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每日灵修生活2018年06月27日 馨香的祭物

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-06-27 09:51 奉献支持
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摘要:腓立比书 4:17-19“你们所送的我都全数收到了,而且绰绰有余;我已经足够了,因我从以巴弗提收到你们所送的,好像馨香之气,是神所接纳所喜悦的祭物。” - 腓 4:18作为一个牧师,我要承认,很多时候我并没有把我每一周的薪酬支票,教会给......
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馨香的祭物??
腓立比书 4:17-19
“你们所送的我都全数收到了,而且绰绰有余;我已经足够了,因我从以巴弗提收到你们所送的,好像馨香之气,是神所接纳所喜悦的祭物。” - 腓 4:18
  作为一个牧师,我要承认,很多时候我并没有把我每一周的薪酬支票,教会给我提供的房子,以及别人有时带来的苹果派看作奉献给神的馨香之物。显然,我应该这么做。保罗就是这么做的。过去几天,我们看到保罗谈论了在缺乏的时候要知足,以及在富足时候要感恩。
  很显然,腓立比教会丰富地供应了他们的建堂牧师。保罗深深感激以巴弗提从腓立比带来的馈赠。他不仅享受这些礼物,还看这些礼物是腓立比教会真正活在基督的荣耀里的证明。他相信神喜悦他们慷慨的奉献,并且会丰富的祝福祂在腓立比的百姓。
  今天在教会里,舍己的奉献是一个敏感话题。有时候牧者还会被指控贪婪。对许多牧师来说,在“好管家主日”讲道是个挑战,令人神经紧张。也许没有容易的方式让人可以积极的看待这个话题,但可以肯定的是,意识到所有慷慨的奉献都是给神的馨香之祭,这是向正确方向迈出的一步。
  给予是一个特权。就如我们藉着救主白白的领受救恩和新的生命,我们不也应该白白的给予吗?
祷告
亲爱的天父,能够给予是有福的;求祢帮助我们喜乐地给予,白白地给予,是为着祢的荣耀,而不是我们的。奉耶稣的名祷告,祂把全部给了我们!阿们!
今天经文:腓立比书 4:17-19
17 我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的帐上。
18 但我样样都有,并且有余。我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当做极美的香气,为神所收纳所喜悦的祭物。
19 我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。
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转载自<<每日箴言>>?

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葛培理长孙葛威尔苏格兰布道 数百人信主
? ?苏格兰——近日,数百人在葛培理长孙葛威尔(Will Graham)带领的复兴活动中信主。
? ?这位福音派领袖葛福临(Franklin Graham)之子在苏格兰中部希望庆典(Central Scotland Celebration of Hope)活动上讲道,这是葛培理布道团(Billy Graham Evangelistic Association,简称BGEA)在苏格兰福尔柯克球场举办的为期三天的布道活动。
? ?在四场福音礼拜中,他告诉现场听众,“人类历史上没有谁能与耶稣相比”。
? ?“耶稣没有犯过罪。他使人复活。他治愈病人。他使瞎眼的得看见。他是唯一为你们的罪死的人。”葛威尔说,“耶稣基督没有死。他今天仍活着,他想进入你的生命!”
? ?根据BGEA统计,共有9533人参加这一活动,其中700多人回应葛威尔的邀请,“委身基督”。
? ?据BGEA报道,也有许多儿童参加这三天的活动,现场有200多名儿童“回应神”。
? ?当今流行基督徒艺术家Newsboys乐队、亚伦·舒斯特(Aaron Shust)和The Afters乐队也在活动上表演。
? ?当地教会牧师迈克尔·罗洛表示看到现场数百人接受基督,非常高兴,这次主要是他联系邀请葛威尔来到福尔柯克证道。
? ?“我们相信人们会意识到上帝在苏格兰活着,”罗洛在一份声明中说。“我们相信教会将通过本周末所发生的一切而受到鼓舞。真是太棒了。”
? ?根据《pk10不倍投投注技巧第一电台》(Premier Christian Radio)报道,当地200间教会也参与举办这次活动。
? ?葛培理布道团在英国的事工主任李·塞尔(Lee Searle)告诉《pk10不倍投投注技巧第一电台》,这一活动表明“在英国人们对布道大会仍充满热情”。他接着说,否则许多在周末信主的人“可能没有这样的机会。”
??“随着成千上万的人通过我们的网络布道找到基督,我们欣喜看到人们对基??督的新渴望。”塞尔说,“人们对生活越来越感到迷茫。我们透过这次活动告诉他们,有一个真正的盼望,那就是耶稣。同时我们也在紧锣密鼓开展这些活动。正如葛威尔这个周末布道时提醒我们要有紧迫感:人快要下地狱,我们要加紧把他们带到耶稣面前。因为没人知道我们还剩多少时间。”
? ?葛威尔与家族里的人一样,是一位游历广泛的传道人,他自2006年开始传道以来,已在六大洲布道。
? ?根据BGEA,苏格兰活动前,葛威尔刚刚结束在北美、澳大利亚和欧洲三个月的活动。 葛威尔计划今年晚些时候前往加拿大和泰国举办数天的外联活动。
? ?葛威尔在英国似乎没有遭到像父亲那样的强烈反对,葛福临定于今年9月在兰开夏郡希望节(Lancashire Festival of Hope)上讲道,但近7500人网上签署请愿书要求禁止他到访英国。
? ?一份由8000多人签名的请愿书呼吁英国政府拒绝葛福临的签证,因为他的发言可能会“助长偏见和仇恨”。
? ?葛福临在《pk10不倍投投注技巧第一电台》采访中表示:“我还没有去过每个人都欢迎支持我的国家——总是有教会或团体不喜欢我的神学立场,或者我们和这个团体或那个团体的交往。我来不是为了宣扬仇恨,而是为了传扬我们的救主耶稣基督——如果我们完全相信并信靠祂,祂就能改变我们的生命。”
? ?在祖父葛培理年初逝世后,葛威尔表示希望能继承祖父的脚步,带着“基督在我们有生之年再来一样的紧迫感”传道。
? ?“他什么都没有隐瞒,”威尔说。 “我觉得我一直都很勇敢,但是当看我的祖父时,他诠释的勇敢是另外一个全新的高度。”
(翻译:May)
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ???题:6 月27日?
经  节:义人的脚步,被耶和华立定...(诗篇三十七篇23节)
? ?? ?们确信神在每一件事上,都能正确无误地引导祂的儿女。叫我们知道这事或那事该如何做。否则我们该如何决定自己的动向呢?难道是随波逐流受制于环境吗?或是轻举妄动我行我素?
 ? ?感谢上帝,事实当然不是如此。祂能够清楚的指示,叫我们知道在什么时候当做什么事。我们若不清楚神的旨意,当然就要继续等候。主耶稣基督能够让祂的仆人,清楚知道该做什么事、该到哪里去。真正的仆人在主授权之前,绝不会轻举妄动。我们都是主仆,如果不清楚主的旨意,那么就再多多等候。我们若没有等到明确的指示,就急忙去做,结果往往只会空忙一场。
? ?? ?有一个人曾对朋友说:「我现在茫无头绪,不知道下一步该如何走。」朋友很有智慧的告诉他:「既然如此,你就停下,暂时不要乱走。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标  题:高傲必使你卑下
经  节:人的高傲必使他卑下;心里谦逊的,必得尊荣。
? ?? ?骄傲是基督徒最大的敌人。骄傲是高看自己,它会使你明知故犯,做一些不像基督的行为,也会阻止你去做一些荣耀神的事。骄傲使得亚当与夏娃想要和神一样(创世记三:5),骄傲促使该隐谋杀自己的弟弟(创世记四:5),骄傲激怒约瑟的哥哥们,把他卖了作奴隶(创世记卅七:8),骄傲使扫罗王极为憎恶大卫,甚至要谋杀他(撒母耳记上十八:8),骄傲使希西家王愚蠢地向敌人展现自己国家的财富(以赛亚书卅九:2),骄傲是法利赛人敌视耶稣的根源,骄傲也是门徒争议天国地位的原因(路加福音九:46)。骄傲是你无情的敌人。倘若屈服于它的影响力,你自然得承受骄傲的后果。你可能知道自己冒犯某人,然而,骄傲使你不愿开口要求饶恕。你可能知道自己必须修复破裂的人际关系,但是骄傲使你否认这个需要。圣灵可能光照你正活在罪恶之中,骄傲却使你不愿意承认自己的问题。骄傲会使你确信自己应受更好的待遇。骄傲会阻碍你服事他人。骄傲会让你努力出人头地。骄傲会使你喜欢人的恭维及忽视诚实的建议。骄傲会使你孤立自己、为人不可靠。相对地,谦卑会讨神的欢喜,使你的生活得到神的称许。如果骄傲已经慢慢侵入你生命的某些部分,赶紧在它夺取神在你身上的旨意之前,求神让你克服它。
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转载自《每日经历神》?
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标  题:6 月 27日
经  节:『以色列的能力,是神所赐的。 』(诗六十八篇二十八节)
? ?? ? 神给我们的力量原是丰丰富富的,总叫我们无论在工作上、生活上,都有彀用的能力和决心去应付。以弗所三章十六节说:『借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来。 』所以我们看见:我们的力量后面,乃是圣灵;我们的力量是从来不会止息的,因为我们后面的贮藏是取不竭、用不尽的。哈利路亚!?
? ?? ?『你的日子如何,你的力量也必如何。 』(申三十三章二十五节)?
? ?? ?『耶和华是我的力量』-前进的力量。祂给我力量践踏死亡的平地,行走永不转弯的长巷,忍受长期苦闷的单调生活。?
? ?? ?『耶和华是我的力量』-往上的力量。祂是我攀登的力量。有了祂,我攀登的时候,一点惧怕也没有。?
? ?? ?『耶和华是我的力量』-往下的力量。当我们离开流风习习的山顶,开始下到沉闷酷热的地区去的时候,我们的心最容易沮丧。所以当我们往下走的时候,我们更需要神的力量。?
? ?? ?『耶和华是我的力量』-静止的力量。不要想静止是一件容易的事!当我们不得不安静的时候,常会对人说:『让我作点事,多好呢! 』?
? ?? ? 当一个孩子病得非常沉重的时候,作母亲的无能为力地站在旁边,这是多么难堪的一回事!一点也不能作什么;只能静静地守着、望着、等着、待着;这种时候,我们就需要神给我们静止的力量。感谢主! 『我所能承担的,乃是出于神。 』(林后三章五节)-译自银衬(The Silver Lining)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神是个灵
“神是个灵 ,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”
约翰福音 4:24
???圣经宣告神是个灵。在约翰福音记载,耶稣在叙加的井边和一个妇人对话。耶稣直接阐明了神的身份,他是个灵。你可能立刻联想到一个能看见的幽灵,但那个不是神的画面。如果你想知道灵是什么样子,可以看到耶稣复活后怎么说:魂无骨无肉,你们看,我是有的。(路 24:39 )所以,灵是无形的,没有身体的。灵超越了身体,不会被身体控制,也不会随身体变化。按照圣经教导,神是个灵。他不受身体、形状、力量、界限的限制。他是不可度量、不可见。圣经说,神的灵可以在任何地方、任何时间。
? ?小时候,我在北卡夏洛特的一个长老会教会长大。十岁的时候,妈妈让我开始学习背诵基本要道。在这个基本要道里,我们学习神的定义。神是无限的、永恒的、永不改变的灵。这三个词准确地描述了神。他是无限的——不受身体限制。他是永恒的——没有开始也没有结束。他是自在永在。他永不改变——在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅1:17)人在改变,时尚在改变,情况在改变,但是神永不改变。耶稣基督昨天、今天、明天,都是一样的。
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转载自《葛培理布道团》
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?购物狂大作战
? ? 女人的心底似乎有个穿透的空洞,需要不断购买东西来填补空虚。每季的新颖时装、手袋配饰,五花百门、眼花了乱,令女士欲「罢买」不能。丈夫久不久便发现家里出现一些陌生的东西,彷佛在说:「我迷了路,多谢你的妻子带我回来。」打开衣柜,有更多的东西被遗忘在那里,等待主人的怜悯。
? ? 女人若然有购物狂的病态,当然必须寻求心理辅导的帮助。但是大部份的女士,未必是喜爱胡乱花费,她们只是在能力范围内,买一些心头好来调和生活的枯燥。男人感到女人喜爱购物,大概是因为男女价值观有差异所致。男人觉得女人买手袋、皮鞋是无谓的物品;女人何尝不是认为男人买电脑和音响器材是浪费。很多夫妇在日常花费上存有很大的分歧,难道要学习上一代夫妇相处之道:「只眼开、只眼闭」,才能和睦相处?
? ? 夫妇建立共同的家庭,理财是一个重要的课题。双方都要明白,个人消费必定会影响家庭的整体财政状况,所以确实不能沿用以往单身的消费模式。为了家庭的福祉,有节制的消费是成熟的表现。在日常的个人消费上,双方应该有一个默契,让对方在协定的金额内可以自由消费、享受购物乐趣的权利;但是花费巨额的金钱时,理应谘询配偶的意见、有商有量。
? ? 匈牙利诗人裴多菲(Sándor Pet?fi,1823-1849)轻叹:生命诚可贵,爱情价更高*,恩爱的夫妇并不会在金钱上斤斤计较。人生苦短,岁月流长,难道钱财比爱情更重要吗?
注* 摘自《自由与爱情》
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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?复兴之路
? ????这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。(代下七14)
  对某些病人来说,要站立行走都不容易。当我们灵性软弱,或犯罪跌倒,想恢复正常的属灵生活,更是难上加难。当怎样办呢?自卑祷告,寻求神的面,离开恶行,这是复兴的途径。
  自卑不单指谦卑,是要放下自己,完全降服在神的手下,全然相信神能、神肯。不是靠我们自己努力挣扎,是靠圣灵的大能力,透过祷告达成,因为没有祷告就没有能力;不是痛苦的呼求,而是破碎自己,向主倾心吐意。自卑祷告是一个起点,接着是寻求神的面。
  寻求神的面是按神的旨意,讨他的喜悦。当我们贯彻始终注目于神,就会摒弃一切自欺的行为,愿付出代价远离恶行。远离恶行是知罪、离罪和悔改。
  此外,我们也回想自己在神面前的立志,随从圣灵多方祷告,信心和爱心便渐能得着复苏。谨记祷告和复兴是分不开的。
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转载自《灵修静思》?雨云?
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?Uncircumcised 未受割礼
? ?「神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。你们都要受割礼,( 受割礼原文作割阳皮 ) 这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子、无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的、生下来第八日、都要受割礼。」(创世记十七9-12)
? ?「他儿子以实玛利受割礼的时候、年十三岁。」(创世记十七25)
? ?「这未受割礼的非利士人是谁呢、竟敢向永生神的军队骂阵么。」( 撒母耳记上十七26)
? ? 男婴出生后第八天受割礼 Circumcision 是神与亚伯拉罕所立的约,表示亚伯拉罕的后裔是神所拣选的民族。在古时以色列人的社会里,未受割礼被视为外邦人,是不洁净的,不可以参予他们的敬拜,也不可以进入圣殿。今天犹太人仍然遵照这习惯为婴孩行割礼,而亚拉伯人或其他信奉回教的民族则按照他们的先祖以实玛利,在十三岁左右才行割礼。不过不少欧西人士,由于卫生和健康为由,也为婴孩割阳皮,但不再含有宗教意义。
? ? To the Jews, only the uncircumcised worship idols.
? ? The secret society excludes anyone who is uncircumcised.
? ? Only the uncircumcised are blood thirsty.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?神说,我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理……全地。”(创一26)
? ?? ?早在神创造天地之初,神就宣告祂希望人能代祂管理全地,而且祂还特别划出一个区域——地球——作他的统辖区。神的注意力都集中在这地球上,而它注定要成为一切问题的核心地带。
? ?? ?主耶稣教导我们的祷告文,也是关乎这地的。“所以,你们祷告要这样说:我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣,愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。”在原文里,最后这个“行在地上,如同行在天上”的词组,不是只附属于最后一个子句,而是前三个子句所共有的。换句话说,尊祂的名为圣,祂的国降临,祂的旨意实行,都必须是行在地上如同行在天上。换言之,天上是没有问题的,有问题的是地。神努力不懈地将心力投注于全地,我们岂能不藉着祷告,发挥人的管理权,为神将全地都争取回来吗?
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转载自《喜乐的心》

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就看你啦!
作者:查思博牧师
遵守耶和华—你神所吩咐的,┅┅这样,你无论做甚麽事,不拘往何处去,尽都亨通。
列王纪上2∶3
????一位美国人移居到我的老乡──爱尔兰,他工作勤奋,又慢慢熟习我们的法律和经济状况,更成了专家,不出十年,他购下的地皮遍布全国,成了一位百万富翁;我另有一位的与我一起成长的朋友,同於一所最顶尖的学院毕业,前途无可限量,不幸的是,他触犯法律,在监狱渡过馀生。同一部法律,可以兴旺也可以惩治一个人。
? ? 神的国也是如此,假如你熟悉天国的律法并能依法行事,你可以活在神的祝福之中,并且得享成功;相反,有些子民却难逃苦海,且不得满足,只因他们没有好好研读这些律法,要不就是他们没有把律法融入生活中。请再细读∶“遵守耶和华你神所吩咐的,┅┅这样你无论做甚麽事,不拘往何处去,尽都亨通。”

就看你如何选择!
兔死狗烹
黄瑞西牧师着
? ??你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。(提后2:3)

? ? 越王勾践的大夫范蠡,曾替越国出过不少力:在越国和吴国发生战争,越方军事失利时,范蠡劝勾践向吴王夫差暂时忍辱投降;等到时机成熟,形势有利时,又替勾践策划兴兵攻吴,结果越王能够复国报仇。在越国来说,范蠡实在是一个大功臣,本来可以在勾践复国后,安享富贵,来补偿以往所付出的辛劳代价;但是范蠡没有这样做,宁愿舍弃富贵荣华,自行引退,过着闲云野鹤般的生活。后来,更托人带了一封信给从前的同事大夫文种,劝文种也舍弃功名富贵,以免招惹灾祸。在范蠡给文种的信中,有:「蜚鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹,……」等句,「兔死狗烹」的出处,就是这信中的几句话伸引出来的,是用来讽刺一般祗可共患难,不可以共享受安乐的人。
【灵训】?
? ? 有些人可以共患难,但不能同安乐。这是世间令人可叹之事!时下,许多破碎的婚姻,其造成的原因,大都是这类的人跑去与第三者「同享安乐」,而忘记了曾经与他「共患难」的配偶,不能与配偶共享劳苦的成果,这就是「有事见用,无事获罪」的过河拆桥手段,不但残忍,亦是非人性的行为,可咒可诅!

? ? 罗得就是「兔死狗烹」型的人,他跟着叔叔亚伯拉罕从迦勒底的吾珥出来的时候,是一无所有。后来他叔叔发了财,他也就东抓一点,西拿一点的成了大富户(创13:5)。罗得有了钱立刻就想独立生活,很可能对叔叔一点也不尊敬,到了最后连他的牧人也和亚伯拉罕的牧人相争起来。在这种情形下,他叔叔只好让步,任凭他挑田产而离开了亚伯拉罕。最后罗得被仇敌掳去,以致下场非常凄惨,这是他自食恶果的报应。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?

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??开我的眼
黄瑞西牧师着
Open My Eyes That I May See
Clara H. Scott, 1841-1897
耶稣亲自就近他们,向他们同行。只是他们的眼睛迷煳了,不认识祂。( 路 24:15-16 )
? ? 这是两个门徒往以马忤斯去之路上发生之事,主向他们显现,他们却不认识祂。「以马忤斯」意即「温泉」,温泉水热,但这两个门徒的心情却非常冰冷。
? ? 眼睛迷煳以致不认识主,对你我有何啓示?今天耶稣是我家之主,是进餐时的隐形客,是谈话时的静听友,但不是很多基督徒「知道」有主同在。如果心眼清晰,在属灵生活中则会体验到主同在的事实与快乐。
他们不是无信心,乃是信心进展太迟慢;不是不明白主的大能,乃是未曾进入祂的大能中;不是不知道主所说的各种应许,乃是不曾运用这些应许,使之兑现。虽然信主多年,但爱主太浅。
? ? 求神打开我们属灵的眼睛,能看见祂的奇妙以及祂对我们的计划。
? ? 「开我的眼」这首圣诗的词和曲,都是 Clara H. Scott 女士的作品。作者系爱俄华州 Lyons 女子神学院的音乐教师。她是多产作家,着有许多独唱曲和乐器谱,其中最着名的是 1882 年出版的 The Royal Anthem Book 赞美诗集。自此诗出版之后,帮助许多信徒在灵里更敏锐,去觉察神的旨意并能力行,该诗已被广泛地使用。
??1. 开我眼睛使我看见,神的真理为我彰显;
? ?? ? 求将奇妙秘钥交我手,解除捆锁使我自由。
2. 开我耳朵使我听见恩主所赐真理之言;
? ?? ???当此佳音荡漾我耳中,一切虚伪顿失影踪。?
??3. 开我的口能尝主恩,见证真理满有热忱;
? ?? ???开我心窍好让我准备,与人分享主爱丰美。?
(副歌)
我今安静专心等候,惟愿我主旨意成就;
恳求圣灵开我眼睛,光照引领。
*神只向那些定意遵行祂话语的人,开啓祂话语的真意和祝福。 ── 慕安得烈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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重活一次,真好!
郭美玲

? ? 因为我家很穷,所以我最喜欢拜拜的日子,那时会有很多东西可以吃,是平常吃不到的。我也喜欢妈祖的生日,照例可以大吃一顿。令我奇怪的是,妈祖的生日好像不在同一天,光是台中一地就分成二、三种日子,或许还不止呢。我家供奉的是福德正神,也就是土地公。父亲将拜拜的差事交给我,每天早晚我都很诚恳的去拜,以求保佑全家平安。
? ? 但是我父母亲却在一场车祸中,双双离开人世。我一直相信他们仍活在我身旁,家里的神桌上多了他们的牌位,我常点燃一柱香对着他们说话,可是这麽做也只是在欺骗自己罢了,他们死了是事实啊。我仍然偶尔到庙里去祈求,我是那样全心全意的求,可是却得不着平安和喜乐。
? ? 在台中潭子加工区工作多年,那时加工区对面有一个pk10不倍投投注技巧礼拜堂,我却从未想要进去。我的一位好朋友偶然参加那里的活动,她回来告诉我,在那里可以认识好多朋友。一次那里举办庆生舞会,经好友一再的邀请,我因为好奇就去了。
? ? 当天晚上大家唱着歌,还有一位德国籍姊姊教我们跳德国土风舞,大家虽然不相识,但却手拉着手不断的跳着舞,我完全被那里的爱和活泼的友谊所吸引,就常常参加每周五的聚会活动。
? ? 后来有一位姐姐要讲解圣经,请我参加,我说:「不要,我要看电视。」我想,我又不要信基督,为何要听?那时,我一方面喜欢去福音中心;另一方面又讨厌他们总告诉我;世界上只有一位真神,就是上帝。那我以前所拜的,岂不都是假的吗?我不相信!我不要耶稣!
? ?不久后,我以帮朋友还书为藉口,到福音中心参加周三查经班,那天讲的是:「如何恢复人的尊贵」,我才知道原来神看人极为宝贵,是人自己堕落犯罪离开神,而罪的代价就是死,所以人人都有一死。这也证明每个人都有罪,并不是杀人、抢劫才是罪,偷、骗、拐、自私、骄傲……这些都是罪。
? ? 小时候我常偷别人的东西,我虽然知道偷窃是不好的行为,但是却控制不住仍然会去偷,这就是罪性。既然偷了东西,当然不承认,于是开始说谎。可是说谎的日子好苦,因为愈说愈大,到最后就不可收拾了。我常想,现在虽然已不再偷窃或说谎,然而以前的污点一直存在着,我害怕被人家知道。如果能够重活一次,多好。
? ? 「相信耶稣基督,祂为我们钉在十字架上,祂的宝血要洗净我们一切的罪污。」这些话在我心中使我挣扎着:要不要信?经过一段时间查考圣经,我就决定信主。
? ? 当我开口祷告说:「主耶稣,我承认我是个罪人,请你的宝血洗净我的罪,作我的救主。」日子并没有什麽特别的变化,晚上睡觉也没有作奇异的美梦。可是我的生活却能感受到平安和喜乐。神把信心赐给我,用圣经的话引导我往前走。圣经上说:「若有人在基督里,他就
是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」祂洗净了我一切的不义。真好!
? ? 朋友,耶稣也爱你,把你的罪和重担交给祂吧!你可以做这样的祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是上帝的儿子,是创造天地的主,求你进入我心中,作我生命的主。奉耶稣的名,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《人物见证?
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???只是不要走得很远……(出8:28)
? ??这是大暴君法老唇上所说的最狡猾的话。若是为奴的以色列人必须出离埃及的话,那末他叫他们不要走得很远;不太远,便逃不出他的军兵的恐吓和他的探子的监视。世人也是这样,不喜欢不妥协者的不妥协,pk10不倍投投注技巧,或是分裂者的分裂,而要我们宽大马虎,并且要我们处事时勿过于严格。与世界同钉死、与基督同埋葬的经验,属世的人常当作是可笑的事,因此常忽略甚至轻视那使他们与世分别的礼仪。
? ? 世人常劝人妥协,常提到“中庸之道”。根据这一种处世的方针,认为清洁是很需要的,但我们也不必太认真;真道当然是人所该遵从的,但对于错谬也不要过于攻讦。世俗人说:“是的,我们应当在一切事上都属灵,但是间或参加一次寻乐的聚会、舞会,或是在圣诞节时到戏院中去一次也是没有关系的。若是一件事情正在盛行,人人都那末作,我来反对有什么用处呢?”有很多嘴上的信徒听了这种狡猾的劝告,便永远沉沦了。若我们要完全跟从主,就当立即到旷野中,把自己分别出来,把埃及和世俗留在背后。我们必须离开它的劝言、它的欢乐和它的宗教,并要远远地就到主所招呼他所分别为圣的人所去的地方。城中失火,你的房子难免殃及;瘟疫流行,一个人很有被传染的可能。离毒蛇越远越好,距世俗的同化越远也越好。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
6月27日
? ?「万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。」(诗46:11)
? ? 雅各的历史与我们的经历,是多麽的相似!当神还没有开始对付我们的时候,我们对雅各的诡诈,常有一种超越的态度与倾向。但当我们开始面对自己的弯曲心思时,我们就发现在我们里头的人类基本品性。请记得,雅各那天然的生命,如何转变为属灵有用的器皿,这全然是神恩典的能力所造成的。
? ? 以实玛利也许会说到亚伯拉罕的神,以扫也许会谈及亚伯拉罕和以撒的神,曾如何和他有一些交往。但他们所论述的只不过是已往历史的回顾,他们对于神的认识,从未有个人的经历。所以,在圣经里,我们没有读到以实玛利的神,或以扫的神。但雅各却不是这样。对于雅各(甚至对于我们),若单凭已往属灵的交通与经历还是不够的。我们的神是我们现在的避难所,也是我们现在的能力。我们必须如同摩西在火焰的荆棘中,听到神说:「我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」在这位神里面,我们众人就都有盼望。
《竭诚为主》?6月27日?
全能的拯救?
? ? 我与你同在,要拯救你。 (耶一8)?
? ?? ???神应允耶利米要亲自拯救他——[要以自己的命为掠物。 ]这是神对他儿女的应许。神不论差我们到那里,都必保护我们。私人财物是无足轻重的,对这些东西我们要看得开,否则,就会有震惊、伤心和痛苦。这就是在全能者的荫下得拯救。?
? ?? ??登山宝训中说,我们若奉主耶稣得差遣,就无暇为自己争取什么。耶稣的意思其实是说:[不必理会人家是否对你公平。 ]追求公平,表示人偏离了对主的忠诚。不要指望在这世界中找到公平,但要不断的施行公平。我们若求公平,就会抱怨,沉溺在自怜不满的光景中——[我为何受这样的待遇? ]我们只要专心爱主,就不用理会任何遭遇:公平也好,不公平也好。?
? ?? ???耶稣说:人若恒久遵行他的话,他必保护他;人若要自己保护自己,就在他的拯救里无分了。有些敬虔热心的人,在这事上却与不信者无异;他们不信任神,高举理智,只把神的名挂上去吧。的确,我们往往倚靠自己的聪明,没有一心仰赖神。?
祈祷◆
噢,主啊!我认识你的恩福并赞美你,作为你仆人的我所寻求的,正是那难以描述的感动和动力——我不知道自己要寻求的是什么,但你却知道。我何等渴慕你!

?
《灵命日粮》6月27日
 神更大的目标
读经: 哥林多后书12章7-10节
金句: 「为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。」(哥林多后书12章8节)
? ? 有位未婚的朋友,迫切祈求 神减轻甚或除去他的性慾,因他经常落入这种试探。我尽可能温和地对他说, 神恐怕不会照他的想法回应他。因此,他应该与其他人一样,藉由自制、团契交流和坚定地倚靠 神来学习忠贞。
? ? 不管出于什麽理由, 神任凭这个残破的世界沉沦很长时间了。 神看重我们的品格胜于我们的舒适,他常运用一些让我们不自在的事,作为塑造我们品格的工具。这个例子就活生生地体现在使徒保罗的身上,他为挪去身上的神秘之刺向 神祈祷,但 神并没有应允他的祷告(哥林多后书12章8节)。
? ? 在我自己的生活中,我一直努力面对现实,当我的愿望没能实现时,我不去怪罪 神,而是相信他会带领我,从失败中得以更新和长进。我所祈求的信心,是完全相信「他知道万事如何互相效力」。我也了解,若 神照着我所祈求的回应我的祷告,所得到的最后结果未必就符合我当初的期盼。
? ?  神差遣他那无罪、且满有恩典及医治大能的独生子来到世上时,我们却杀了他。 神允许他不喜欢的事发生,是为要完成更大的目标。PY
救世主凡事引导我,
我何需别有所求,
主爱怜我何用多疑,
我一生蒙主眷佑。
神用生命中的坎坷,让我们更像他的儿子。
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月27日?
经节:“无论是死、是生,是天使、是掌权的,是有能的,是现在的事、是将来的事,是高处的、是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗马书八38-39)?
亲爱的弟兄:?
? ?有一位年纪很大的属灵长者,在世界各地为神工作。有一次他到香港,分享自己在一次异象中上了天堂,与父神面对面相见。这位弟兄是日本人,他很幽默地说,东方人都习惯很有礼貌,他也不例外,因此见到天父,满脑子想起的都是要向天父提出抱歉的事,他说: “对不起,我传福音不够。”天父说:“传福音很重要,但不是最重要的。”他又说:“对不起,我祈祷不够。”天父说:“祈祷当然是重要,但也不是最重要。”于是他又转动脑筋:“啊!对不起,我爱妻子不够。”天父说:“爱妻子是非常重要的,可是也不是最重要的。”为免这老弟兄不停的歉疚,天父说:“最重要的一件,也是不可少的,就是你在世上有没有学会接受、分享我的爱。从今以后,你在世的日子,就是要传讲宣扬这件事。 ”
? ?长者形容他离开天堂,回到人间的路上,被一团轻软的云拥?,他被一种无以名状的温柔厚大的爱围绕、浇灌,登时明白,这爱的拥抱,就是天父的爱、基督的爱。
? ?此后,老人家竭力在世宣扬神的爱,把人带到这大爱的膝前,复合了无数破碎的家庭,医治了千万破碎的心。
? ?亲爱的弟兄,圣经教训我们,要尽心尽性尽意尽力爱主我们的神,也要做丈夫的尽力爱妻子,还要爱人如己。
? ?可是,如果我们缺少爱,如何去爱呢?我们没有接受爱,心中有如何有爱可以付出呢?
? ?来,让我们每天每刻,随时随地到无所不能、无所不在的主前支取爱,且仅记保罗的话,世上没有任何情况、人事物,是死是生,是天使,是掌权的……现在的事,将来的事,可以隔阻你和神的爱,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
思想:“神爱我们的心,我们也知道、也信。神就是爱!住在爱里面,就是住在神里面
神也住在他里面。 ”(约翰壹书四16)
“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗五5)
诗篇
? ?诗篇大体上是一本祈祷和赞美的书;由多本诗集,历数世纪汇集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.赞美诗 90-150篇
诗篇十至十七篇
重点:祈求神审判恶人;大卫求公义;人的愚顽;得与神同居者。
钥节:我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不致摇动。(十六8)
? ?本诗是大卫的金诗。虽不知这诗的背景为何,但内容可见大卫在患难中,满有喜乐、平安和盼望。
? ?在这诗中,大卫没有倾诉苦况,乃是完全投靠主。他有许许多多的需要,但别无所好,惟主是他所好。他视耶和华是他的产业,是他杯中的分;他以神所赐的为美好。
? ?诗人在任何环境里,都将耶和华摆在面前,他确信神在他右边,必不致摇动。因此,诗人说:「我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住。」
? ?投靠神的人,患难不能掩盖他;就是面临死亡,都无惧色。人身虽处患难中,因有神的同在、指引,心灵仍是平静安稳的,是喜乐的,也能睡得着的;且对前途满有盼望和光明。即或死了,死亡也不能拘禁他。
? ?耶稣基督,正正是这里所说的生命和道路;彼得就是以这段经文来见证基督(徒二22-28)。凡相信耶稣、承认祂为主的,就得着生命,和进到神那里去的道路,也活在生命的道路中;这样,我们在神面前就有满足的喜乐,在祂右手中有永远的福乐。
默想: 我们有将耶稣基督常摆在面前?认定所有好处都在于祂?
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转载自《读经日引》
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??? ??神打发摩西去领以色列人出埃及地,摩西不肯去,他还对神说:「他们必不信我,也不听我的话。」(出四1)? ?
? ??其实是摩西自己不信神、不听神的话,他把自己的不信、不听推到以色列身上。摩西不信,不听神的话,是在神和他说话之后;他说以色列人不信、不听他的话,是在他见以色列人之先;摩西是以己之心度人之心。以色列人真不信,不听摩西的话吗?不!后来摩西顺从了神去见以色列人的时候,亚伦将摩西的话述说了一遍,又在百姓眼前行了神给他的神迹,「百姓就信了;以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。」(出四31)? ?
? ? 有许多困难实际上是没有的,是我们自己想象出来的,有时我以为人对我不好,其实人并没有对我不好;有时我以为人不信任我,其实人并没有不信任我;多少我以为有的事,其实没有,是我自己想出来的。一切的怀疑都是因为自己先怀疑了神;我们若先相信神的话,就能凡事相信,没有怀疑。我们不信任人,不信任事情会顺利,都是因为我们自己先不信神,就象摩西自己先不信神、不听神的话;还怀疑以色列人不信他、不听他的话。如果我们里面向着神的关系正确了,外面的一切就都改变了。? ?
? ? 「只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就象海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么;心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。」(雅一6至8)
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转载自张家坤之<<活水>>
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??可拉后裔的等候(七)─喊声相送,角声相送
经文:
? ???诗四十七1~9
钥节:
? ???上帝上升,有喊声相送,耶和华上升,有角声相送。(诗四十七5)
参考经文
? ?? ?代上六31~38;代下廿14~30
提要
? ?? ?本诗和诗篇四十六与四十八篇合成一组,是专为颂赞上帝的诗集,可能写作的背景皆同,乃是上帝拯救犹大国脱离外邦联军的攻击(代下廿14~30),约沙法聚集百姓在比拉迦谷(即称颂之意),为歌颂上帝而作的(代下廿19,26)。诗人呼唤所有的世人,要他们聚集同来歌颂上帝:「万民哪!你们都要拍掌,要用夸胜的声音向上帝呼喊。因为耶和华至高者是可畏的;祂是治理全地的大君王。祂叫万民服在我们以下,又叫列邦服在我们脚下。祂为我们选择产业,就是祂所爱之雅各的荣耀。」(诗四十七1~4)这样的呼召对等候中的信徒来说是项挑战,如何在等候的事奉中持续赞美上帝,这是相当困难的,却是必须的。除非我们拥有坚强等候的信心,才能在困境中发出得胜的呼喊和赞美。
? ?? ?接下来的内容,作者在圣灵的感动下,是直指基督第二次降临所发的赞美:「上帝上升,有喊声相送,耶和华上升,有角声相送。你们要向上帝歌颂、歌颂,向我们王歌颂、歌颂。因为上帝是全地的王,你们要用悟性歌颂。上帝作王治理万国,上帝坐在祂的圣宝座上。列邦的君王聚集,要作亚伯拉罕之上帝的民。因为世界的盾牌,是属上帝的,祂为至高。」(诗四十七5~9)这段描述基督复活、升天、将来降临、治理万国的荣景,乃是每位信徒所等候盼望的。世上一切苦难和伤痛,有一天都将成为过去(启廿一1~5),等到那日,上帝要与人同住,不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛。亲爱的,让我们歌颂这位万王之王、万主之主,敬虔等候祂再来。
默想
1.诗人描述主的威仪和大能,值得我们注意:(一)祂是至高大而可畏的上帝;(二)祂是治理全地的大君王;(三)祂为我们选择产业;(四)祂爱我们;(五)祂坐在圣宝座上治理万国;(六)世界的盾牌是属祂的(诗四十七2~4,8~9)。我们愈认识祂,就愈加渴慕祂,因祂是可倚可靠的主,是配得我们等候的。
2.等候中的赞美是宝贵的,等候中的歌颂是得胜的,它能带你冲破樊篱,看见上帝的荣耀和恩慈。当你更深进入基督里,被主得着,你就能更深地敬拜祂、等候祂。
等候的金言
1.上帝往往会在灰烬中,兴起许多信心等候的伟人。── 读经日程
2.等候的信心是相信我们所不见的;信心等候的报酬,就是得见我们所相信的。──?奥古斯丁
等候的应许
1.万民哪!你们都要拍掌,要用夸胜的声音向上帝呼喊。(诗四十七1)
2.上帝上升,有喊声相送,耶和华上升,有角声相送。(诗四十七5)
3.你们要向上帝歌颂、歌颂,向我们王歌颂,歌颂。(诗四十七6)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,撒但的箭不能摧毁我们,因为祢赐给我们盾牌,祸害必不临到我们。魔鬼的网罗不能缠绕我们,因为祢的智慧为每个遇到试探的儿女开出一条出路。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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27-6-2018
彼前一3-9
3.愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,4.可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。5.你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。6.因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,7.叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。8.你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐;9.并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。
彼得勉励一些正在受苦的信徒,继续坚持所信的,等候神的救赎,终会得到最大的喜乐。
「灵魂的救恩」(9节)- 指整个人得赎的意思。
1. 彼得怎样看逼迫、苦难?
2. 彼得安慰信徒如今所受的试炼,只是暂时的忧愁,他凭甚麽这样说?
3. 为甚麽因信主会有大喜乐呢?

  

? ?pk10不倍投投注技巧的信仰很多时候会叫未信的人摸不着头脑,怎麽会在苦难、绝望中有大喜乐呢?难道基督徒就是以阿Q精神来自我催眠?
  当然不是,彼得劝告受苦的信徒忍受苦难,是因为认定一位从死里复活的神,并且祂要再来接信徒到天国之中,因此当信徒有了这盼望,就把世上的苦难看为一种试炼,乃叫信心更加坚强。
  满有荣光的大喜乐是一种生命信念的表达,不是表面上逃避的笑容,是从心底里流现出的欢愉。它与环境无关,与苦难无关,因为荣光是来自基督,基督徒必须在信心里经历过基督,才能有基督荣光的显露,是活泼的、自然的流露。
  今日基督徒在苦难中失去这种喜乐,就是因为没有认真相信基督,没有把生命交托祂,以致无法看见祂和爱祂,试想又怎能会有荣光的大喜乐呢?
 我信神是我的亮光」,于我这一刻有甚麽意义?
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转载自《生命福音事工》
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