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每日灵修生活2018年06月04日 这有何妨呢?

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-06-04 09:24 奉献支持
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摘要:腓立比书 1:12-18“这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此我就欢喜,并且还要欢喜。” - 腓 1:18如果听说一个曾经的牧师如今在监牢里,你会很不解。发生什么事了?他是不是做了什么可怕的事?腓立比会众也听说保罗被下在监里,因此......
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这有何妨呢?
腓立比书 1:12-18
“这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此我就欢喜,并且还要欢喜。” - 腓 1:18
  如果听说一个曾经的牧师如今在监牢里,你会很不解。发生什么事了?他是不是做了什么可怕的事?腓立比会众也听说保罗被下在监里,因此保罗要使他们安心,说他之所以在那里,是因为分享关于耶稣的好消息这一使命。
  另外保罗还加了一个鼓励:因着他为基督成为囚徒,福音被更加传开了!这是好事,但有个问题:其中有些传讲者怀着非常错误、自私的动机。由于某些原因,他们敌对保罗,尽管他们也在传讲福音。或许嫉妒驱使他们想把聚光灯照在自己身上。这样一点都不诚实,也不像基督。
  然而保罗是怎样回应的呢?“这有何妨呢?”他写道。真的吗?!有些人怀着自私的动机传福音,这难道不困扰他吗?很显然没有。为什么呢?因为保罗为耶稣和救恩的好消息而癫狂。所以如果基督被传开并且信息正确,哈里路亚!
  这个令人难以置信的真理对我们所有人来说都有挑战。我们有没有爱耶稣到可以放下其它忧虑的程度?即使我们不喜欢某个牧师,是否因为福音到底被分享了而兴奋不已呢?这真的很不容易。但靠着神的恩典,保罗产生了这种观念。我们也同样能做到。
祷告
主啊,求使我们充满对祢和对福音的热爱;帮助我们随时随地庆祝祢的话语被传开。阿们。
今天经文:腓立比书 1:12-18
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺,
13 以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中,已经显明是为基督的缘故;
14 并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。
15 有的传基督是出于嫉妒纷争,也有的是出于好意。
16 这一等是出于爱心,知道我是为辩明福音设立的;
17 那一等传基督是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此我就欢喜,并且还要欢喜。
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转载自<<每日箴言>>?

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基督徒婚姻中的争吵,不忠以及离婚
? ?争吵,不忠以及离婚这些在基督徒中甚至也不少见。根据布拉德利·赖特(Bradley Wright)教授在Christians Are Hate-Filled Hypocrites...and Other Lies You've Been Told(暂译为“关于基督徒是充满仇恨伪君子和其他你被告知的谎言”)书中,定期去教会的人中,38%的人已经离婚,虽然数据低于全美平均水平,但这说明基督徒对婚姻问题也没有免疫力。
? ?破碎的婚姻,不忠,或是离婚的痛苦真实存在。虽然基督使我们从罪中释放,但我们仍然生活在一个堕落的世界,并容易受肉体的影响。使徒保罗在加拉太书5章19节至21节中说,“情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类,”我们许多家庭都无法避免此类毒药,有多少婚姻因为猜忌而付出代价?有多少家庭因为不能控制的愤怒被摧毁?有多少夫妇因为婚外恋被拆开?有多少家庭因为醉酒被破坏?
? ?今天对我们来说的好消息就是还有盼望,治愈和未来。多年前我在我们教堂里为一对夫妇主持婚礼。丈夫有一个有趣的爱好。他喜欢飞遥控飞机。他很享受到钢筋混凝土跑道上飞翔他的飞机并观看其他爱好者飞翔他们自己的飞机。
? ?他解释这是一个昂贵的爱好,当他们花费数百美元买的飞机在首航中被撞碎时,会感到很伤心。一些聪明的老人告诉他,可以在跑道上闲逛。他们可以把被新手飞行员丢弃的飞机的残骸高兴地带回家。
? ?这些老人知道如何把这些碎片做成美丽的新飞机。主就像这些老人。他知道如何把我们生命的碎片变成美丽的事物,就像艺术家把这些毁坏的,有时是破碎的玻璃和艺术品变成彩色的杰作。
? ?就像这些在破碎婚姻里的人们,耶稣很熟悉被所爱的人误解,抛弃,背叛的感受。在客西马尼园,耶稣独自受难,而他的朋友已入睡,没有意识到他的痛苦。当耶稣疲惫,被鞭打时,他自己独自承受。耶稣独自在十字架上为全人类受死,被安置在坟墓里。路加福音记载,“七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前,看见石头已经从坟墓滚开了,她们就进去,只是不见主耶稣的身体。”(路加福音24章1到3节)。天使向妇女显现说,“为什么在死人中找活人呢?他不在这里,已经复活了。”
? ?耶稣承受极大的痛苦。我们没有办法减少他受的痛苦。然而,靠着上帝复活的大能,耶稣从坟墓里复活。他用他的死换来了生命,用他的痛苦换来应许,用他受的羞辱换来荣耀!使徒保罗在罗马书6章4节中说,“像基督藉着父的荣耀从死里复活一样,我们有新的生命。”有了盼望!是的,敌人会闯入我们的生命、我们的婚姻和我们的家庭偷,杀和破坏,但是耶稣来,是要我们得着丰盛的生命。我相信上帝大有能力,他盼望能整理你破碎的生命,使其变得更新更美妙。
? ?你处在破碎的婚姻中吗?你是不忠的受害者或是你曾在婚姻中不忠吗?为了能治愈,我们一定要与这5个谎言战斗。
? ?谎言1:我可以靠我自己
? ?真相是敌人用这个谎言来使我们继续陷在伤害里。上帝不是创造我们孤独地经历一生。我们是这样被造:“你们个人的重担要相互担当,如此,就完全了基督的律法,”(加拉太书6章2节)。让别人走进你。向你的牧师或是基督徒咨询者寻求帮助。找一个支持小组或是圣经学习小组,在那里你可以共同学习,共同成长。治愈不是在隔离中发生。谦卑自己,允许别人和你一同走生命旅程。
? ?谎言2:我的混乱不能被治愈
? ?事实是,冲突和不忠对婚姻来说不是死刑,甚至离婚对信徒来说也不是死刑。先知以赛亚写到,“耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,”(以赛亚书59章1节)。你永远不会在上帝的同在或是能力之外。我知道有一对夫妻,不仅从数年的不忠中存活,并成为我曾看到的最坚固的基督徒婚姻的榜样。有数不清的人经历了离婚的极大痛苦,而上帝拾起他们,籍着圣灵的能力,让他们重新开始,找到上帝到的爱,喜乐和上帝的平安
? ?谎言3:上帝永不会原谅你
? ?事实是,上帝不会忽视,漠视或是对罪视而不见。上帝完全地圣洁。提摩太这样描述上帝,“要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,就是,那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。”(提摩太前书6章14节到16节)。这位圣洁、全能,毫无玷污的万王之王住在不能靠近的光里!在他面前罪无处躲藏。在天上有一个力量强大到可以将我们从罪的死刑中,释放出来。在天上有一个力量足够强大能将我们从罪的污秽中洗净,在真实的、伟大的、可敬畏的万王之王面前,使我们圣洁,崭新,蒙悦纳。这个力量就是圣灵带到我们内心深处的耶稣宝血的遮盖!没有错。
? ?我们都应受到死亡,永远与永生和圣洁的上帝隔绝。但是因着他无比的奇异恩典,他饶恕了我们。因着他的恩慈,他原谅了我们。
? ?罪是丑陋的,有时我们曾做出的选择带来的后果是长久持续的。就像现代诗歌所描述上帝的爱,“他的爱永不止息,永不放弃,永不穷尽”(His love never fails, it never gives up, it never runs out on me)。约翰1书8到9节说,“我们若说自己无罪,我们就是自欺,真理不在我们心里了;我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”我们虽会跌倒,但感谢上帝是信实的、公义的,并饶恕我们的罪!
? ?谎言4:我要等待上帝改变我的伴侣
? ?事实是,你必须愿意和上帝一起工作,做那个上帝最初造你的样式。圣经告诉我们,“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人,”(历代志下16章9节)。我喜欢这样的画面:上帝孜孜不倦地遍察全地寻找这些心完全属他,完全专注于他的目的,他的计划的人。当他找到他们的时候,上帝成为他们在暴风雨中的锚。我们都想上帝成为我们暴风雨中的锚,在我们敌人面前成为我们的高台,我们在暴风雨中的避难所。上帝的应许是给这些心向上帝无可指责的人。我们容易等待上帝改变他人,而完全没有意识到在我们能实现上帝奇妙应许之前,上帝在你身上所做的工。
? ?谎言5:我没有未来
? ?事实是,在创世以前,神知道你和你的配偶可能会做的选择。就像诗篇作者所说,“你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。”就像上帝对待耶利米一样,上帝对你仍有一个计划,是一个复兴的计划,不是害你的计划,是对未来的计划和盼望!
? ?让我留给你最后一个想法。耶稣教导“一天天地过”的原则。在着名的登山宝训中,耶稣教导我们祷告,“赐给我们日用的饮食。”换句话说,我们可以这样祷告,“上帝赐给我们今天所需用的”。在后面相同的布道中耶稣说,“所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”新生活译本这一章简单的译为,“因此,不要为明天忧虑,明天自有明天的忧虑。要知道,每一天都有它的难处,这已经够了。”如果你是上帝的孩子,正在为在争吵、不忠,或是离婚而挣扎,我想鼓励你一次只过一天。每天都定下目标,不顺从肉体的本能,而是靠着圣灵的带领和力量,顺从上帝的旨意,顺从神的话。当使徒保罗在加拉太书5章16到17节鼓励我们,“你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。”
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ?题:6月04日
经  节:...将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像祂...(约翰一书三章2节)
? ???我们的孩子在印度道拿弗(Dohnavur)山区西边的森林中,捡到一个巨大的天蛾茧,便挂在枝条上,看起来约莫二寸宽绑紧的小褐纸袋。虽然我们经常看到它,却未曾想到会出现什么奇迹。有一天忽然看见一个幼鸟般大小的动物挣扎着,然后从袋口爬出来,翅膀呈深红色,间杂着粉红和绿色,末端则是褐色与金黄色;每个翅膀各有一个窗口,像是极精致的滑石薄片做成的。翅膀的边缘有着波浪形的条纹和班点,真是漂亮极了。翅膀展开后约有九到十寸宽。神的杰作真是令人叹为观止,这就是那个褐色纸袋所产生的东西。任何玻璃盒子里的保存品都不能与之匹敌,因为它不褪色;然而出自上帝的创造就不一样,看起来就像梦境一般。?
? ?? ?我们若被围困,不也像极了这褐色纸袋里那茧的生命吗?有一天我们也会享受神的恩典,靠着天粮与美酒的喂养,默默地服事并打完这场属灵的争战,直到黄昏来临,星星出现为止。

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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标  题:心田的土质
经  节:那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实。
? ???无论何时,你的心对神话语的领受程度,决定了你对神话语的回应(路加福音八:5~18)。倘若你的心田被苦毒与不饶恕的罪所践踏摧残,变成硬土,你将无法由神那里接受任何信息。虽然你听见信息的每一个字,你仍然不会改变。倘若你的心田像磐石上的浅土,你会领受神的话语,但真理却无法刺透你的心,你的行为仍然与过去一样不会改变。心田像荆棘的生命,则是被世界的思虑弄昏了头,对属世享乐的追求使得神的话语失去影响力,以致结不出公义的果子。心田像好土的生命,则会领受神的话且实践它,在收成的时节结出成熟的果粒。这是耶稣希望我们能够拥有的心田,结出的果子是似基督的生命。任何时候,不管是读经、祷告或敬拜,当你听到神的话,你的反应取决于你如何开垦自己的心田(何西阿书十:12)。你如何开垦你的心田,让它像块好土呢?为那些使你硬心的任何苦毒、愤怒与不饶恕而悔改。默想神的话,直到它深深地进入你的内心,而不只是进入你的意志而已。当你读到或听见神的话语,要应用到你的生活上,让神使祂的话语化为你生活的实际行动(加拉太书六:9)。谨守你的生活方式,不要把你的精力都放在追求属世的思虑,却不去追求你与神之间的关系。你的心田土质如何,取决于你如何去开垦它。如果它昨天领受神的话,并不保证今天它还会领受神的话。每日当预备好自己的心田,好接收神赐予你的话语!
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转载自《每日经历神》?
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标  题: 6 月 04日
经  节:『耶和华……使海水一夜退去。 』(出十四章二十一节)
? ? 在这节圣经中有一个宝贵的信息,就是神在黑暗中工作。神当初为祂的选民以色列人所行的神迹,并非在白昼,乃是在黑夜-在看不见、摸不到、觉不得的时候。?
? ? 照样在你的黑暗中,虽然你看不见什么,可是神正在工作。等天一亮,你就会像当初的以色列人一般,看见水已退去,有一条干路,在顶危险的环境中,要带你平安过去。 -(C.H.P〉

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝同在的爱
“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”
马太福音 28:20
? ?这是主耶稣对门徒的应许,也是今天对我们所有跟随他的人的承诺。英格兰圣公会一位大主教Dr. Handley Moule理解这句话是,“我与你们天天同在,在每一天的每一刻都与你们同在。”就是说,我们和主的同在是每时每刻的。我们不必怀疑,因为神的话不会落空。我们要做的,就是时时刻刻感受他的存在。多年前,我太太路得不慎摔倒。她摔断了脚,多处受伤,还昏迷了好几天。当她醒过来时,她发现自己失去了很多记忆。最让她烦恼的是,她一生记下的很多圣经经文都忘记了。对她来说,没有其它东西比这些经文更宝贵。她很沮丧,一天晚上她祷告,神给她一句话:我以永远的爱爱你。她自己已经记不得这句经文,是神亲自提醒了她。慢慢地,其它经文又回到她的脑海。最有意思的是,在她恢复记忆的过程中,她反复记得罗马书八章三十一至三十九节:
? ?“既是这样,还有什么说的呢? 神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?谁能控告 神所拣选的人呢?有 神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在 神的右边,也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记:“我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。”然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
? ?我也希望你能够记得今天的经文,把它藏在心里。如果你他日遇到逼迫、麻烦、敌对,这句经文能够帮助你,安慰你,勉励你,要你知道神的爱和他的同在,他的独生子的救赎。
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转载自《葛培理布道团》
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跳Cha cha

? ? 恰恰舞(cha cha)是节奏欢快、赏心悦目的舞蹈,据说是从古巴一种伦巴舞演变出来。恰恰舞的特点是随着每小节重音,扭动身体移动,那是体育舞蹈中惟一以女士领舞的舞蹈:女士向前一步,男士则从容向后退一步;但当男士踏前时,女士则配合后退。男女舞者紧凑移步、天衣无缝,表现双方在心灵与动作上的默契。
? ? 每次看恰恰舞的表演,也想到男女婚姻的关系。原来相处之道不在乎谁胜谁负,却是要互相配搭。男士要有风度让女士领先一步,给她宽阔的空间表达自己。到了适当时机,男士反客为主,尽领风骚;妻子则表现贤淑,配合丈夫的步伐,舞动幸福愉快的婚姻。
? ? 妻子是丈夫的最佳拍挡,生活上的大小事务,有她跟你分担,确是轻松得多。夫妇两人同心合作,世上再没有甚么困扰了。
? ? 有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断。(传道书4:12)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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神是公义的
? ????在一切临到我们的事上,祢却是公义的;因祢所行的是诚实,我们所做的是邪恶。(尼九33)
  旧约的以色列人因着屡次犯罪,不听众先知警戒转离恶行,受到神严厉的管教,把他们交在列国的手中受磨难。但神公义的日头仍照在他们身上,又以他的恩典怜悯为冠冕,保守他们,不灭绝、不丢弃他们,直到今日。
  我们的神是守约施慈爱的神,他与所拣选的民立了约就永不反悔。我们纵然失信,神仍是可信的,因他不会背乎自己。但是我们要确实地知道:神既是圣洁、忌邪的,必不以有罪为无罪。神把无罪的羔羊,就是他的独生子耶稣赐给我们,为要担当我们的罪。
  在神面前,每一个犯罪不悔改的人都有神的审判,不要以为可以逃脱。在亚当里,我们都死了;只在基督耶稣里,我们才能活过来。各人必要向至大、全能、可畏的神交账。我们若承认自己的邪恶,须立时向他悔改。神是信实的,是公义的,必要赦免我们一切的过犯。
  我的心啊,要预备迎见神!不可忘记他恩惠的教训!
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转载自《灵修静思》????雨云
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订于而非詹于
? ? 有人办喜事,不论是举行婚礼或是生日宴客,在请帖上应为:
? ?「谨订于某年某月某日某午某时在XXXX举行XX」,用「订于」二字是很对的,意即「决定」也。
但 有些基督徒不用「订于」而用「詹于」,这就大错特错了,也许用「詹于」二字的基督徒,不知道「詹」字何解,所以误用之,情有可原。其实这个「詹」字是「占 卜」之意。那些非基督徒为儿女婚期要占卜而定良辰吉日,所以用「詹于」,表示已经「占过卦」了。所以基督徒不能用「詹于」二字也。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?那靠着良人从旷野上来的,是谁呢?”(歌八5)
? ? 在圣灵的光照启示下,我们特别注意到这个令人惊异的景象:那靠着良人从旷野上来的正代表教会,这让我们看到教会的奥秘。她把世界抛在后面,因为她是“从旷野”出来的。她往“上”行,因为她乃是朝属天的目标迈进。她也是完全倚赖、紧紧依偎着她挚爱的主。她知道靠自己绝对无法从旷野——这世界——摸索出一条可行的路径,所以她必须紧紧倚靠祂。她的倚赖主、亲近主,不是出于责任或惧怕,更多是出于真诚的爱。
? ? 由这幅图画,我们看见在基督里蒙召“往高处”行的教会,她不断朝上、往前向天城迈进的景象。我们何必消极被动地静坐沉思,等候主的再来呢?更合适的属灵心态应该是现在就与祂一起往前迈进,迎接祂的再来。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活140)
? ???问:我们的儿子说跟他的女朋友住在一起没有什么不对的,他也计划这么做,他说有一天他们会结婚,现在同居也很普遍,我们不应该担忧。你有什么建议给他?
? ???答:我想告诉他的一件事情是如果这样做他将会伤害他自己,即使现在他意识不到。
? ???为什么我会这样说呢?因为这样的关系提供了薄弱的婚姻基础。你知道,像这样的恋爱关系重在彼此承诺,在任何时候他们其中一个人可能会离开,因为他们都没向对方承诺。如果他们现在不重视婚姻,那么结婚后又怎么能重视婚姻呢?
? ???婚姻就是承诺,丈夫和妻子的誓言,在有生之年彼此忠诚。这个誓言不单单是他们两个人之间,是他们跟神的约定。圣经上说:因此人要离开父母与妻子联合,二人成为一体。(太19:5)
? ???但是我希望他知道他跟神的关系濒临危机。现在他背离神,不愿意靠神,但是他需要神,不管现在还是未来,请为他祷告,他将会认识到自己的罪并转向神。
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转载自《葛培理布道团》
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生命的四季
作者:查思博牧师
你要赶紧在冬天以前到我这里来。
提摩太後书4∶21
? ? 春天代表青年;夏天代表成年;秋天代表晚年;冬天则代表死亡及死後的审判。请细读∶“你要赶紧在冬天以前到我这里来。”马克·吐温说∶“有些人为不能理解的经文而大感不安,对我来说,那些我所理解的经文才使我不安。”要是我不认识耶稣,相信这节经文必会使我十分不安∶“按着定命,人人都有一死,死後且有审判”(希伯来书9∶27)。
? ? 巴格达的街头巷尾留存一个传说,话说某天一个富翁差仆人到市场买东西,仆人却空手而回,惊慌不已,说遇见了死神,更对他作鬼脸。他借了主人跑得最快的马匹,就赶忙逃往撒马利亚去,希望逃离死神的魔掌。当日下午,富翁在市场也遇上这位死神,他问∶“你为甚麽吓唬我的仆人,对他作鬼脸呢?”死神答∶“先生,你错了,那只不过是我吃惊的表情,我根本没想过会在这里遇见你的仆人,因为今晚我和他在撒马利亚有个约会。”

你是否为撒马利亚的约会作好准备?
门可罗雀
黄瑞西牧师着
? ??贫穷人连邻舍也恨他,富足人朋友最多。?(箴14:20)??
? ? 汉武帝时,有两个极有名的贤臣,一个叫汲黯,一个叫郑富,都曾位列九卿。当他俩正在极有权势的时候,前去拜访的客人非常多,正是车水马龙,络绎不断。等到他俩丢了官,因为一向廉洁,家里很穷,却没有人再去访问了。司马迁在「史记」里写完他两人的传记以后,慨叹地说:「像汲黯这样一个贤良的人,有势力的时候,客人很多,没有势力了,就大不一样。下邽翟公曾经说过,当他做廷尉的时候,客人挤满了门庭;等到丢了官,门外可设雀罗。后来他恢复了官职,客人又想去找他,他就在门上写了如下的字句:『一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。』汲黯和郑富两人那时也受了这种遭遇,实在太可叹了。?
」??
? ? 世态炎凉,自来为人浩叹,尤其现今所处之社会,只有酒肉之交,极鲜道义之谊。
【灵训】
? ? 谁是你真实的好朋友?
让我们听听王明道先生的说法:
? ? 1 把你领到基督耶稣面前,使你因此得着救恩的人。
? ? 2 肯责备你的过失罪恶,引导你走顺服神的道路的人。
? ? 3 见你富足尊贵不肯谄誉你,见你贫穷卑贱不肯远离你的人。
? ? 4 关心你的信仰和德行,见你犯罪堕落便忧伤难过,常规劝你提醒你的人。
? ? 5 用十分真实诚挚的心意与光明坦白的态度对待你的人。
? ? 6 尊敬你的父母,而且劝你孝敬父母的人。
? ? 7 见你的儿女有过失,肯帮助你责备管教他们的人。
? ? 你有这样的朋友么?务要多与他亲近,敬爱他,听他的劝导。这样,你便有福了。

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?

摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版
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??
压伤的芦苇
黄瑞西牧师着
A Bruised Reed Shall He Not Break
John Su, 1916-
压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭。?(赛 42:3)
? ? 生活在世界上,我们会被许多东西压伤,不如意事常八九,能对人言无一二,说不出来的压力、苦闷,委屈、叹息。世界上没有一双眼睛未曾流过泪,没有一张嘴不曾叹息,也没有一伙心未曾受创伤。
? ? 以赛亚42:3 这节经文使我们心里得着安慰,得着力量及盼望,在我们忧伤时有安慰,黑暗里有光明,失望时有盼望,死亡边际有主复活大能托住我们。主耶稣来世上要擦干我们的眼泪,止住我们的叹息,包裹我们的创伤,给我们新的能力,新的希望走一条新的道路,给我们新的生命过新的生活。很多时候,我们的灵命就好像将残的灯火,觉得疲倦,奔跑天路没有力量。
? ? 当你感到软弱时请记得「压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭。」的宝贵应许。
? ? 这首「压伤的芦苇」系苏佐扬牧师的杰作,是大家所熟悉的。该诗歌词虽短,却包含了四处经文──「压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭」(太12:20, 赛42:3),「耶稣肯体恤」(来4:15),「祂爱我到底」(约13:1),「创始成终」(来12:2)。本诗是苏牧师的作品中最早被译为外国文字──泰国语的诗歌,时为1959 年。
? ? 当1953 年苏佐扬牧师辞去受薪的职务,开始过信心生活,到处布道时。其父母、兄弟和几位朋友用奇异与怀疑的眼光「冷看」他,为他耽心,看他如何养活一家人。他说:「神所赐我的两句话永远有效:红海面前自有路,约但河边不需桥。」一生事主,见证神的恩典够用。

压伤的芦苇,祂不折断,
将残的灯火,祂不吹灭;
耶稣肯体恤,祂是恩主,
祂爱我到底,创始成终。
*世界上最宝贵的祝福是来自世界上最痛苦的经历。
── 詹姆斯. 密勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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恩言
大光宣教福音中心出版部?

? ? 他们生命成长的经验,见证上帝的大能,他们创痛的心灵曾被上帝的话语感动、安慰,上帝成为他们生命的力量,生活中的帮助者。
  他们的真实见证:
  林芳青:癌症末期,在最黯淡的日子里,上帝的话帮助我刚强,让我尊重生命,珍惜每一天。
  吴维杰:离婚后,绝望的想自杀,上帝的大能扶持我,用圣经的话鼓励我,如今使我成为失婚者的帮助。
  林姻煌:被医生宣判一辈子不能人道,洞房花烛夜,藉着嘶声迫切的祷告,上帝医治了我。
  汪 禹:开刀住院期间,麻醉过后难忍的疼痛,加上病房的吵杂,恶劣的心情,藉着读上帝的话,使我的心得安宁。
  赵齐实:我的妻子因流产带来许多后遗症,当医生告诉我们,要再怀孕的机会很渺茫,上帝医治的应许,坚定我们的信心,现在我们的家已有两个小宝贝了。
  亲爱的朋友:像他们因上帝的话语得安慰,得医治的见证,多的不胜枚举。现在你若愿意试着打开心门,凭着对上帝的信心,出声或默念以下的恩言十次,你的心一定会得着极大的安慰,并且平安、医治必临到你。
  ?「上帝啊,求你医治我,我便痊癒。」耶利米书十七:4上
 ???「我的心哪,你为何忧闷,为何在我里头烦躁。应当仰望上帝。因为我要称赞祂。祂是我健康的帮助,是我的上帝。」诗篇四二:11
  ?「上帝赐给我的不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」提摩太后书一:7
  ?「我要投靠在你翅膀荫下,等到灾害过去。」诗篇五十七:1下
  ?「我甚是受苦,上帝啊,求你照你的话将我救活。」诗篇一一九:107
  ?「不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。」马太六:34
  ?「应当无一挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安,必在耶稣基督里,保守你的心怀意念。」肺立比书四:6-7
  ?「你要将一切的忧虑卸给上帝,因为祂顾念你。」彼得前书五:7
  ?「你求就必得着,叫你的喜乐可以满足。」约翰十六:24下
  ?「我信,但我信不足,求主帮助。」马可九:24下
  ?「上帝是我的避难所,是我的力量,是我在患难中随时的帮助。」诗篇四十六:1
  ?「我寻求上帝,祂就应允许我,救我脱离了一切的恐惧。」诗篇三十四:4
  ?「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的仗,你的竿,都安慰我。」(诗篇二十三:4)
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复?
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???神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱……(多3:4)
? ? 救主与他所爱的民相交是一件最甜蜜的事!再也没有什么能比神的灵把人带到喜乐的沃原更加快乐的事了。让我们现在沉心回想救主大爱的历史和他无数奇妙之爱的工作,这一把都把人的心与基督连结一起,并把新人的思想和情感与耶稣的心结合起来。我们每逢想到这种奇妙的大爱,并看到教会的丈夫把他万古以来所有的丰富都赐给她,我们的心就必快乐惊讶。谁能担当这种爱的重量呢?圣灵所给人的,常是超过人所能容纳的;若我们能完全看明这事,就必会欣喜若狂!若我们的心有聪明能察辨救主一切的恩典,有智慧能估计它们的价值,有时间来细想它们的话——当然在来世我们能——那末我们现在就必更加亲近耶稣了。但谁能想象到这种相交生活的甜蜜呢?这种甜蜜虽还未进入人的心中,但神早已为爱他的人预备好了。让我们打开我们的约瑟的仓房,看他为我们所储存的丰富恩典吧!这样必使我们惊异得生出爱他的心来。我们藉着信心,好象是对着镜子观看所返照出来的神无限的珍宝一样,是模糊不清的,但当我们亲眼看到属天之物时,我们的心就必在与主相交的洪水中沐浴自己了!到那时我们要为爱我们的大恩人,耶稣基督,我们的主,引吭高歌。他对我们的爱是奇妙的,并且超过了妇人的爱。
? ? “主爱口舌真说不尽,主爱口舌真说不尽,耶稣向我所存恩爱,口舌真说不尽。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
6月4日
???「因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」(林后12:10)
? ??这句矛盾的话语,是真实基督徒经历的中心。从我个人所经历的试炼,正如保罗肉身带刺的光景,我领悟了这句话。在那个过程中,我祈求解脱,但所得到的回答却是「不」。跟着就有一个思想临到:一条小船不能经过一个深的川峡,因为在河流中,有一块约五尺高的大石凸出来横梗去路。在我的试炼里,我曾请求主将这块大石挪开。但接着有一个问题在我里面油然而生:是将五尺高的大石从水道中除去好呢?还是让神将水位提高五尺好呢?主对于保罗祈求的答案乃是:「我的恩典够你用。」当然,将水位提高五尺,那是更好的!这样我的难处就过去了。基督不是助人挪开大石,乃是供给更深的水。

《竭诚为主》?6月4日
永不失信的神
? ????因为主曾说:[我总不撇下你,也不丢弃你。?
](来十三5)
? ?? ?我思想的路向如何?是转向神的话,还是转向自己的恐惧?我有没有学习不去讲述神说什么,而是先听他说些什么,然后才开口? [主曾说:『我总不撇下你,也不丢弃你。 』所以我们可以放胆说:『主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢??
』]
? ?? ?[我总不失信。 ](中文圣经作[我总不撇下你])——不管我是罪污、自私、固执、背逆,神总不撇下我。我真有让神对我说:[我总不失信]?
若我曾听过神如此说,让我如今听他再说吧。
? ?? ?[我总不丢弃你。 ]有时并非是困难叫我觉得丢弃我,而是枯燥乏味的生活。
灭有困难的高山可以攀登,也没有异象赐下,更没有什么兴奋美丽的东西,只是日复一日的平凡生活——在这景况下,我有听见神如此说呢?
? ?? ?在我们的意念中,总以为神会行奇事,装备我们将来要成就伟大的工作。可是,我们若在神的恩中生活,便会发现神就在此时此地荣耀他自己。
我们若有[神如此说]作后盾,就有最奇异莫名的能力临到,使我们在平凡的生活中欢呼歌唱。
祈祷◆
噢,主啊,求你荣耀的复活,进入我们的生命、路程和行动中。
求你今天的医治、盼望、恩典和美善,强而有力地临到。
?
《灵命日粮》6月4日
别去那里
读经: 约翰福音14章15-24节
金句: 「我们若照他的命令行,这就是爱。」(约翰二书1章6节)
? ? 在《早年功课》一书中,杰瑞?杨金提到一件自己刚上大学时的事情。当时是1968年,美国正处于政治和社会急剧变革之际。
? ? 当时许多大城市都发生了暴动。杰瑞在芝加哥大学宿舍的房顶上,听见警笛频传,接着看到火焰燃烧起来。当时校方要求学生待在校园里,但杰瑞却想出去看看究竟发生了什么事。
? ? 他跑向隔了几条街的一间着火的店铺,一辆警车在他身旁停下,车内的警官警告他说:「别去那里!」等到警车开走后,杰瑞又继续往前走,结果那名警官又掉头回来,把枪口对着杰瑞,更清楚地又说一遍:「别去那里!」
? ? 我们叛逆而固执的个性常常会导致悲惨的下场。摩西在盛怒之下击打磐石取水,而不是按照神的旨意吩咐磐石出水,结果他失去和百姓一同进入应许之地的恩典(民数记20章7-12节)。约拿违抗神要他去尼尼微城的命令,结果神让他在鱼腹中待了三天,好好反省自己的决定(约拿书1章)。
? ? 是什么让我们顺服 神呢?我们能不能单单因为爱他而顺服他呢? (约翰福音14章15节,21节)CHK

全无隔膜,世界一切福祉,
生活习惯,虽本身无错,
我宁舍弃,免与我主疏离,
一切为主,完全无隔膜。
顺服是爱与忠心的同义词。
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月4日?
经节:“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。”(马太福音二十五40)?
亲爱的弟兄:?
? ?处在人生的不同阶段,面对同一种经历,会有不同的领悟与看法。我们也在这些不同的体会中,学会开阔生命的视野。
? ?以前看到上面一段经文,我总会联想到一些生活比较贫困的、需要我们伸出援手的人;要不,就是一些力量薄弱微小,在社会上被遗忘的一?;再不,就是人微言轻的老弱孤寡。总之,就是那些需要我们帮助的人。
? ?我想这样的看法到现在也是没错的,的确,在我们身边有许多好像上述的“小子”,需要我们付出爱心和努力,为他们做点事情;主一定悦纳喜欢我们奉祂的名,以祂的爱为出发点,去关心照顾世上有需要的的“小子”。
? ?可是,最近当我再三细嚼以上的经文,我忽然想到,这“小子”其实也可以指世上每一个天父所创造的人,包括你和我。
? ?这样的“小子”并不分高低贵贱,富有贫穷,残疾还是健康,只要是存活在太阳之下有灵的活人,是天父亲手所创造的人,就可以是这“小子”中的一个。
? ?在全能的神眼里,每一个祂创造的人,都是祂宝贝而心爱的小子,无论是国王、总统,还是乞丐、强盗。这中间包括了我们眼中看为可恶可憎、可恨可耻的人,当然也包括了我们自己,以及我们身边最亲爱的人。我们不用跋山涉水去寻找那有需要的“小子”,只要留心细看,便发现他们近在咫尺。
思想:我有没有爱自己好像主爱我一样,我有没有为主的缘故疼惜自己多一点,继而懂得爱护、珍惜和尊重身边的人?
心语:求主帮助我有力量去体贴并爱那些比我强的人,包容谅解那可恶可憎的人,在世上平息纷争与怨愤,做神真正的儿女,使人和睦。
?以斯拉记
? ? 以斯拉记与尼希米记原属一卷,属同一时代着作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归,重建圣殿和圣城。
? ?大纲:
一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回:
  古列王下诏 一章
  所罗巴伯领导群众归回 二章
  重建圣殿 三章
  敌对势力拦阻建殿工程 四章
  再度兴工建造 五至六章
二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回:
  以斯拉领导归回 七至八章
  以斯拉的改革 九至十章
以斯拉记八章
重点:与以斯拉同回耶路撒冷的人的家谱;以斯拉为圣殿召集利未人;宣告禁食;献殿的礼物;平安抵步。
钥节:正月十二日,我们从亚哈瓦河边起行,要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们,救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。(八31)
? ?以斯拉带着千多人自巴比伦回国,又带着许多金银和贵重器皿,要经过不少险境,以及不少仇敌、盗贼等等的伏击;何等需要平安!
? ?何处有平安?一是神的保佑,另一是王的步兵马兵。以斯拉以求王拨步兵马兵帮助他们抵挡路上的仇敌,本以为羞耻;他早已对王说:我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的;不必王拨步兵马兵沿途保护他们。
? ?王派军兵保护是安全的,是眼见的;神的保佑却是眼不能见的,到底安全与否,便凭着对神的认识和信心了。
? ?经过多月的旅程,他们平安到达耶路撒冷。他们的祷告蒙神垂听,神沿途保护他们;他们信心眼睛所看见的,比肉眼所见的军队更为实在和可靠。他们的信心作了美好的见证,是我们今天信靠神的保证。不论是身体或生活处于动荡艰难时期,还是灵性追求和事奉处于波涛中,以斯拉的信心是我们一支强心针。
默想: 我们信心的锚投在哪里?是眼见的保证,还是看不见的神?
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转载自《读经日引》
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?
? ??有许多人愿意通过科学藉着受造之物而认识神,从万物中看见神。还有许多人,愿意藉着神迹奇事、医病赶鬼和许多异能而认识神。保罗说:「犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧;我们却是传钉十字架的基督。」(林前一22至23)? ?
? ? 我们要追求认识神,惟一的道路就是通过耶稣基督,这是神指定的方法和道路。藉着万物可以认识神,藉着神迹可以认识神,但都不如藉着耶稣基督就更清楚、更明确地认识神。??
? ? 约翰说:「律法本是藉着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」(约一17至18)? ?
? ? 主自己也说:「腓力!我与你同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看呢?我在父里面,父在我里面,你不信么?」(约十四9至10)??
? ? 神惟有在基督里赐给人天上各样属灵的福气,我们惟有在基督里承受神所赐的一切基业。我们若不在基督里追求认识神,我们所认识的神要象希利尼人和犹太人一样;外邦人是藉着受造之物知道天上有一位神,犹太人是藉着神迹认识天上的神。我们所以与他们有很大的分别;就是我们接受了钉十字架的基督,在基督里与神有关系。??
? ? 「求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂;并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望;祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。」(弗一17至19)
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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一一四)─领我出离,厚恩待我
经文:
? ???诗一四二1~7
钥节:
? ???求祢领我出离被囚之地,我好称赞祢的名;义人必环绕我,因为祢是用厚恩待我。(诗一四二7)
参考经文
? ???撒上廿二1~10;廿四;诗五十七
提要
? ???这是大卫在洞中所作之诗,可能是在亚杜兰洞(撒上廿二)或隐基底洞(撒上廿四),大卫逃避扫罗追杀,不得不躲在洞中。这样的经历使他在等候的事奉中,更深体会他何等需要上帝的帮助。当时他感觉自己多麽无助、孤单、榜徨,因此向主发出哀诉的祈祷:「我发声哀告耶和华,发声恳求耶和华。我在祂面前吐露我的苦情,陈说我的患难。我的灵在我里面发昏的时候,祢知道我的道路。在我行的路上,敌人为我暗设网罗。求祢向我右边观看,因为没有人认识我;我无处避难,也没有人眷顾我。」(诗一四二1~4)这是许多陷入困境危急中等候的圣徒共同的心声,这种穷己力的呐喊,倾吐心灵受尽苦楚的祷告,天父听了,必定不舍。感谢主,赐给一切在等候中的信徒有祷告的权柄。
? ???大卫在等候中,一面陈述自己内心的苦境,一面宣告上帝的恩典。他说:「耶和华阿!我曾向祢哀求。我说:祢是我的避难所,在活人之地,祢是我的福分。求祢侧耳听我的呼求,因我落到极卑之地,求祢救我脱离逼迫我的人,因为他们比我强盛。求祢领我出离被囚之地,我好称赞祢的名。义人必环绕我,因为祢是用厚恩待我。」(诗一四二5~7)何等奇妙,大卫凭等候的信心,向上帝发出三个宣告和祈求,即使环境仍然险恶、生命依旧危急、心灵还是痛苦,但等候的信心,领大卫越过这些乌云,透视那位超越一切的上帝,看见义人的环绕和主的厚恩。亲爱的,当你身陷困境等候时,也能大声向主呼求,用等候的信心来称颂赞美主,因为主已应许要作我们随时的安慰和帮助。
默想
1.大卫祷告等候时提出三个宣告:(1)祢是我的避难所;(2)祢是我的福分;(3)祢是用厚恩待我。以及三个祈求:(1)求祢侧耳听我的呼求;(2)求祢救我脱离逼迫我的人;(3)求祢领我出离被囚之地。哦,等候中的信徒阿!这是何等宝贵的见证。大卫的上帝,也是你的上帝,祂必侧耳听你的祷告,也必成为你的避难所,祂必用厚恩福分待你。
2.「求祢领我出离被囚之地,我好称赞祢的名。(Set me free from my prison, that I may praise your name.)」大卫受困不只外在的患难,也包括心灵的被囚。他形容自己「落到极卑之地」,可见他的苦情极深,然而他坚信并且等候上帝拯救他,赐他自由和平安,使他能称赞主的名,他等候的信心是令人钦佩的。?
等候的金言
1.等候的信心是一种内在的性情,失去它,上帝荣耀的祝福,在我们身上都要落空;反之,有了等候的信心,上帝全备的恩典都将临到,使我们得以享受。── 慕安得烈
2.我把我的忧愁和恐惧一一告诉祂,就放放心心地倚偎等候在祂强壮的手臂中。──Shan
等候的应许
1.耶和华阿,我曾向祢哀求。我说:祢是我的避难所,在活人之地,祢是我的福分。(诗一四二5)
2.求祢侧耳听我的呼求,因我落到极卑之地;求祢救我脱离逼迫我的人,因为他们比我强盛。(诗一四二6)
3.求祢领我出离被囚之地,我好称赞祢的名。义人必环绕我,因为祢是用厚恩待我。(诗一四二7)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,祢对待属祢等候祢的人,必保守到底,我们只要放心交托等候祢,祢的拯救和帮助必然临到。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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04-6-2018
经文:约一1-14
1.太初有道,道与神同在,道就是神。2.这道太初与神同在。3.万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。4.生命在他里头,这生命就是人的光。5.光照在黑暗里,黑暗却不接受光。6.有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。7.这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。8.他不是那光,乃是要为光作见证。9.那光是真光,照亮一切生在世上的人。10.他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。11.他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。12.凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作神的儿女。13.这等人不是从血气生的,不是从情慾生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。14.道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。
约翰见证耶稣就是神要差来的弥赛亚,从祂的身上可看到神的本性。神透过道成肉身的基督,把真光照亮这黑暗罪恶的世界。
1. 「道」(1节)- 指耶稣基督。
2. 「黑暗」(5节)- 指罪恶的权势。
3. 「接受」(5节)- 可译为「胜过」,即「罪恶却不能胜过光」。
4. 「到自己的地方来」(11节)- 指祂所造的世界。
1. 在神的创造中,人的生命是怎样的?
2. 人类犯罪后,人活在怎样的情况中?
3. 为甚麽人会不接受光?

 在神的眼中,自从亚当犯罪堕落后,人一直就活在罪恶黑暗之中,没有出路。
黑暗在属灵层面上有几个意义:
  一、 它代表了一种罪恶的势力,当犹大出卖耶稣的时候,约翰用了一个象徵的说法:「那时候是夜间了。」(约十三30)来表达了黑暗罪恶掌权的时刻。
  二、 它代表了无知,特别是代表甘愿失落的人的无知,他们拒绝耶稣的光。
  三、 它代表了隐藏,世界所隐藏的邪恶。
  人活在这黑暗中,生命会变得腐败与麻木,甚至喜爱黑暗而拒绝光明,这是黑暗的可怕。神不愿舍弃祂所造的人,祂让光照在这黑暗之中,使人能看见自己的邪恶,看到神的荣耀,重拾生命之中的盼望。
  光照在黑暗,是神给予人最大的恩典,只有光主动来到黑暗中,才能驱除黑暗。你的生命是否仍在黑暗中?你接受这光光照吗?这光会照在你生命的邪恶里,问题是你会否拒绝这光。
 ?我愿意跟从文士和法利赛人,抑或是那生命之光耶稣呢?
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转载自《生命福音事工》



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