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每日灵修生活2018年06月20日你的尊荣

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-06-20 09:25 奉献支持
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择要:箴20:3「阔别分争,是人的尊荣;愚妄人都爱争闹。」 箴20:3人很轻易就会争闹起来。不是吗?有人当着你的面可能在背后说了让你无法接管的话,一场争闹就会随之而来。有人措辞但你误解了他的意思,你们两人也许......
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?你的尊荣
箴20:3
  「阔别分争,是人的尊荣;愚妄人都爱争闹。」 箴20:3
  人很轻易就会争闹起来。不是吗?有人当着你的面可能在背后说了让你无法接管的话,一场争闹就会随之而来。有人措辞但你误解了他的意思,你们两人也许很快就会争闹起来。
  「愚妄人都爱争闹。」这里夸大的是「爱」。一个愚顽的人动辄争闹,他气度狭小,轻易痛心疾首。
  愚顽又是甚麽呢?它跟智力没有关系,而是跟信念有关。「愚顽民气里说:没有神。」(诗篇14:1)然而这样的愚顽之人不必然是公开的无神论者,只不外他示意仿佛神与本身无关。愚顽之人以为假如神不管我们,那我们必须本身顾本身。这样的人「爱争闹」,由于他看不到有谁可以倚靠或辅佐。
  然而,「阔别分争」是你的尊荣。没错,那才是你的尊荣。真正的尊荣之道在于营造和气、饶恕人、以善报恶。真正的尊荣之道在于阔别分争、待人犹如神在基督里待你。「爱弟兄,要互相亲切;敬服人,要互相推让」(罗马书12:10)。
祈祷
  酷爱的神,祢差基督走上十字架,成绩救恩,以此来阔别与我们的分争。我们既藉着耶稣与祢相和,愿我们也能相相互和。奉耶稣之名。阿们。
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转载自<<逐日箴言>>?

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?脱北者向朝鲜人漂送圣经、60吨大米,责问特朗普为何传颂“最凶狠首脑”
? ?一名脱北者透过其教育的协会通过漂泊瓶向朝鲜人运送60多吨大米、美元现钞和防水圣经,他责问为什么美国总统唐纳德·特朗普(Donald Trump)掉臂金正恩凶狠,传颂金正恩。
? ?金永华(Kim Yong Hwa)——韩国朝鲜灾黎人权协会主席——自2016年4月以来创新性的投放米瓶58次,乐成将60吨大米通过水路送到啼饥号寒的朝鲜人手中。
? ?在基督邮报最近对金永华的采访中,他通过翻译暗示,特朗普固然是美国总统但对朝鲜相识的信息有限,“这让他难以领略朝鲜人民的真实近况”,金永华指的是在金正恩政权下,朝鲜布衣的一般遭遇。
? ?谈到上周二特朗普与这位朝鲜率领人在新加坡进行的峰会,他说,没有来由信托朝鲜会切实推行理睬,实现完全无核化。
? ?金永华指出,不管金正恩对特朗普和天下其他国度怎样理睬,朝鲜政权潜匿核原料不外是“垂手可得”。
? ?至于人权题目,这名脱北者质疑特朗普和韩国总统文在寅都在试图放松对朝鲜施压。
? ?金永华以为,自客岁11月连系国实验经济制裁以来,朝鲜政权内部一向处于“很是坚苦的田地”,他以为这极有也许会最终导致对金正恩政权的抵抗,并也许由此带来朝鲜人民的解放。
? ?他说,两国最近相关的改进使局势向“相反偏向”成长。
? ?这名脱北者品评特朗普传颂金正恩“爱他的人民”,质问为何美国总统会给出云云“高的评价”以及向朝鲜率领人妥协。
? ?“我无法领略,”这位脱北者说,并指出金正恩率领的是一个遍满齐集营的国度,数十万公众受到关押拘禁,个中很多是基督徒。
? ?“我不领略特朗普此刻到底是什么样的人,”金永华再次问道,为什么美国总统抉择“认可、接管和传颂这位人类汗青上最凶狠的率领人”。
? ?作为一名在其他题目上认同特朗普的支持者,他凶猛但愿美国总统未曾“向朝鲜人民通报出云云令人绝望的信息”。
? ?对付创新的米瓶运输,这位朝鲜灾黎人权协会主席汇报基督邮报,他20世纪70年月曾在朝鲜部队服役。
? ?那段时代,在某些环境下,如大水时节,来自韩国的增援物品会跟着大水漂过来。受这一征象的开导,他在逃出朝鲜并在韩国南部定居后就开始研究水流运送,着手通过这一方法向朝鲜人运送瓶装食品和信息资源。
? ?他说,他的协会辅佐数千名脱北者在韩国和其他国度定居,并在一连亲近存眷仍留在朝鲜的人。
? ?固然他的机构最初通过气球向朝鲜境内投送药物和食物,但他以为漂泊米瓶是更有用达到人群的方法,尤其对付本地省份的人民,由于他们与外界越发距离。
? ?金永华说,他知道米瓶能到达北韩,由于在运送进程中,海上警员通过雷达追踪到它们的踪迹。他还说,他的组织通过一些非官方渠道确认97%的瓶子达到目标地,经常被渔民和渔船收到。
? ?瓶子里装有大米,内地人可在市场上出售或自吃以扶养家人,尚有美元也插在内里,这在朝鲜很是有代价。这些瓶子的代价相等于一名朝鲜工人50天或靠近两个月的工资。
? ?瓶子内里还装有U盘,内里存有新约圣经、歌咏诗、韩国电视剧、医学和有关外部天下的信息。一些瓶子里还装有防水包装的圣经。
? ?金永华表明说,U盘里有诗篇和歌咏诗,但愿人们能开始颂唱,这将更有用地将信息通过口口相传。
? ?另一方面,韩剧和娱乐视频旨在向人们展示表面天下的真实面孔,揭破朝鲜官方卖弄宣传的信息。
? ?这位脱北者分享了他听到的“令民气碎”的家庭故事,这些家庭用收到的瓶装大米做粥,以“增进份量”,最大限度行使米。
? ?他说,这些大米凡是是由其他乐成逃离朝鲜的脱北者提供的,他们记得曾在哪里忍受的饥饿。他说,韩国差异地域的教会以及小我私人,也辅佐提供这些资源。
? ?“我们的日子也过得很艰巨。做起来其实不轻易,”他认可每月运送两次米瓶的艰苦。
? ?“可是我们知道人们在渴望守候谁人时候,由于他们知道到时米瓶会从南边漂过来。我们不能让他们扫兴,我们想把他们的急需送来,”他增补道。
? ?美国防务论坛基金会(Defense Forum Foundation)以及朝鲜自由同盟(North Korean Freedom Coalition)主席、人权勾当家苏珊·索尔提(Suzanne Scholte)向基督邮报暗示,“没有什么方法比自由糊口在韩国的朝鲜人向糊口在金氏独裁奴役下的朝鲜人通报更强有力的了。”
? ?本年5月,索尔提斯辅佐组织了第十四届北朝鲜自由周(North Korean Freedom Week)。她夸大了金永华和其他活感人士的全力。她说,“我们能辅佐耐劳受难朝鲜人民的最重要的要领是支持脱北者的事变,从米瓶运送到气球投放,pk10不倍投投注技巧,再到无线电广播宣传。”
? ?她增补说:“全部这些要领都至关重要,由于要打仗到朝鲜人民,你必需行使这些要领,由于朝鲜政府想方想法把他们与外界断绝。”
? ?至于为什么像金永华这样的脱北者掉臂小我私纪獠危、经济保障和荣誉辅佐朝鲜人,她暗示:
? ?“这是由于他们热爱本身的故国,从未健忘他们深爱的兄弟姐妹正在遭刻灾祸,他们知道本身的事变是何等的有用和重要。这是对我们不停信心的必定:真分析使他们自由。”
? ?在最近的一次米瓶运送中,金永华将700公斤,即1543磅的大米,以及250本圣经读本送到朝鲜人手中。
(翻译:May)
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题: 6 月20日?
经  节:主耶和华啊,你曾用大能和伸出来的膀臂缔造天地,在你没有难成的事。(耶利米书三十二章17节)
? ? 如果神在基督里将枝头上的玫瑰涂染赤色,使朝晨的露水挂在纯洁的百合花上,一如熔化的钻石;若是神在河川上充满一排排整齐的荡漾;在山谷包围一层嫩绿的柔毯,隐瞒着可爱的雏菊或浅笑的水仙;若是祂舀干七海的水,把水会萃在高山里;若是祂使尼加拉瀑布一世纪接着一世纪,转达如雷的信息;若是祂能为百万个太阳添加热量,使其赤色火舌头照亮整个宇宙;祂可以或许在天际挂上一串彩虹;也能在护送落日之际,在天际涂上大度的晚霞;在夜幕低垂时,在天上镶满成千上万的星光,仿佛整个夜空充满珠宝;那么我对神能救护,并使「地上住满义人,就像海水包围海洋」一点也不存疑。
? ?? ? 叫耶稣基督从死里复生的大能,本日也能凭证我们可以采取的水平,在我们里头动工。

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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?
标  题:当神说不的时辰
经  节:用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜好这事,又去缉捕彼得。
? ? 你是否在神推辞本身的祈求时,如故能接管神的旨意呢?假如你在神的旨意中祈祷,祂老是会回应你的祈祷(耶利米书卅三:3)。然而,偶然辰祂会拒绝你的祈求。希律王拘捕彼得,而且筹备要办他。就在那一夜,教会弟兄姊妹聚积祈祷的时辰,彼得被天使救出来,逃过一劫。神在那一夜,以神迹答复祂黎民们的祷告。然而,不久之前,雅各也被希律王拘捕,功效被杀了。虽然,教会众弟兄姊妹也曾热切为雅各祈祷,就像他们为彼得祈祷一样。可是,神那一次对他们的答复是:不。神是否爱彼得多过雅各?虽然不是。雅各曾经是耶稣的好友之一。然而,神让雅各死,却存留彼得的人命活着上继承服事祂。耶路撒冷的教会并没有变得苦毒,他们接管祂的答复,由于他们信托祂的爱与伶俐。偶然辰神要我们恒切祈祷,直到祂在我们身上成绩祂的事工(路加福音十一:5~8,十八:1~6)。然而,假如神的谜底是否认的,你再怎么恳求神改变心意,也是徒劳无用。有些人无法接管神的拒绝,他们僵持假如祈祷够长、够全力,神终究会照着你的心愿玉成统统。当神已经清晰拒绝你的祈求时,你如故不绝地请求,这对神是个欺侮。祈祷的目标不是要神顺着我们的心意成绩,乃是调解我们的心意能合乎神的旨意。我们必然要进修信托神,当祂对我们说不的时辰,要信托祂的旨意是最柔美的。
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转载自《逐日经验神》?
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标  题:6 月 20日
经  节:『你或向左,或向右,你必闻声后边有声音说,这是正路,要行在其间。 』(赛三十章二十一节)
? ???当我们踌躇不决的时辰,可能遭遇了什么坚苦的时辰,有很多声音会来催我们这样做,那样做;伶俐会颁发意见,信念也会颁发意见;碰着这样的时辰,我们就当宁静下来。解除全部的意见,悄悄地期待在神的眼前。必恭必敬地把神的话寻思一回;用心瞻仰神的旨意-不久我们就会获得一个极清晰的声音,明大白白地汇报我们神机要的指导。?
? ???灵命稚子的信徒,不妥单独凭依这样的直觉来行事,最好还须守候情形的证实。与神多有交通的信徒,很轻易知道神的旨意。?
? ???读者,你是不是正在坚苦的处境中?将你的题目带到神眼前往;从祂脸上的微笑或峻拒,你就以可以找到你所要找的谜底。?
? ???只要你肯独自宁静在一个处所-人间间的光亮和暗中,一概打仗不到的处所-人们的意见不能达到的处所-只要你敢在哪里悄悄地期待着,掉臂你四围统统的鼓舞,当时神旨意就要向你显明;你对神就会有一种新的观念,对祂的神性和爱心会有更深切的洞见,这会成了们极乐的经验-永世可名贵的经验。你守候的时刻虽长,至此也获得了富厚的酬报。 -大卫(David)
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转载自考门夫人之《荒野甘泉》
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时刻不止
“当时,他们要望见人子有手段,有大光彩驾云来临。”
路加福音 21:27
? ?一个小女孩听到时钟敲了十三下。她一起飞驰到妈妈哪里,”妈妈,时刻不多啦!” 全部人都大白,时日无多。人类正举办最后的猖獗。圣经里也预言了这些末日的迹象,新天下来了。通过高科技和科学成就,我们越来越看到新天下的样子。假如人类没有渐失天性,他们是可以本身辅佐本身的。可是,人类就是喜好跟神对着干。违反的价钱就是衰亡。再巨大、再智慧,难逃一死。“按着定数,大家都有一死,身后且有审讯。”(来 9:27 )
? ?本日,全天下都在渴望有一个像林肯那样巨大的总统。可是,林肯也不免一死。神通过天使把时刻带进永恒,让每一个活物有新的生命。本日,科学家们都说,时刻会消散。生态上,科学上,道德上,时刻都仿佛要消散。看我们的天下,时刻仿佛真的要消散 我们也在不绝没落本身。人真的要自我歼灭吗?虽然不会!神有他本身的打算。耶稣基督的来临,已经开始了神的打算。耶稣再来时,神的打算完成。你和我,都要等候那一刻的到来,那巨大又光彩的时候。
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转载自《葛培理布道团》
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?婚姻的《孙子兵法》(二)
? ? 军形篇:用兵者先要在形势上立于不败之地,换句话说,行军要有富裕的筹备和万全之策。「善用兵者,修道而保法,故能为输赢之政。」意思是有修明的法制,才是胜利的基本。因此,一家之主必需成立公正正直的风致,办事开明,才气让老婆佩服。
? ???兵势篇:有正确的陈设与计策,才气施展部属的上风。汉子要独霸稳固的原则,如道德、代价观等;却因应天时、地利、人事拟定应付糊口患难的要领。一静一动处变不惊,保持大丈夫的汉子魅力。
? ???虚实篇:夸大「致人而不致于人」,声名作战要立于主动的职位,避重就轻,攻其不备。汉子要做到一家之主,必需掌握主权,有些工作不容女子到场,譬喻劳力的事变搬搬抬抬,不淮老婆脱手;厌烦的事变如洁净茅厕,也榨取她下手。汉子怎可容忍一位雅致的密斯做这些工作呢!家居的巨细维修,男士也要一力包袱,从而成立汉子的崇高职位。
? ???军争篇:孙子以为,会战最难是转化危急成为有利的机遇,故此要衡量形式、声东击西。孙子强挪用兵有六个准则:「其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。」这六个原则也是有魅力汉子的法例:
? ???一. 成熟汉子干事毫不拖拖沓拉,老是定夺贤明,行事火速,其疾如风。
? ???二. 汉子思索的时辰判若两人,披发成熟的韵味,其徐如林。
? ???三. 汉子要有宏大的抱负,心田燃烧着一颗改变生命的野心,侵掠如火。
? ???四. 赶上坚苦能慎重自如,不动如山。
? ???五. 分明收敛,深藏不露,难知如阴。
? ???六. 性格开朗,干事起劲 ,动如雷震。
? ???九变篇:这篇点明当行军赶上差异阵势而作出九种应对,声名将帅不能以一己好恶,恣意行事;要按差异的状况,作出恰当的判定。丈夫看待老婆也是云云,只按本身方法看待夫妇,不分析她的感觉,婚姻迟早会触礁。
? ???尚有五篇驭妻攻略法,不要错过来日诰日的分享!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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?使人蒙福
? ????我若在你面前蒙恩,请你仍与我同住,由于我已算定,耶和华赐福与我是为你的缘故。(创三十27)
  这是拉班调查了十多年的功效:神与谁同在,就赐福给谁。不单赐福给他,还赐福给他身旁的人。属神的人因此成了畅通管子,表露神的恩泽。究竟上不少信徒,因神的同在,所到之处都成为别人的祝福。成婚的把爱心带抵家庭,事变的精心勉力把工作办妥,使身边的人同蒙恩惠。及至大哥,住进养老院,这个叫人绝望、窒息的处所,因有神同在,就把喜乐、安全和渴望,带给原来等死的人。
  有首诗歌说:使我作祢僻静之子,在痛恨的处所播下祢的爱;在伤痕的处所播下祢饶恕;在猜疑的处所播下信念。使我作祢僻静之子,在绝望的处所播下祢渴望;在昏暗的处所播下祢光亮,在哀愁的处所播下欢笑。
  愿你我所到之处,因着神的同在,使别人蒙福!
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转载自《灵修静思》??刘锐光
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Am I my brother’s keeper? 「我岂是看管我的兄弟么?」
? ? 「该隐与他兄弟亚伯措辞、二人正在田间、该隐起来打他兄弟亚伯、把他杀了。耶和华对该隐说、你兄弟亚伯在哪里.他说、我不知道、我岂是看管我兄弟的吗。耶和华说、你作了甚么事呢、你兄弟的血、有声音从地里向我哀告。」(创世记四8-10)
? ???该隐由于神不悦纳他的献祭,挟恨在心杀了亚伯。神问他亚伯在哪里,他答复说不知道,反问神:「我岂是看管我的兄弟么?」这句话外貌看来好像是,亚伯已是成年人,他没有任务成天追踪他的着落,掩护或体谅他的安危;时至本日,这句话更可舒展为人与人之间的各类相关,既然全人类都是统一个血脉,四海之内皆兄弟,应该相互照顾,不分互相,有福同享,有祸同当,配合合力度过难关。然则不少人说现今各国资源有限。生齿浩瀚,加上各类政治、社会、经济等等题目,大师自顾不暇,那有力气照顾一些弱势社群。他们都是我们的兄弟,我们没有来由推卸责任,不去看管他们。不少处全部饥荒,天然灾难的受害者,战役带来的灾黎题目,这些受害人都是无辜的,他们岂不更必要别人的抢救么?
? ???The wealthy brother never cares what his younger poor brother is doing all these years, saying that he is not his brother’s keeper.
? ???Affluent countries have the moral responsibility to be a brother’s keeper in alleviating the suffering of the poor countries.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?只要心意更新而变革。”(罗十二2)
? ?????这节经文出格夸大民气意的更新。属神的人也许拥有新的生命、新的心,却没有新的脑子。他的心也许布满爱,而其脑子如故缺乏洞察属天事物的透视力。人类在犯错之后,心思即昏昧不明,且随处与神为敌。神必需先改变一小我私人的心意,才气把属灵的生命赏给他。以是改过最原始的界说,着实就是“心意更新而变革”。
? ?? ? 在人解围之后,尽量其心中的意向是纯洁的,然而其脑子内的头脑,也许如故是溷浊不清的。理智上的迷惑仍有待办理。假如一个基督徒的心意未能不绝更新,他的生命肯定是不服衡的。无能否定的,生命比常识更重要;但人的生命要生长,就必需追求更进一步的常识。因此之故,我们天天当追求的真理,就是神的话。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信奉糊口156)
? ???问:我最近读到一本书上嗣魅战役、不公正、不宽容等题目多因因为宗教。作者以为最好的办理要领即是清扫宗教,大家酿成无神论者。您怎么看这个概念呢?
起首我必要指出的是,许多看待信奉当真的人都有精采人格。虔敬的基督徒会服膺圣经 “爱人如己”的辅导。(利未记19:18)活着界各地敦促人权行为、教诲、医疗成长的人,不少都是虔敬的基督徒。现今产生劫难的处所,pk10不倍投投注技巧机构老是起劲参加救助动作。
? ???虽然,我不否定有人扭曲天主的真理为作恶的捏词。但这是他们忽视了天主辅导的功效。当耶稣被捕的时辰,彼得以武力抵御。但耶稣求全他说:“收刀入鞘吧。凡动刀的,必死在刀下”。(太26:52)
? ???着实,题目的来源在於人的心田。民气中是自私的,只思量本身的好处行事为人。而这就导致人与人之间的斗嘴。因此,我们必要基督,由于只有他可以改变我们的心思意念,用他的慈祥更换我们的自私。 那么,你是否已经约请他进入你的生命,并改变你的心田呢?
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转载自《葛培理布道团》
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所定的场景
作者:查思博牧师
这是耶和华所定的日子,我们在个中要兴奋欢欣!
诗篇118∶24
? ???许多时,当我们不满现况就会逃进另一个“场景”,但主耶稣为我们部署的场景,只会叫我们越来越像他,跟我们以往的样式越来越远。部署场景的工程并不能近日完骏,而是要以生命里各类进修砌成。场景会不绝转变,我们会从弱变强,灵命从幼嫩到成熟,神更会在这台戏中添置高山和峡谷、风暴和日落,这些最终会成为我们生长的一部门。神要让你领会生命真正的爱好并非来自成绩,而是自己的进程。
? ? 循分守纪吧!活在而今,由于神是此刻的神,胜利、生长以及高兴也是属於此刻的。察验你口所出的话,假如你面前只有疑虑或只向坏的那方面想,那麽我要送你一句话∶你有手段转移视线,分开那些你定睛的难处。欢欣吧!但,为了甚麽?只为本日正是耶和华所定的日子。
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???只有本日是神所定的,别视之苟且。
栉风沐雨
黄瑞西牧师着
? ??你们朝晨早起、夜晚安歇、吃劳碌得来的饭、本是徒然.惟有耶和华所酷爱的、必叫他安然睡觉。 (诗127:2)

? ? 春秋时,鲁国有一小我私人叫做宓子贱,他是孔子的学生。有一次到单文处所去做县官,他坐在公堂上,一面弹着琴,一面叮咛他的僚属治理公务,本身从来不出衙门,却能把单文管理得很好。
? ? 其后宓子贱去职,巫马子期去做单文的县官,巫马子期很勤恳,事变很是当真。他天还没有亮披着星就出门,一向到玉轮很高才事变完返来。无论什麽工作,不分日夜,都要亲身去治理,以是把单文管理得很好。
? ? 两小我私人有差异的服务要领,前者任用醒目的人去做;后者亲身艰辛去做。
? ???后人以「栉风沐雨」之成语,形容干事勤恳的意思。
【灵训?
? ? 当代人的特徵,就是一个「忙」字。大家嚷忙,有人是有事忙,有人是无事忙。

圣经上说: 「众人动作实系幻影.他们慌乱、真是徒然.积储财宝、不知未来有谁收取。」(诗39:6) 您的早出晚归的「忙」,是否徒然呢?
? ? 这节经文,带给我们反思有二: (一)忙中有「乱」就是徒然。由于糊口没有方针,煳里煳涂,「盲」无方针,以是所做的统统,都是徒然。(二)忙中没有正确的代价观,以「积储财宝」作为全力辛劳的方针,等于徒然。由于忽视了「众人动作实系幻影」之究竟,也就是说人生是短暂的,活着不外是客旅,应该为那存到长生的食品劳力,不要为那必坏的食品劳力。(约6:27)
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摘自《成语灵训》美国荣主出书社出书
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天色岂能常蓝
黄瑞西牧师着
The Skies Are Not Always Blue
John E. Su
我想此刻的悲凉,若比起未来要显于我们的光彩,就不敷介怀了。( 罗 8:18 )
? ? 伦敦有位很有恩赐且爱主的青年,以优秀后果结业于神学院后,在按立牧师的讲道测验中,因过份求助,功效被评为不及格。按立不成对他是个莫大冲击,并且在扫兴之馀,更遭到另一创伤,他的未婚妻提出扫除婚约。凄切遭遇使他疾苦沮丧,来到主前向主祷告,神以罗 8:18 慰藉他,他领会神在他身上有更柔美的打算,于是不屈不挠接管挑衅,终于被按立了。
? ? 这位青年就是其后在讲道及解经很着名的摩根( G. Gampbell Morgan )牧师。想不到他忍受了窘境,受到破裂的实习,甚至在日后被成立起来,成为属灵的巨人。主给人的训练是奇奥的,且在统统事上加上恩泽。
我不知你是否落在疾苦的试炼中?神子女的每一个境遇,都有祂美善的旨意、慈祥的扶持。假如你肯顺服,很快就会大白到 ── 「万事都相互效力,叫爱神的人得益处。」( 罗 8:28 )
? ? 这首诗歌系苏佐扬牧师 1958 年于台湾环岛布道时所作。其时接获家信,得知父亲染病甚危,他觉得其父亲不致于离世那么快,然而出乎料想的是主接返天家。无奈,在台湾他另有四个月之事变未,完,若欲为主效忠则未能尽孝,为此不克赶回奔丧,实悲痛之至。于是带着孝完成了四个月的义务,才返回家门。此次不幸之遭遇,使他眞有无穷的感应,而作此诗,主的恩泽够他用,足能慰藉他那伤恸的心灵,并加添他力气去奔走前面的旅程。
1. 天色岂能常蓝,清朗清新,黑云偶然满布,暗澹无光;
大雨滂湃降下,心觉苦楚,只是高天太阳,并未两样,?
2. 玫瑰岂能久开,香气满园,青草岂能常旺,永不衰残;
情面冷暖无常,轻易变脸,我主古今如一,不改慈颜,?
3. 世事沧海桑回,幻化无常,亲朋死别生离,我心哀痛;
但愿变为扫兴,碎肝断肠,我主耐劳更多,何须胆丧,
(副歌)
主最能谅解,加我力气,祂常慰藉我,使我刚烈,
前程虽因难,主在身边,祂爱我到底,地久天长。
*神把我们放在磨炼炉中,要叫我们进修交托。 ── 宋尚节
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摘自
《岁首到年末》美国荣主出书社出书?
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???我必出令,将以色列家分手在列国中,仿佛用筛子筛谷,连一粒也不落在地上。(摩9:9)
? ? 我们每一次颠末筛子筛都是出于神的呼吁和允准。当撒但加手在约伯身上的时辰,必需获得神的应承他才气去。我们颠末筛,也可说是天父直接的事变,由于经上说:“我必筛以色列家。”(改译)撒但像雇工一样,或者他手里拿着筛子,想把谷破损了,可是大权却操在全地的大主宰手里,他要籍这进程清洁谷,而仇敌却欲藉此施行破损。
? ? 神的仓中最名贵的谷都是已经筛过的,可是想到禾耙和筛子都是直接操在神的手里,他为了他的光彩和我们永世的甜头才加在我们身上,那末我们就当得慰藉并要歌咏他。主耶稣虽然要行使他手中的扇子,要把名贵的和猥贱的、好的和坏的分隔。以色列人中不都是以色列人;仓中的谷不都是干净的粮食,因此筛簸的事变是少不了的。在筛子里真正有分量的对象才有力气。糠秕必在风前被吹散,只留下粒粒坚硬的谷粒。神的谷粒肯定异常安详,就是最小的颗粒也有被保全的应许。
? ? 神本身筛,因此是一种严酷而可骇的事变;他处处筛他们“在列国中”,他筛得很彻底、很有用,“连一粒也不落在地上”,统统谷粒,最小、最轻、最瘪的谷都不会落在地上。每一位信徒在神的眼中都是名贵的;牧人不愿失去一只羊,珠宝商不愿失去一粒金钢石,母亲不肯失去一个孩子,大家都不肯失去身材的任何一部份,照样神也不肯失去一个得赎的人。岂论我们何等细小,只要我们是属神的,我们就当快乐,由于我们必在基督耶稣里被守旧。
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转载自《朝晨甘露》司布真
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《野外的筵席》?
6月20日
? ?「我要在哪里与你相会,又要从法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要叮咛你传赐与色列人的统统事。」(出25:23)
? ? 什么是我们与神交通的根本呢?那根本就是神的光彩。我们与神交通,是在有二基路伯讳饰的施恩座,而二基路伯是称为「光彩的基路伯」。这是神光彩彰显的处所,也是隐含着对人类审讯的处所。只有在哪里,我们才气找到恻隐。神既是神,莫非祂不能随意显出祂的恻隐?不!神的光彩有其道德行,只有祂的光彩和德行不受吃亏时,祂才气施行恻隐。祂从不将施恩座与基路伯疏散。
? ?主流出来的宝血,使罪人有也许与神有交通。惟独这样,神才气向人施恩而不损及祂的光彩,惟独这样,神才气与人交通,而不背乎祂本身。为此,基督的宝血对付神的交通是根基的,而且是绝对根基的前提。然而,它还不是与神交通的基本。当我在施恩座前与神交通了,我的眼睛不是望见那宝血,而是凝望那光彩。帕子在基督里既已撤除,我们就得以敞着脸望见神的光彩了。
《竭诚为主》?620?
你什么时辰开始代求?
? ??约伯为他的伴侣祷告,耶和华就使约伯从苦境转回。?(伯四十二10?
? ?? ???
以自我为中心的病态式祷告,苦苦乞求一意强求本身的好转,在新约中是找不到的。我若要全力弄好与神的相关,正表白我正离弃神救赎的大恩。?[主啊,你若垂听我祈祷,我的心就清洁;你若辅佐我,我就行事正直。?]我无法使本身的生命在神眼前正直,也无法使生命完全;只有接管主耶稣白白的救赎,我才可以与神有正常的相关。我谦卑地接管这个究竟么?我必需放下统统权力,放下统统为本身支付的全力,把本身完全的放在神手中,然后以祭司的成分做代求的事变。今天很多祈祷是出于对救恩的不信。耶稣不是开始挽救我们,而是已经救了我们,工作已经成绩,因此求他再做是一种欺侮。?
? ?? ???
你若尚未得着百倍的恩泽,未贯通话语的亮光,那就该开始为你的伴侣祈祷,进入闺房的事奉。?[约伯为他的伴侣祷告,耶和华就使约伯从苦境中转回。?]作为一个解围的人,你生命的真正奇迹,就是为人代求。岂论神把你放在什么情形里,都要立即祈祷,求他救赎的大工在别人身上成绩,正如在你身上一样。此刻就为你的伴侣祷告,为那些与你有打仗的人祷告吧!
?
祷告
噢,主啊,打发更多工人到我们这里来,直至这教会挤满了人,而你能透过他们,在全地光彩你本身。
《灵命日粮》6月20日
废城
读经: 尼希米记1章4-11节
金句: 「此刻耶和华你 神向你所要的是甚麽呢?只要你……爱他,精心尽性伺候他。」(申命记10章12节)
? ? 接近巴西的博阿维斯塔,储藏着全天下最富厚的金矿。在1970年月初期的淘金热,使它酿成一座最繁荣的城镇。但矿场被封锁后,环境就完全更改。当局官员说矿工们粉碎了雨林,把水银倾倒在河里,他们带来的枪枝和疾病,也造本钱地数千住民衰亡。本日,博阿维斯塔镇是个「迷失之人和绝望冒险家之城,大家断港绝潢,境况比早年更糟。」
? ? 被掳到巴比伦的 神黎民,也曾是这种景物。他们一无全部,只剩下 神向他们施恩时的回想。由于这些黎民虽曾经蒙福,但却不遵守土地每七年安眠一年的诫命,聚敛穷弱之人,对 神的膜拜徒俱情势,因此 神使耶路撒冷成了废墟(历代志下36章19-21节)。先知尼希米认罪说:「我们向你所行的甚是险恶,没有遵守你藉着仆人摩西所叮咛的诫命、法规、典章。」(尼希米记1章7节)
? ?  神爱他的黎民,因此阻止他们继承害人害己。藉着在巴比伦「服刑」的日子, 神让他们大白,蒙福的人分开 神,会有什麽样的了局。本日,他也会采取同样的动作,让我们大白这一点。MRDⅡ
我心存有至爱偶像,
僭据我宝座上,
请求救主助我拆毁,
使我独膜拜主。
神赐福给我们,好让我们能光彩他。
?
?酷爱的
灵修单位:酷爱的
标  题:6月20日?
经节:“神爱我们的心,我们也知道、也信。神就是爱!住在爱内里的,就是住在神内里,神也住在他内里。”(约翰壹书四16)?
酷爱的弟兄:?
? ?我们说起教化后世,不要惹他们的气,然则,一个父亲天天在外有忙不完的事变、担子与压力,回抵家又要处理赏罚后世的题目,尚有与太太和本身怙恃的相处等。偶然忍不住把怒火宣泄出来,也是无可若何,对吗?
? ?保罗是一本脾性顽强的人,他必然最嘹解你的苦处。看!他不是说,想做的善他不做,不想做的恶他偏做吗?因此,不要由于本身时常按耐不住怒火而颓废丧气,这绝非主想见到的。
? ?保罗透过他自身凄切的履历,最后,终于跟你说出大好的佳音:靠主告捷,原本靠?主就可以或许了!
? ?约翰这位爱的门徒,原来是着名火爆、性质顽强的“雷子”,竟连用火烧掉人家一条村落的话也说得出口。
? ?然则这性格暴烈的门徒,碰着了耶稣,旦夕与主的爱相遇,他的脾性有一百八十度转变,他向我们分享法门:“住在爱内里的,就是住在神内里。”
? ?他以自身的履历,约请我们入住神的爱内里,他不是说说罢了,而是以身作则。看!在晚餐席上,在世人眼前,他伏在耶稣的膝下胸前,牢牢贴近主的胸膛,呼吸这爱的气味,接管这爱的薰陶与洗礼。
? ?圣经汇报我们:“爱里没有恐惊;爱既完全,就把恐惊撤除,由于恐惊里含?刑罚,恐惊的人在爱里未得完全。”
? ?酷爱的弟兄,今天你在家中,在事变场合中,教化孩子时,有没有残余的、隐而未现的恐惊呢?这样带出来的效果,就是刑罚,你是否因在恐惊中而选择了求全谴责、处罚的心态与举动呢?
  主云云爱你,你怕什么呢?不如放下重担,放下焦急、惊骇和忧虑,把你的事变、前程、家人、孩子都卸下,交给那爱你的主,祂乐意、也是可以或许为你背负重担的主。
头脑:既知道主的爱完全,我乐意撤除那些关于孩子、家人,以及事变的焦急惊骇,把统统放下交给主。撤除求助的相关,与家人一路住在主的爱里。
“我每逢求全他,仍深顾念他,以是我的心肠爱戴他,我须要恻隐他。”(耶三十一20)约伯记
? ?本书记实义人约伯耐劳的来历与面临疾苦的经验。书中有关耐劳的争论占了大部门篇幅,但不在提供神学表明,乃在信奉的体验。
纲要:
约伯被撒但进攻,遭遇灾祸 一至二章
三个伴侣的慰藉与对灾祸的争辩 三至卅一章
以利户对灾祸的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记廿一至廿四章
重点:约伯回应琐法;以利法与约伯第三次对话;约伯的信念。
钥节:惟愿我能知道在那里可以寻见神,能到祂的台前。(廿三3)
? ?约伯遭遇亘古未有的灾祸,他向伴侣倾诉;痛惜伴侣们却指责他是罪有应得,劝他分获罪恶、寻求神。
? ?约伯答复这些伴侣说:「现在我的哀告还算为悖逆。」约伯再没有话可以令他的伴侣信托他是无辜的,也无话可以答复他们似是而非的指控。他只能转移向神倾诉。
? ?约伯盼愿寻见神,能到祂的台前,将他的案件陈明。他只要知道神的答复,大白祂的旨意;他就得偿所愿了。
? ?约伯布满着渴望去到神的宝座前,他确信神必不消大能与他争辩,且会把稳他所说的话,允许他与祂辩说。这样,约伯就可以离开他伴侣们莫须有的审讯了。
? ?然而他无论往任何偏向探求神,却寻不见;固然约伯暂且未寻得听他诉讼的神,他的信念却使他有了出路,他已从法庭、从证明和辩驳控罪的空气中退下来了。他说:「祂知道我所行的路;祂试炼我之后,我必如精金。我脚跟随祂的步履;我谨守祂的道,并不偏离。」
默想: 我们知道在那里可以寻见神?神偶然彷佛潜匿了,我们怎样行?约伯记
? ?本书记实义人约伯耐劳的来历与面临疾苦的经验。书中有关耐劳的争论占了大部门篇幅,但不在提供神学表明,乃在信奉的体验。
纲要:
约伯被撒但进攻,遭遇灾祸 一至二章
三个伴侣的慰藉与对灾祸的争辩 三至卅一章
以利户对灾祸的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记廿一至廿四章
重点:约伯回应琐法;以利法与约伯第三次对话;约伯的信念。
钥节:惟愿我能知道在那里可以寻见神,能到祂的台前。(廿三3)
? ?约伯遭遇亘古未有的灾祸,他向伴侣倾诉;痛惜伴侣们却指责他是罪有应得,劝他分获罪恶、寻求神。
? ?约伯答复这些伴侣说:「现在我的哀告还算为悖逆。」约伯再没有话可以令他的伴侣信托他是无辜的,也无话可以答复他们似是而非的指控。他只能转移向神倾诉。
? ?约伯盼愿寻见神,能到祂的台前,将他的案件陈明。他只要知道神的答复,大白祂的旨意;他就得偿所愿了。
? ?约伯布满着渴望去到神的宝座前,他确信神必不消大能与他争辩,且会把稳他所说的话,允许他与祂辩说。这样,约伯就可以离开他伴侣们莫须有的审讯了。
? ?然而他无论往任何偏向探求神,却寻不见;固然约伯暂且未寻得听他诉讼的神,他的信念却使他有了出路,他已从法庭、从证明和辩驳控罪的空气中退下来了。他说:「祂知道我所行的路;祂试炼我之后,我必如精金。我脚跟随祂的步履;我谨守祂的道,并不偏离。」
默想: 我们知道在那里可以寻见神?神偶然彷佛潜匿了,我们怎样行?
?约伯记
? ?本书记实义人约伯耐劳的来历与面临疾苦的经验。书中有关耐劳的争论占了大部门篇幅,但不在提供神学表明,乃在信奉的体验。
纲要:
约伯被撒但进攻,遭遇灾祸 一至二章
三个伴侣的慰藉与对灾祸的争辩 三至卅一章
以利户对灾祸的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记廿一至廿四章
重点:约伯回应琐法;以利法与约伯第三次对话;约伯的信念。
钥节:惟愿我能知道在那里可以寻见神,能到祂的台前。(廿三3)
? ?约伯遭遇亘古未有的灾祸,他向伴侣倾诉;痛惜伴侣们却指责他是罪有应得,劝他分获罪恶、寻求神。
? ?约伯答复这些伴侣说:「现在我的哀告还算为悖逆。」约伯再没有话可以令他的伴侣信托他是无辜的,也无话可以答复他们似是而非的指控。他只能转移向神倾诉。
? ?约伯盼愿寻见神,能到祂的台前,将他的案件陈明。他只要知道神的答复,大白祂的旨意;他就得偿所愿了。
? ?约伯布满着渴望去到神的宝座前,他确信神必不消大能与他争辩,且会把稳他所说的话,允许他与祂辩说。这样,约伯就可以离开他伴侣们莫须有的审讯了。
? ?然而他无论往任何偏向探求神,却寻不见;固然约伯暂且未寻得听他诉讼的神,他的信念却使他有了出路,他已从法庭、从证明和辩驳控罪的空气中退下来了。他说:「祂知道我所行的路;祂试炼我之后,我必如精金。我脚跟随祂的步履;我谨守祂的道,并不偏离。」
默想: 我们知道在那里可以寻见神?神偶然彷佛潜匿了,我们怎样行?
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转载自《读经日引》
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? ???世当牧人领羊走路的时辰,羊看到路旁柔美的景色和青草,就心中异常贪爱,愿在路旁住下,不再想往提高;但牧人用杖用竿鼓舞它,方式它到柔美的草场上,到洁净的溪水旁,到更美的山林中,羊心中却不大白,觉得牧人的鼓舞是苦待它,于是羊就分开牧人,本身逃出牧人的手,任所欲为。牧民气中惆怅,风餐露宿亲身去探求,见它受伤卧在地上,牧人不单不因探求它而发怒,而且用柔和的声音呼喊它,用慈祥的手抚摸它,擦干它的眼泪,把它抱在怀里,带回家中。??
? ? 蒙昧的羊啊!你不知道你的牧人是第一个好牧人,祂曾为你走迷路而舍命;你想祂的杖,祂的竿是要伤你,不!祂要引领你到最柔美的处所:偶然祂固然领你颠末死荫的幽谷,是要你寓目祂的大能;偶然固然遇着狮子和熊,祂有足够的手段掩护你;无论在多么际遇中,祂都能守旧你异常安全。以是羊啊!你尽管安心跟着你的牧人走,祂方式你到更美的处所。??
? ? 以色列人行走野外,他们健忘神要把他们领进迦南美地,他们总觉得摩西诱骗了他们,领他们要死在野外,时常起意叛变要回埃及去。我们也是常和以色列人一样悖逆,在路途中多有失败,时常猜疑神,不满足神的引领,侍从本身的肉体走了迷路;但为我们舍命的好牧人,至终要将我们找领返来。? ?
? ? 「祂却领出本身的民如羊,在野外引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥的,使他们不至畏惧;海却沉没他们的仇敌。祂带他们到本身圣地的界线,到祂右手所得的这山地。」(诗七十八52至54)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?亚萨的期待(十三)─惟独祢名,是至高者
经文:
? ???诗八十三1~18
钥节:
? ???使他们知道惟独祢名为耶和华的,是全地以上的至高者。(诗八十三18)
参考经文
? ???代上十六4~7;廿五1~2;代下廿;启十七
概要
? ???以色列虽是天主所拣选的黎民及国度,却是人类汗青上蒙受最多患难的民族。他们在劲敌环伺下,靠天主的辅佐和挽救来渡过每一个危急。本诗写作的配景,是以色列大敌当前,战云密布,一触即发,仇人来势凶凶,有心叵测,至终要到达歼灭以色列人的野心,使他们不再成国,不再被人眷念;因此作者一开始就高声求告:」亓阿!求祢不要静默、不要缄口,不要不出声。由于祢的仇敌喧嚷;恨祢的抬起头来。他们共谋奸滑关键祢的黎民,互相商量关键祢所潜匿的人。他们说:来罢,我们将他们剪灭,使他们不再成国;使以色列的名,不再被人记念。他们齐心商量,互相缔盟,要匹敌祢。」(诗八十三1~5)这是危机中期待天主挽救的祈祷,这也是很多主的子女,陷在大魔难之中,蒙受撒但进攻毒害时的召唤。眼看当下仇敌好像告捷,信徒陷入水深火热之中,天主却好像是缄口不语、闭眼不看,真的是云云吗?
? ???着实否则,只要我们是属天主的,就不需畏惧;由于天主不会不辅佐我们,我们都是」亓所潜匿的人」,祂必然会辅佐我们,我们尽管高声求告:「我的天主阿!求祢叫他们像旋风的灰尘,像风前的碎秸。火奈何点火树林,火焰奈何烧着山岭;求祢也照样用暴风追赶他们,用暴雨恫吓他们。愿祢使他们满面耻辱;好叫他们寻求祢耶和华的名。愿他们永久羞愧错愕。愿他们忸怩殒命。」(诗八十三13~18)作者宣告争战的目标,不可是为了掩护、挽救以色列,也是为了让普世知道,耶和华才是唯一的真神,叫普世服在祂的职权之下,进而乐意寻求天主、光彩天主。酷爱的,在圣徒一般的争战顶用期待来服事,将发明每样临到我们的事,天主都有其更高的目标,我们若能期待成为祂旨意中的一部份,就是光彩祂了。
默想
1.不管今朝你所遭遇的逆境是多么艰巨,岂论当下你所受撒但的进攻是多么凶暴,都当站稳,不要恐惊,也不要惶恐,由于输赢不在乎你我,乃在乎天主。坚心倚靠,忍耐期待,肯定解围。
2.其时候召唤主名,那至高奇奥的名,是带着手段和职权的,在期待中要凡事奉主的名求告,就能使万事相互效力。
期待的金言
1.由于保罗不绝经验坚苦、疾苦、伤害、期待,能叫保罗学到:「我的恩泽够你用的」(林后十二9)这巨大应许的完全意义。──A. B. Simpson
2.艰巨期待是冠冕的价钱。──Shan
期待的应许
1.天主阿!求祢不要静默。天主阿!求祢不要缄口,也不要不出声。(诗八十三1)
2.我的天主阿!求祢叫他们像旋风的灰尘,像风前的碎秸。(诗八十三13)
3.使他们知道惟独祢名为耶和华的,是全地以上的至高者。(诗八十三18)
期待中的祈祷
? ???酷爱的主阿,我们笃信,岂论身处何逆境,祢都能使我们仰面提高,叫撒但退后耻辱。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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20-6-2018
出十21-29
21.耶和华对摩西说:「你向天伸杖,使埃及地暗中;这暗中好像摸得着。」22.摩西向天伸杖,埃及各处就黝黑了三天。23.三天之久,人不能相见,谁也不敢起来分开本处;惟有以色列人家中都有亮光。24.法老就召摩西来,说:「你们去事奉耶和华;只是你们的羊群牛群要留下;你们的妇人孩子可以和你们同去。」25.摩西说:「你总要把祭物和燔祭牲交给我们,使我们可以祭奠耶和华 - 我们的神。26.我们的牲口也要带去,连一蹄也不留下;由于我们要从个中取出来,事奉耶和华 - 我们的神。我们未到那里,还不知道用甚么事奉耶和华。」27.但耶和华使法老的心刚硬,不愿容他们去。28.法老对摩西说:「你分开我去吧,你要警惕,不要再会我的面!由于你见我面的那日你就必死!」29.摩西说:「你说得好!我必不再会你的面了。」
神要藉暗中之灾,逼使法老让步,使以色列民可以分开埃及。
1. 奈何可见暗中之灾是神蹟?
2. 为甚么以色列家有光?
3. 这光对以色列民有甚么象徵意义?

?神叮咛以色列民出埃及的时辰,因法老立场刚硬,神行了十灾,才使法老赞成让以色列民分开。这十个灾并不是一样平常神蹟,而是一场属灵的战役,每一个灾都是对埃及假神的冲击。在埃及人的信奉中,法老在某水平上被视为太阳神亚曼拉的化身,神的降灾便是是向法老宣称,祂是惟一的神。
  暗中在属灵上是代表罪恶的权势,也是神阔别的意思。分开了神,统统都酿成暗中,由于神就是人的光,在黑漆黑,人会感想孑立无助,瑟缩在惊骇之中。
  光亮却是代表神的同在、神的公义,在祂里面毫无暗中。在降十灾这神蹟中,最出格的处所就是只有以色列家中才有亮光,这是表现了神的同在,黎民不会感想孑立和疾苦,神的光成了他们最有力的掩护。
  弟兄姊妹,属神的人不消畏惧孑立,神的光永久照亮我们,显示着祂的同在与辅佐,就是我们可以在动荡的日子中,仍有安全的法门,也是向未信的人一个有力的宣告。
 我的生命里,常有神的光与我同在吗?
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转载自《生命福音事工》
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