不能勉励自己呢?」
? ? 于是吕蒙开始发奋苦读,他所发现的义理和见解,连旧有的专家也赶不上。后来鲁肃对吕蒙说:「我以为你这位老弟只有武术而已,谁知到了今天,你的学问这样广博,已经不是从前在吴下的吕蒙了。」吕蒙说:「一个人分别了三天,就应该对他另眼相待呢。」(原文是:士别三日,即更刮目相待。)
【灵训】?
? ? 接受了主的救恩,也就是接受了神的生命。有生命,都要长大。我们若是正常的基督徒,我们必定要长大。在提摩太前书四章15节里,保罗提醒提摩太要在他的属灵生活工作中,给人看出他的长进来。换言之,基督徒的长进,也许自己不会觉得,但是别人却能看得出来。在提摩太前书四章12节说:「不可叫人小看你年轻;总要在言语,行为,爱心,信心,清洁上,都作信徒的榜样。」我们的见证是:不但不叫人「小看」我们,乃是叫人「刮目相看」!

? ? 自我牧会二十五年以来,带领过许多人信主,而他(她)们的长进实令我「刮目相看」,他们当中,许多人都为主重用,在各行各业为主发光。这是主的全能,使世界所小看的小民,成为天国的栋梁。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?

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美丽光明物
黄瑞西牧师着
All Things Bright and Beautiful
Cecil F. Alexander, 1823-1895
神造万物,各按其时成为美好。(传 3:11)
? ? 1971 年乘太空船亚波罗十五号踏足月球的美国太空人 James B.??Irwin,当他升到太空,揭破了宇宙一些奥秘,看见神的创造奇工实在太美妙,他发现:一. 太奇妙 - 宇宙不但是一个伟大的世界,而且是太奇妙。奇妙得使他惊奇,如同刘姥姥初入大观园,使她魂不守舍一般。这不是人手所能设计的,也不是偶然经过演变而成的。每一种力律,每一行星的位置、距离和运行轨道,都有巧妙的安排。大卫就曾赞叹:「耶和华我们的主阿!你的名在全地何其美。」二. 真美丽 - 他发现地球在宇宙中是一个最美丽的世界。他感谢神创造了这个完美的地方,把人类放在上面,让人类享受神最好的赐与。稼穑寒暑、冬夏昼夜、四季轮转、让人们享用不同的气候和风光。世界有吃喝不尽的物质资源。有取之不尽、用之不竭的宝藏。有饱人眼福的山川奇景。有多姿多采的苍翠森林和丰姿绰约的原野。珍禽异兽、海底奇观。岂止碧空万里、山明水秀已哉!
? ?作者 Cecil F. Alexander 女士 1823 年生于爱尔兰之 Tyrone,她是一位儿童圣诗作家。藉着诗歌引发儿童学习圣经要道之兴趣。1848 年将历年所写的圣诗集成一册儿童圣歌集,付梓问世,不久即风行全国。
这首「美丽光明物」是作者为解释使徒信经首段「我信神,全能的父,创造天地的主」而作的一首诗。以轻快的笔法,描写造化奇功的伟大,促使儿童颂赞的心思。此诗曲谱为 William H. Monk(1823-1889 )所作。
1. 一切美丽光明物,一切活泼生灵,一切聪明可爱物,都是天父造成。?
2. 每朵开放的小花,每只唱歌小鸟,鲜明颜色天父加,羽毛是祂所造。?
3. 远望最美是青山,流水一般好看,太阳下午变斜阳,一天光辉灿烂。?
4. 寒冬雪花满地飞,春夏晴光美丽,秋天花园多果子,天父造成四季。
*若是没有祂的爱完满我的心,我就会去寻找虚幻无定之物以求满足。 ── 约翰达秘? ?
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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爱里有蓝天
大光宣教福音中心出版部
独白:
  希望自己的伤心流泪,不是懦弱;
  静静沉默,却没有缺乏冲劲。
  些微的灰心,也不代表永远的放弃。
  只是为自己留点悲伤的权利,
  与调适疗伤的空间……然后
  能再一次相信,有阳光的土地,就有灿烂的希望。
  有彩虹的天空,就有上帝的应许。
  从小我就特别能忍痛,记得在四、五岁的时候,就曾被滚热的竹笋汤几乎烧伤全身,晚上睡觉瑟缩着身子,烫伤旳肉会颤抖,怕吵到家人,没敢呻吟。长大后,一场大车祸,住院期间服下多量的抗生素,这是造成日后肾脏病的主因之一,就这样,我成了每周要洗肾三次的终身病患。
  「病痛」也是人生另一种生活的体验,当它是无奈?或视它为挑战?端看这人能否拥有上帝所赐的智慧,因为「智慧」能开启人的心眼;不再埋怨自己没有漂亮的鞋可穿,反而能发现有人连穿鞋的脚也没有。这时感恩之情必油然而生。
  当然「生病」是相当折磨人的,想靠自己的意志力得刚强,那是极为短暂和有限的。记得有一天在办公室,哎育……一声惨叫划破了寂静,我倒地不起,头疼欲裂,背楚楚阵痛,加上手腕因碰撞而青肿破皮,我软弱地哭了起来,整个人虚脱无力,最后也不知是别人搀扶是自己起来的?回想许多年来不停的洗臀,面对疾病的威胁,若不是亲人的爱,常代祷扶助,还有上帝对我贴心的怀抱,圣经的话语一次又一次地鼓励,我就无法成为病患之友,能够不断点燃生命的火炬。
  在一个细雨霏霏的日子,我去探望一位刚动过手术的妈妈,见她眼角渗出泪水,以为是因伤口疼,后来知道她是为家里的女儿不肯好好念书而伤心。伸出双手,我紧握她的手,以示我愿尽力帮助,请她宽心养病,她含泪道谢。
  回程的车上,静下心,想着小女孩的妈妈交办的事,该等她来函披露愁思呢?或该去函理解小女孩的心境呢?多麽希望自己有更多的智慧和能力去办好每一件事。看着车前大玻璃的两只雨刷不停地摇摆,它们刷清司机的视线;求上帝赐下「信心和交托祷告」这把刷子,能洗涤我不该有的愁烦、思虑,好让我看清当走的路。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复?
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???你……恨恶罪恶…(诗45:7)
? ?“生气却不要犯罪。”若是一个人不疾恶,见了罪而不生气的话,他就不是一个善良人;凡爱真理的人必定恨恶一切虚假和伪善的事。你看我们的主耶稣是多么地痛恨试探呢!魔鬼三次用不同的方式来陷害他,但他每一次都严厉地拒绝了:“撒但,退我后边去吧!“他也极其根恶别人的罪,他因恨罪常流出怜悯的眼泪而少用责备的话语。他曾说:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以要受更重的刑罚。”有什么话能比这责备更历害、更像以利亚的话呢?他因恨恶罪恶甚至他的心因之受伤流血,他死为的是使罪死,他埋葬为的是使罪和他一同埋葬在坟墓里,他复活为的是要把罪踏在他的脚下。基督在福音之中,因此福音与任何形式的罪恶是对立的。罪恶常以华丽的服装为掩护,并且募仿圣洁的话语,但耶稣的话必像鞭子把罪恶赶出圣殿一样,也必不容许它在教会中立足。因此,耶稣所治理的心中,基督和巴力常常争战!当救赎主来审判我们的时候,他的话必像雷霆一样:“你们这被咒诅的人离开我!”这不过是他一向对罪的态度和教训罢了!这时却显出他对罪的憎恶。他对罪人的爱心多么火热,对罪的恨恶也同一样的火热;他的义有多么完全彻底,灭绝各样的罪恶也必完全彻底。你这荣耀的正义的斗士,除恶德豪侠呀!为此神“就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴”。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
5月29日?

? ?「我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。」(林后7:2)
? ? 神的仆人应该愿意给别人占便宜,但决不可占别人的便宜。若自称信靠神,却表演一个穷人的角色,显露自己的需要,引起别人的同情,这是一件多么羞耻的事!凡真正看见神的荣耀,和自己作神仆人荣耀之地位的,这人就能绰绰有馀的,不但不需依赖别人,甚至还能慷慨乐施。我们接受弟兄们短暂的款待,这是没有问题的。但我们却要严厉的谨防自己在日常琐事上随便放肆,例如:一夜的住宿,一餐的便饭,使用别人的灯烛、煤块或家庭用具,甚或一份日报等。没有一件事能比贪取小便宜更容易显出一个人品格的低劣。我是一个求施舍的乞丐呢?还是一位又真又活之神的仆人呢?
《竭诚为主》?529
无法阻止的关系
? ?? ??到那日,你们要奉我的名祈求……父自己爱你们。(约十六26-27)
? ?? ? [到那日,你们要奉我的名祈求],就是依神的本性祈求,并不是[用我得名作为符咒],乃是[你既与我如此亲密,就必与我合而为一]了。[那日]不是将来的某一日,而是指此时此地。[父自己爱你们]——那合一是如此的完整与绝对!主并非说,人生从此就没有逆境;而是他深知父神的心意,便藉着圣灵的洗,把我们提升到天上,在那里将神的旨意显明给我们。
? ?? ?[你们若向父求什么……][那日],是神与圣徒的关系不受拦阻的日子。耶稣如何站在父神面前,洁白无暇,我们也藉着圣灵的洗所产生的大能功效,同样被提升到那关系里去——[使他们合而为一,像我们一样。]
? ?? ?[……他就必因我的名,赐给你们。]耶稣说,父神知道我们的祷告。何等大的挑战!因着耶稣复活升天的大能,并神所差下来的圣灵,我们得以进到与父神至高的旨意联合。在耶稣基督放我们在这高贵的地位上,我们得以奉他的名,以他的性情祷告;这性情也就是圣灵赐给我们的。耶稣说:[你们奉我的名,无论向父求甚么,他就赐给你们。]耶稣基督至尊的品德,是经得起他自己话语的考验的。

祈祷◆
噢,主啊,今天是大施恩福的日子。为着你伟大的计划,我感谢你;噢,主啊,以你的能力和恩典来推行你的计划。

?
《灵命日粮》5月29日
终回天家
读经: 约翰福音14章1-6节
金句: 「我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。」(约翰福音14章3节)
? ?1957年1月,杨恩和汉瑞克.卡斯泊乘坐的葛特彼雷号驶入美国海域。他们一家12口和船上的其他荷兰籍移民蜂拥至甲板上,抢着一睹纽约港自由女神像的风采。
? ? 乍见自由女神像的那一刻真是心潮澎湃,兴奋至极。在11天的旅程中,他们横跨过无情且险恶的海洋。他们离开了荷兰的亲朋好友,经历过飓风卷起的狂涛,嚐尽了似乎永无止尽的晕船。然而现在,他们终于到达了!眼前这片土地将成为他们的新家园。
? ? 有一天,我们这些接受耶稣基督作自己救主的人,将会告别此生,前往祂为我们所预备的地方(约翰福音14章3节)。旅途或许艰困不适,但我们渴想的是最终的目的地。
? ? 作曲家唐.怀森(Don Wyrtzen)谱写了一首美妙的歌曲,把我们在地上的生活比作「惊涛骇浪」,这首歌的结尾这样唱道:
提足上岸──竟是天堂!
牵起一手──竟是主手!
清新之气──天上仅有!
置身荣耀──终归天家!
当我们首次与耶稣面对面时,就是「终回天家了」。CH
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:5月29日
经节:“耶和华以色列的君-----以色列的救赎主,万军之耶和华如此说:我是首先的,我是末后的,除我以外再没有真神!”(以赛亚书四十四6)?
亲爱的孩子:?
? ?现在差不多每天都在电脑上看?你的笑脸,与你谈天,也禁不住要像这些先进的科技敬礼鼓掌。记得你去年回家度假,临走前急切地到电脑商场寻觅这个小小电眼,回家小心在电脑上为我们安装了这个小东西,曾经因为一点故障而不眠不休,但你破釜沉舟地,誓必要把这电眼安上,才安然离家。这让我想起,十年前你穿?雪白的衬衣,手挽两个行李箱孤身踏入机场候机室,离家远去留学的情景。当时妈曾用放风筝来比喻你的离去,因为明白你所选的学科,必然会牵引你到更远更高的地方,回港定居的日子,看来不会是短期十年二十年可见的事。那时,妈惟有把你交托在那位自幼看顾你的天上父亲手里,让你凭借这信仰的丝线,与你生命的主保持连结。
? ?爸最近还笑说,那时真担心要失去你这个儿子了,因为自中学以后,你似乎变得沉默了,不再像儿时一样喜欢与父母和弟弟谈天说笑。妈昨天写信给弟弟,回述他的少年风暴期是外放的;而你恰好相反,是内聚的,每天你下课,就爱沉醉在个人的天空历奇与昆虫世界;因此,当你离家出外留学,爸妈都以为自此与你的关系,或许会变得更疏离了。
? ?可是十年过去,面对了风风雨雨的考验,我们的关系不仅没有被冲淡;反而是肉身相隔,心灵贴得更近。除了要感谢主的拖带牵引,爸妈也要为你本性的单纯信靠感恩。
? ?记得你初踏入物理的天地,中学时因读了霍金的黑洞理论而被吸引,大学初期的研究也跟这方面有关。有一段时间,妈在电话中跟你倾谈,似乎感受到一种难以言喻的瓶颈状态。那时妈的确有点疑惑,有点担心,传统上一般认为科学家都远离神,这情形会不会发生在自己儿子身上呢?可是,妈又清楚知道,自幼你便对主有谦卑的心,每走一步都虚心祷告,然后聆听内心最平安的指引,因此妈还是选择相信,相信生命主在你身上的美意,也相信你的选择;只是那时,总在谈话中语带暗示的说:“宇宙人生中就是最深、最不可知的黑洞,神的光都在其中。”
  儿啊!你听了,总是肯定回应,你知道这些回应如何地安慰?一个忧心母亲的心吗?
感谢主,祂听了我们有声无声的祷告。原来,那一年你努力坚持,让风筝乘风展翅;这和去年,你坚持要为与家人的联系搭通连结网络,两种动作,看似相反,却是源于同一线络。在创世以先,早有根可寻,天地荒废,也不会改变。
思想:“谁能像我宣告,并且指明,又为自己陈说呢?让他将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧,也不要害怕,我岂不是从上古就说明指示你们吗?并且你们是我们的见证。除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个!。”(以赛亚书四十四7-8)
?历代志下
??《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的着述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下廿八至三十章
重点:亚哈斯与亚兰及以色列交战;希西家王恢复圣殿敬拜,恢复逾越节,向神认罪。
钥节:因为以色列王亚哈斯在犹大放肆,大大干犯耶和华,所以耶和华使犹大卑微。(廿八19)
? ?在以色列亡国前约十二年,犹大王约坦的儿子亚哈斯接着父亲作王。他不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,却行以色列诸王的道,又铸造巴力的像。
? ?以色列已因敬拜偶像,被神放弃,到了倒数阶段,亚哈斯却像盲了一样,看不见神的工作而有所儆醒,反走神所讨厌的以色列诸王的道。不但如此,他在犹大放肆,大大干犯耶和华:在欣嫩子谷烧香,用火焚烧他的儿女,并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香;甚至更改神的安排,封闭神的圣殿。
? ?然而神因着大卫而爱犹大,伸出管教的杖。所以,耶和华他的神将他交在亚兰王手里,又将他交在以色列王手里,以色列王向他大行杀戮;又有以东人来攻击犹大,掳掠子民;非利士人也来侵占;再有亚述来犯。
? ?从以赛亚书第七章看见,神也藉先知警告亚哈斯,可见神对犹大满有慈爱;祂使犹大在列邦中卑微,藉此使他们苏醒,悔改回归神。可惜亚哈斯的心已昏暗了,听不进神的话,使犹大受到极大的创伤。
默想: 祂所爱的,祂必管教。当困难接踵而来的时候,我们有否看见神的管教?如何悔改回转?
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转载自《读经日引》
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?
? ???医生手里拿着刀,仇敌手中也拿着刀;医生手里的不同仇敌手中的刀,仇敌手中的刀是要害你,医生手中的刀是要救你。? ?
? ? 神刑罚世人,叫世人遭遇灾害,是如同医生手中的刀,并非要害世人,乃是叫人悔改得救,神若要灭世人还要费大事吗?神若将灵和气收归自己,凡有血气的岂不一同死亡吗?所以神降灾祸,也是从爱中出发,因为祂就是爱。祂既把自己的独生爱子给了世人,还有什么好处祂不肯给世人呢???
? ? 父母是爱小孩子的,不肯留下一样好处不给自己所爱的孩子,但是父母为 了孩子的好,当他有错的时候,也是严厉地责打管教。
? ? 以色列人远离神拜偶像的时候,以利亚和神站在一方面,求神不下雨,神就听他的祷告,三年零六个月不下雨,以色列人受旱灾不得过的时候,就悔改归向神了;若没有这次的旱灾,神若不在他们身上开刀,他们就永远以巴力为神,忘记了耶和华而灭亡了。神并不愿意他们遭灾,乃是出于不得已。我们有时在神面前的光景也如此,我们为罪受苦并非神的心愿,是神不得已的管教。? ??
? ? 「因为主所爱的祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子;焉有儿子不被父亲管教的呢?」「生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分。」(来十二6至7、10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?大卫的等候(一○八)─直等我为,寻得居所
经文:
? ???诗一三二1~18
钥节:
? ???直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。(诗一三二5)
参考经文
? ???民十35;撒下六1~23;七;代上廿二2~4,13;代下六8,41,42;代下廿九3,25,27;路一69;徒七46;来十一16;启廿一~廿二
提要
? ???本诗是根据两段历史而写成的。一是大卫向上帝所起的誓,二是上帝向大卫起的誓。它的背景与大卫迎回约柜相关联。诗人描述他的心情和心愿,圣经记载:「耶和华阿!求祢记念大卫所受的一切苦难。他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说:我必不进我的帐幕,也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼目打盹,直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。我们听说约柜在以法他,我们在基列耶琳就寻见了。我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。耶和华阿!求祢兴起,和祢有能力的约柜同入安息之所。愿祢的祭司披上公义,愿祢的圣民欢呼。求祢因你仆人大卫的缘故,不要厌弃你的受膏者。」(诗一三二1~10)「会幕及圣殿」表明大卫在乎上帝,虽然上帝未允他亲自建殿(代上十七4)但大卫的立意、用心,以及备齐上等建材的劳苦(代上廿二2~4,13),仍是上帝所看重的。大卫在乎上帝的荣耀和同在,他与上帝的关系深厚无比,大卫选择用顺服等候来成全上帝的旨意。
? ???第二段提及上帝向大卫起誓,也就是上帝对大卫的应许。圣经记载:「耶和华向大卫凭诚实起了誓,必不反覆,说:我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约,和我所教训他们的法度,他们的子孙,必永远坐在你的宝座上。因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,说:这是我永远安息之所,我要住在这里,因为是我所愿意的。我要使其中的粮食丰满,使其中的穷人饱足。我要使祭司披上救恩,圣民大声欢呼。我要叫大卫的角,在那里发生。我为我的受膏者,豫备明灯。我要使他的仇敌,披上羞耻。但他的冠冕,要在头上发光。」(诗一三二11~18)何等奇妙!大卫有心为主建殿(诗一三二5),主便应许赐给大卫一个永远的宝座(诗一三二11),这「永远的宝座」是指万王之王——耶稣基督而言的。道成肉身的祂,是属大卫的子孙。上帝悦纳人真心实意的奉献,祂以丰满的赐福回报为主摆上、等候主之人,此乃是圣徒最美的事奉。
默想

1.在本诗中,让我们看见上帝重视人的存心,虽说祂按自己的旨意而行,不依人的计划,但祂仍称赞大卫愿意顺服忍耐等候的心。今天我们向主所存的心,主决不会不领情的。只要你出于爱主的心所付上的等候,主都知道并且记念。
2.「圣殿」在旧约是指一座长久的石头建筑物,是上帝临在的象徵;在新约则指信徒的心及信徒集合而成,敬拜、赞美、等候的属灵团契。而「锡安」则意指上帝永远的城,是属灵天的,上帝住在其中,永远的安息之所(来十一16;启廿一1~5;廿二1~5),也是我们所盼望等候永远的家乡。
等候的金言

1.上帝预备了风雨一次一次击打你,但是等候试炼一过,黑暗就要变成光明,你就要得到非常的祝福。──Shan
2.一小时安静等候的祷告所给我们的进步,比一整天与人的交往更多。──Andrew Bonar
等候的应许

1.直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。(诗一三二5)
2.说:这是我永远安息之所,我要住在这里,因为是我所愿意的。(诗一三二14)
3.我要使其中的粮食丰满,使其中的穷人饱足。(诗一三二15)
等候中的祷告

? ???亲爱的主阿,提醒我们,遭患难之处,乃是我们学习信心等候之所,在那里我们所受到的训练,使我们能更坚定地跟随祢的脚踪行。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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29-5-2018
加六1-3
1弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。3人若无有,自己还以为有,就是自欺了。
保罗教导信徒一些生活的原则。
「重担」(2节)— 指犯罪的重负。
1. 信徒应以甚麽态度来面对软弱的肢体?
2. 我们要怎样担当肢体的软弱?
   

   
  除了众人的攻击外,尽心的爱也需要承担肢体的重担。要尽心爱一个弟兄,并不是咀唇说关心他就足够,乃是要在他的生命中付上最大的心力去爱他。
  当他有软弱,偶然被罪恶所胜时,就要用温柔接纳的心鼓励他,使他慢慢在罪恶中醒觉,能懊悔过去,帮助他接纳自己的软弱。
  当他失败时,要用忍耐的心去鼓励他,使他明白失败并不重要,最重要是如何面对失败。可能他因失败,心灵受着严重的创伤,更需要我们努力坚持,不要放弃,因为正是需要我们爱的鼓励,这是不容易的代价。
  承担别人的重担,可能回报的是误会、疲倦、灰心、所付的心力越大,失望也越大。爱就是要付上这样的代价。虽然如此,这就是基督的律法,神要求我们这样待弟兄,因为祂先是这样待我们,因此凡经历基督之爱的人都要这样彼此承担。耶稣岂不是天天承担着我们生命成长的担子吗?
 有那一位肢体,我需要承担他的生命呢?
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转载自《生命福音事工》



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