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每日灵修生活2018年06月30日 赐福祈祷:祝福

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-06-30 09:44 奉献支持
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摘要:腓立比书 4:23“愿主耶稣基督的恩常在你们心里!” - 腓 4:23当我还是加尔文大学敬拜团队的学生带领者的时候,我注意到临近敬拜结束时,有不少在阳台上的学生会悄悄走出去,就在牧师的祝福祷告之前。原因......
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赐福祈祷:祝福
腓立比书 4:23
“愿主耶稣基督的恩常在你们心里!” - 腓 4:23
  当我还是加尔文大学敬拜团队的学生带领者的时候,我注意到临近敬拜结束时,有不少在阳台上的学生会悄悄走出去,就在牧师的祝福祷告之前。原因是显而易见的:他们希望赶在其他学生从有着1000个座位的视听大厅出来之前去排队吃午饭。
  但这曾经很困扰大学的院牧,他有一次对我说:“你知道吗,如果在整个敬拜中,祝祷是他们唯一要领受的部分,这也值得他们留在这里。”他无法理解这些学生竟会错过这个祝福。
  在大部分的书信中,保罗都是以颂赞来结束 – 就如我们两天前思想的(腓 4:20) – 再加上他对收信人深情的祝福。活在全能神的祝福之下 – 听见这些祝福的话语 – 是我们所能经历的最好的一件事了。“恩惠和平安归于你们...” “耶和华赐福给你,保护你...” 赐福祈祷或或祝福,是神对我们永恒之爱的记号,是神提醒我们所有人,祂会赐下平安。我们理应不想错过。
  让我们花时间浸泡在这些充满恩典和慈爱的话语中吧,这些话乃是从圣父,恩慈的圣子和安慰我们的圣灵而来。愿恩惠和平安临到你们。阿们!
祷告
主啊,我们感谢祢的恩惠和平安。为着保罗对腓立比教会的话感谢祢,这些话藉着祢的灵如今成了对我们所说的话。一切颂赞归给祢!奉基督的名祷告,阿们。
今天经文:腓立比书 4:23
23 愿主耶稣基督的恩常在你们心里!
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转载自<<每日箴言>>?

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巴纳报告称近30%的基督徒在社交媒体分享信仰
? ?根据美国调研公司巴纳集团(The Barna Group)的一份报告,近十分之三的基督徒在社交媒体上与非信徒朋友和熟人分享信仰。
? ?作为基督徒外展事工Lutheran Hour Ministries最新发布报告的一部分,巴纳调查评估了美国成年人如何在网上讨论信仰。
? ?他们的研究发现,28%的基督徒受访者在社交媒体上与非信徒分享信仰,同时58%的非基督徒受访者表示有人在社交媒体上与他们分享信仰。
? ?巴纳在周二发布的这份声明中指出:“通过帖文、评论和个人介绍,许多基督徒相信科技和数字互动使福音传播变得更容易。”
? ?“数字时代也充满属灵层面对话,不过较年轻一代对参与对话最持谨慎态度。”
? ?这份报告源于2017年6月22日至7月13日期间对美国1714名成年人的在线调查,误差幅度为正负2.2%。
? ?调查的其他发现包括30%的基督徒受访者称他们可能同等程度的透过网络或实地分享信仰,44%的人说技术改变了他们分享信仰的方式,88%的人说他们透过发文分享信仰。
? ?巴纳这份调查也是96页的“数字时代的属灵对话”(Spiritual Conversations in the Digital Age)中的内容。
? ?巴纳解释说,“科技与快速的文化变迁可能因此改变传福音的方式,但教会的大使命始终不变。这份新的报告跟踪调查了已经发生的改变,以便领袖可以引导基督徒有效地分享永不改变的福音,”
? ?近年来,许多教会和福音派组织更倾向于使用互联网传福音,尤其是随着人们使用社交媒体越来越频繁。
? ?例如,每年都有“互联网福音日”(Internet Evangelism Day),这由“互联网福音联盟”(Internet Evangelism Coalition)组织,“全球媒体宣教事工”(Global Media Outreach)主办。
? ?“互联网福音日”英国协调员托尼·惠特克(Tony Whittaker)在2012年一次采访中告诉基督邮报,社交媒体非为见证福音提供了新的机会。
? ?惠特克解释说:“在不久之前,如果有人想在线传福音,那一定是有目的性活动,像撰写文章或博客,”
? ?“但现在通过社交媒体,任何人都可以做到。你不需要有写作或技术天赋。一部手机加上脸谱或推特或YouTube短片就是强大的组合。”
? ?基督邮报最近的一篇专题报道了英国圣公会(Church of England)的数字通信团队如何通过社交媒体有效地接触到未得之民(教会门外者)。
? ?英国圣公会数字小组负责人阿德里安·哈里斯(Adrian Harris)告诉基督邮报,像网站“查找您附近的教堂”(A Church Near You)和英国圣公会的官方网站每年有3500万次浏览,去年的浏览量比前年增长了50%。
? ?在谈到社交媒体推广的成功时,他说,“一个令人欣喜的显着变化就是在我们区域内,在圣诞节和其他重要的基督徒节日——我们接触到年轻一代。”
? ?哈里斯说:“例如,我们在Instagram互动的人群中一半年龄在34岁以下,而在我们的主要网站,17%的读者来自25-34岁的群体,”
? ?“我们创建的标签如圣诞节的#GodWithUs(神与我们同在),在社交媒体上已经触及了680万人,这一成功的关键在于针对特定人群研究制作出特定内容。”
? ?#标签战略有三个具体目标:与公众分享pk10不倍投投注技巧信息;鼓励人们在十二月参加当地教会活动;确保尽可能多的人参阅“圣诞之旅”反思,这是13篇旨在探索圣诞信息的短文。
(翻译:May)
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题: 6 月30日
经  节:当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。(以弗所书五章19节)
? ? 「姆,你自弹自唱在做什么? 」一个过路的快乐黑人质问。
? ???「哦,我正在努力使自己平静!」他这样回答对方。
? ?? ?保罗劝我们口唱心和地赞美主,以维持平静的心。诗人则说:「赞美祂的话必常在我的口中。」
? ?? ? 一位家庭主妇形容她所雇用在她家里打杂的妇人:「她的工作虽像深谷;心情却舒畅得和天上的星星窝在一起。」她的女佣一边工作,一边唱歌,据她自己说:「无论我们做什么都当像是为神而做。」

? ?? ?主啊,求你让我把俗事做得非常神圣!
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?
标  题:看见许多人
经  节:耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到祂跟前来,祂就开口教训他们。
? ?? ?基督看人的角度与我们看人的角度很不一样。从四部福音书的前后记载,我们可以看到耶稣教导门徒有个模式。每回祂看到群众,祂会将自己对这些人的心意透露给祂的门徒。耶稣要祂的门徒分享祂对那些群众的爱。门徒们不总是了解祂说话的含意,但是祂向他们保证,将来圣灵会解明祂的话(约翰福音十四:25~26)。当群众开始对耶稣施加压力时,耶稣会与祂的门徒单独相处,教导他们神对人类的大爱。当你与神同行,你也会经历一样的模式。当神把你放在一群人当中,你可能由圣灵感应到神对那些人的爱。也许主会领你离开众人,让你与祂独处,祂在那里分享祂对你身边人们的热爱。祂可能向你透露自己对人们的旨意,邀请你参与祂救赎的作为。祂可能把为他们祷告的负担,放在你的心中。如果你处在一群人当中,对他们的属灵状况毫无所动,神可能要加深你对他们的爱,好预备你照祂的心意帮助他们。下回你在人群当中,要倾听圣灵所说的话。你可能发现神非常爱那些人,并且正在等待祂其中的一位门徒回应祂的敦促。
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转载自《每日经历神》?
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标  题: 6 月 30日
经  节:『我在静默中,听见有声音。 』(伯四章十六节)
? ?? ? 二十年前,一位朋友送了一本书,这本书的名字叫作『平安』(True Peace)其中的信息是说:神在我里面最深处等待着与我谈话,只要我愿意安静下来,就可以听见他的声音。?
? ?? ? 我想这是一件容易的事,所以我就开始安静起来。我一开始,便有一阵喧噪的声浪送进我的耳鼓来,有的是从外面来的,有的是从里面来的,成千的声吵得我除了这些闹声以外,听不见一点别的声音。?
? ?? ? 这些闹声里面有的是我自己的声音,我自己的问句,甚至有我的祷告夹在里面,有的是撒但的控告和世界的喧嚷。?
? ?? ?各方面似乎都有声音拉我、推我,大声招呼我,真叫我说不出的不平安。似乎我不能不去听他们,不能不去回答他们。但是神对我说:『要安静,要知道我是神。 』(诗四十六篇十节直译)不一回,我的思潮又转到了明天-明天的职务、明天的罣虑上去;神又对我说:『要安静。 』?
? ?? ?我竭力将我的耳朵塞住,不让它去听到任何声音;不久,别的声音一概停止了,我就觉得在我里面最深处,有一个微小的声音开始发声了-啊!这声音里面充满了温柔、能力和安慰。?
? ?? ?我听着…听着…从这微小的声音里,pk10不倍投投注技巧,神答覆了我一切所要问的;这声音竟成了一切智慧和知识的泉源。?
? ?? ?如果我们的灵常常这样就饮于主的生命,我们前去工作或争战的时候,便会像一朵曾在夜的荫凉下吸满了露水的花一般新鲜。但是我们不能希望在风雨夜中找到露水,照样,我们也不能希望在纷扰的心绪中找到神的声音。 -信宣(A.B.Simpson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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出死入生
“我实实在在地告诉你们,那听我话、又信差我来者的,就有永生;不至于定罪,是已经出死入生了。”
约翰福音 5:24
? ?听起来难以置信,但是千真万确的是,神不会强行把新的生命给我们,而不管我们是否接受。我们必须全心全意做好准备,接受基督做我们的救主。然后,新生命的奇迹才能发生。相信新生命就跟相信有原子弹一样。不知道原子弹的原理,不知道它具体是什么做的,怎么做的,但是,我相信有原子弹。但是为什么尽管不知道它是怎么造的、怎么爆炸,我们还是一定相信有原子弹?答案很明显,我们读过、听过太多关于原子弹的知识,所以相信并接受这个事实。我们根据读到、听到的,可以决定接受还是拒绝。
? ?我花了很多时间阅读圣经。它告诉我们每一个人:你必须重生。这个信息是一个命令,也是一个应许。它指示我们,我会有一个全新的、改变的、超越的生命。它也告诉我们,如果没有重生,我们见不到天国。你有没有接受基督为你心灵和生命的救主?如果没有,你不会有永生。但是,如果你敞开心灵,接受耶稣,今天你就有了永生。
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转载自《葛培理布道团》
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陪你倒数
? ???还记得除夕倒数那刻的幸福吗?和爱人一起倒数:十、九、八、七、六、五、四、三、二、一!然后互相拥抱,互道祝福的话语。你们一起庆贺新年,象徵忘掉过去一年的争辩与不欢,在烟火灿烂的夜空下烟消云散,明天又一起重新启程。
? ???德国哲学家海德格尔(Martin Heidegger,1889-1976)曾经说:「人生是迈向死亡的历程。」每一天像是倒数,代表你与她相对的时间只会越来越少。假设人的一生有80岁,你与她在 25 岁相识,30 岁结婚。若然平安无事,你们只有 50 年的婚姻生活。扣除平均三分之一的睡眠时间、三分之一的工作时间,实质你们结婚后只有 16.666 年相见的时间,换句话说是 6083.33 天。所以你要珍惜每一天和她一起的时光,不要吝啬隐藏心底的感情,请用说话和行动向她表示爱意。
? ???各位男士,今天已经到了「365 天谈情说爱的旅程」的一半,还有183 天便完成这个阅读旅程。请继续努力,思想如何巩固婚姻的关系、写下为她作出的行动,为了婚姻而不断更新改进关系,把你们的幸福锁定在未来的每一天里。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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传福音有多重要
? ????神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,就在这末世借着他儿子晓谕我们。(来一1-2)
  传福音有多重要?传福音是神千古未竟的伟大事业。远自人类堕落,神就宣布救恩。其后不断差遣先知向人传讲。耶稣降世不只是为人代死赎罪,他还努力传天国的福音,又训练和差派门徒去传。直到今天,神仍旧呼召和差派人去传福音。
  神创造天地万物,只用了六日;但对传福音工作,神用了悠悠千古漫长的岁月。他且呼召了无数人,用无数的方法传讲。远的不说,单以中国过去一百年为例,神就差派了多少宣教士,用不同方法,其中包括布道、印发圣经、办学,办医院、孤儿院、盲人学校、聋哑学校、养老院、麻疯病院、神学院,出版办报,组布道团,设立教会,福音广播,方法多得无法数算。再缩小范围,单以本会的福音中心为例,就有数不清的学习班,如:英文班、职业培训班、绘画班、医学讲座、探访队等,都为福音的缘故。
  容我再说一遍,传福音是神千古未竟的伟大事业,他到今天仍做,并且呼召我们参与。
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转载自《灵修静思》???冯文庄
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Burning bush 火烧荆棘
??「耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现.摩西观看、不料、荆棘被火烧着、却没有烧毁。」(出埃及记三2)
? ?摩西当时正在旷野牧养他岳父叶忒罗的羊群,正如他过去数十年,日日如是,带领羊群寻找青草,喂养牠们。这一天,当他来到何烈山,神让他看见一个不寻常的现象。旷野是荒芜之地,尤其是中东一带的旷野,不单怪石嶙峋,更有不少只能适应乾旱地方生长的植物,加上刺眼的太阳光,很容易使人产生幻觉。摩西看见荆棘被火烧着,却没有烧毁。由于乾旱的天气,加上易燃的荆棘,按常理它们应该很快便被燃烧化为灰烬,为什麽好像烧不完的呢?摩西很可能对于荆棘或其他植物着火焚烧已是常见的事,但这一次非同小可,便说:我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢。事实上神向摩西显出祂的能力,使他相信神的大能,要增加摩西对神的信心,使他顺服神的命令,肩负带领以色列人脱离为奴之地的责任。Burning bush代表一些显明的事件,有蹟可寻的线索。
? ? Even there is no burning bush, you should have smelled something!
? ? This is clearly a burning bush. Why can’t you be resolute?
? ? Take heed of the burning bush. Take action immediately.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?性情温良的有聪明。“所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰……心中有什么慈悲怜悯……。”(腓二1)
? ? “在基督里”这几个字,放在这段经文中是多么适切。假设保罗劝勉在腓立比的弟兄们要本着爱心、慈悲、怜悯合而为一,他们可能会振振有词地回答说,这类的合一固然是可羡慕的,但他们做不到。他们每个人都各有自己的理想、目标、兴趣,怎么可能指望他们放下这一切,合而为一呢?
? ???然而保罗一开始即强调在基督里的能力。在基督之外,他们当然会跌倒失败,但因为他们是在基督里,就可尽情地汲取在基督里的能力源泉。如果祂里面没有慈悲怜悯,就不可能在属祂的人身上找到这类的德行。可是我们知道,这些德行在基督里是全备的,因此祂随时可将一个人在全力服事祂时所需的资源和营养,供应属祂的人。
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转载自《喜乐的心》

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问答/葛培理(信仰生活165)
? ???问:我刚大学毕业,但还未找到合适的工作,只能暂时在饭店做临时工。但这份工作根本不需大学学历。我好似浪费了大学四年的时光。我知道这不是属灵的问题,但可以请您给我些建议吗?
? ???答:我想告诉你,上帝对你生命的任何细节都是有安排的,包括找工作。圣经说:“被造的没有一样在他面前不显然的”。(来4:13)
? ???换句话说,虽然在人看来一些事比另一些更“属灵”,但实际上所有事情都有属灵的一面。上帝爱你,他理解你的处境,也关心你。记住:耶稣基督为人舍命彰显的正是上帝对我们的爱。如果你尚未将自己的生活放在他的手中,那我鼓励你可以尝试这样做。
? ???不要觉得浪费了四年的时间而灰心丧气。假使你没有读大学,你可能要在工资更低的行业中度过余生。你应该感谢上帝给予你读书的机会,并相信他会带领你到他为你所预备的岗位。圣经说:“当将你的事交托耶和华并倚靠他,他就必成全”。(诗篇37:5)
? ???同时,你也应该祈求上帝让你保持积极的心态,尽己所能地做一位优秀员工。生活并不总如我们所愿,但上帝知道什么样的选择才是对我们最好的。我们若寻求他的旨意,他便让我们寻到。
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转载自《葛培理布道团》
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他是灯塔
作者:查思博牧师
因我耶和华是不改变的。
玛拉基书3∶6
? ???某夜,一位舰长发现一束奇怪的强光向他的战舰迫近,於是命令信号兵对那艘身分不明的船苹发出讯号∶“请把航导向南转10度。”对方回应∶“请把航导向北转10度。”这一回,舰长更加坚定,急不及待回应∶“我是舰长,请转10度!”对方却回应∶“我是三等水手史密斯,请转10度!”这时,这束强光已直逼战舰,且更亮更大,舰长怒发冲冠,并且亲自发讯号∶“赶快离开航道,我这是一艘战舰!”回应的讯号也很快∶“赶快离开航道,我这是灯塔!”
? ???圣经里,耶稣曾六百多次被称为主,这说明他才是老板;新约记载,人们均以“耶稣是主”互相问安,说明他的话是无人可改的。他可以按着自己的需要作出调整,甚至厘定任何要求;他的道有权作出要求,而他的爱却配得这要求!
即使你以为自己是一艘战舰,请紧记,他是灯塔!
洪乔之误
黄瑞西牧师着
? ??忠信的使者,叫差他的人心里舒畅。(箴25:13)

? ??晋代有一个人名叫殷羡,别字洪乔,原任京官,某次奉命外放到豫章做太守。当殷羡首程赴任时,京都中有不少亲友,托殷羡带书信到豫章,当时殷羡不便当面拒绝,但心里却不甘愿去为人做传递书信的人。他行经一处名叫石头的地方时,把所有的书信,都投到河里,并喃喃自语道:「让它们沉到水底去也好,或者浮在水面也好,那是人家的事,我都不管,我殷洪乔不是甘心做替人传递书信的信差的。」那些书信,被投到水里后,当然不能够到达收信人手里,全都遗失了。「洪乔之误」一句成语,就是出于这个故事,用来表示遗失了投寄的书信之意。这故事的本身,含有受人之托,不重信义的意思。
【灵训】?
? ? 传道人之事工是至尊而且最为神圣的选召。是主耶稣基督的仆人,至高者所差遣的使者(林后5:20)。使者的责任乃要忠于神所托付的。如果曲解主的心意,传另一个福音,误传或不传神所交托他的信息,乃是罪中之罪,应被咒诅(加1:8)。
? ? 每一个福音使者,都当向那吩咐我们牧养群羊的人交账(来13:17)神按着群羊的状况和需要,已赐下并托付适当的信息,使者的责任乃要传递这些信息,不论这些信息是忠言或逆耳之言,总要放胆去传。经上预言在末世时「人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情慾,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒淼的言语。」(提后4:3)。不管人爱不爱听,把当传的信息送出去给当听的人这是福音使者当负的职责
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?

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机遇
黄瑞西牧师着
David W. J. Chao, 1930-
日光之下,快跑的未必能赢,力战的未必得胜,
智慧的未必得粮食,明哲的未必得赀财,灵巧的未必得喜悦。
所临到众人的,是在乎当时的机会。( 传 9:11 )
? ?人生成功的秘诀在于机会,然而,得到机会的秘诀是「及时把握」。神赐给世人宝贵的机会,只是有些人遇到机会却茫然不知,有些人则因犹豫或忽略而丧失机会,似乎只有少数人能及时把握良机 。那些让机会轻易熘走的人,最后只有充满后悔、悲叹和苦恼。这些机会究竟是什麽呢?
? ?悔改的机会。因世人都犯了罪,而罪的工价乃是死。只要肯悔改,神一定赦免。?
? ?得救的机会。因世人无法自救,只能等待沉伦。把握得救机会,必得永生。?
? ?爱主的机会。因爱主是一条带有赐福的命令,如果不爱主,怎能期待从祂得福??
? ?事奉的机会。因黑夜将到,就没有人能作工了。故当趁着白日,殷勤事主。
??「机遇」的作者赵蔚然牧师,原籍福建, 1930 生于湖北汉口。毕业于信义会圣经学校后在冈山传道。? ?? ?
? ?1955 年入香港信义会神学院深造,并决志从事音乐工作,爱教于胡然教授。曾在港参加英国皇家音乐院考试及格。
? ?1966 年自俄亥俄州春田市的 Wittenberg 大学进修学成返台,主持信义之声广播工作。继之开创「星期剧院」电视节目,因急需主题曲,乃用留美修习「对位法」时之课作,填入新词,作成本诗「机遇」一曲。「星期剧院」系采取社会各种型态,利用机会教育方法,随时把握神的祝福,勿失良机之意。此诗被选入「信义之声合唱团」所灌制「喜乐之源」唱片,极受欢迎。
? ?赵牧师曾先后任教于香港浸会学院和中文大学新闻传播系,曾为「开路者国际传播协会」负责人。
1. 像天空繁星忽现忽隐,像水面浮萍飘流不定,
人生的机遇稍纵即逝,切莫等待切莫迟延切莫因循。?
2. 像晴空白云连绵不尽,像江上帆影迎向光明,
美妙的人生永无穷尽,我心向往我灵渴羡我愿追寻。
*人生必须有用而后有价值,无用的人生等于夭折。 ── 圣膏?毅
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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端午之悟(端午节)
夏忠坚

? ? 又是端午节了,端午是粽子、龙舟和屈原的节日,不晓得屈原在泪罗江底年年吃粽子,是否会感到腻?
? ? 端午节所以要吃粽子,据说是因为屈原投泪罗江自杀后,民众以竹叶裹米,以济其饥,而祭之,纪之!
? ? 屈原是值得纪念的,他的文才和诗情,当时人无出其右者;他爱国伤民的情操,散见于作品中,如「哀民生之多艰兮,长太息以掩涕」之句,实感人肺腑。屈原也是值得同情的,他二次被楚王放逐,只能以「离骚」、「天问」、「招魂」、「抽思」……等作品发抒其幽闷,「望北山而流涕兮,临流山而太息」,似乎就是他当时的心境。
? ? 屈原虽然遭遇了「变白以为黑兮,倒上以为下」的打击,但他愤世怨俗的人生观,写完「怀沙」纵身自投泪罗的弃世作为,倒值得我们重新省思。
? ? 屈原自投泪罗的死,不过是个人挫折际遇的表态。是时运不济的反弹;是对朝政不清的抗议;是苦闷灵魂的幻灭。而这些,留给千年之后的中国人,除了粽子、龙舟之外,只有对屈原文采的赞叹,和对其际遇的同情,却少有积极奋发的作用。
? ? 如此来说,另一个人的死就显得更有意义,更令人纪念,更令人钦服。
? ? 这个人也是受冤屈而死,审判官的判决文是:「我查不出这人有罪!」但凶暴的群众却高声喊着:钉他十字架!钉他十字架!这个人虽然受屈而死,但他无怨无悔,他在钉十字架的痛苦凌虐中说:「父啊!赦免他们,因为他们所做的他们不知道。」这个人虽然在群众的讥讽、吐唾沫、羞辱中走向死亡,但他却宣称:「成了!」
? ? 是的,仇死不是愤世怨俗;他的死不是自寻了断;他的死是为了成全所有的人。
? ? 祂的名字叫做耶稣。
? ? 祂是创造宇宙万物、掌管人类命运的真神主宰,但祂却降生成为人为了要替全人类担负罪的代价──死。祂是公义圣洁的神,不能容许人活在罪中而不受惩;祂又是慈爱的神,不能忍心使全人类陷在罪恶痛苦和终极的审判中。因此,祂自己降卑成为人,并替全人类的罪死在十字架,以代偿人类的罪债。所以严格说来,祂也不是冤死,祂的死乃是因为背负我们的罪,替我们接受死亡的判决。
? ? 因此,祂的死更值得纪念、更有意义、更令人钦服,而且祂的死与你有关,如果你接受祂的死是代替你,你就得以成全了。你就可以脱离罪恶、痛苦、恐惧……祂已替你承担这些,并愿意赐给你永恒的平安和喜乐。
? ? 屈原的死是为了他自己,也为他的时代留下一段不幸的记录;耶稣的死却是为了你,祂穿越时代而来,要带给你生命的幸福和永恒的意义,我们纪念屈原,我们更应该认识并接受耶稣。
? ? 如果你愿意接受耶稣,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在我的生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命。奉耶稣基督的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《特殊节日?
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???你所赐给我的荣耀,我已赐给他们……(约17:22)
? ? 你看主是多么慷慨,因为他把一切都给了我们。若他仅把自己所有的十分之一赐给众天使,那种丰富已是超乎人的想像,但他是不会心满意足的,除非他把一切所有的都赐给我们。若他准我们在他丰盛的恩筵下拾取碎渣,就已经是一种惊人的大恩典了,但他并不作这种半截的事情,他乃是使我们与他同坐、同吃。若他从他的宝库中给我们一点小惠,就足够我们永远爱他了,但是并不,他乃是使他的新妇与他一样地丰富,他所有的荣耀和恩典没有不使她一同享受的。
? ? 他若不使我们和他同为后嗣、同得基业,就不会满足。他把他一切的产业都倾倒给教会,将一切的东西与被赎的人公有共享。他家中每间房屋的钥匙没有一把留下不给他民的。他赐他们全权,为自己选取他所有的;他喜欢看到他们自由使用他的宝物,按他们的力量取拿。他全能的丰满没有限量地给人使用,可以像空气一样地自由吸收。基督把他恩爱之杯放在信徒的唇上,让他永远畅饮;若他能一饮而尽,那是再好没有的事,他既不能喝完,所以让他尽量地喝,因为那都是他的。天地之间没有一种爱情更密切、更真实了!
? ? “当我站在宝座前,穿上主所赐的美服;
? ? 当我得见主真体,用无罪的心来爱你;
? ? 那时我必会知道,我是多么亏欠你。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
6月30日?
???「因为情欲(肉体)和圣灵相争,圣灵和情欲(肉体)相争,这两者是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。」(加5:17)?
??
请留意这处经文所说的话,在我们里面的「肉体」不是反对我们,但却是反对神的圣灵。同时,不是我们,乃是圣灵在应付和对付肉体的发动。这结果如何呢??「使你们不能做所愿意做的。」我想,我们常常摸不到这最后一句话的重要意义。我们天然「所愿意做的」到底是什么?答案是:我们会漠视神的旨意,并凭着自己本性所喜好的去偏行已路。所以,我们若让圣灵应付和对付肉体的发动,不离开基督的遮护,那结果就是圣灵可以自由地做祂的工——自由地对付我们里面的肉体。这样,我们就不会按自己天然所愿做的去做了。我们若不凭着自己的计划和途径而奔走,我们就必在祂完美的旨意里得着喜乐。?

《竭诚为主》?6月30日
拉萨热
读经: 罗马书3章19-26节
金句: 「现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。」(罗马书5章9节)
? ? 宣教护士莉莉?平内奥在西非时,感染了一种致命的疾病,就是拉萨热。莉莉被送到纽约接受治疗时,她的体温上升到摄氏41.6度。为了降低热度,医生用冰块包裹她全身,并通过静脉注射补充营养。热度终于消退。?9周后,她瘦了将近13公斤,大部分的头发脱落,然而她活了下来。
? ? 在一间实验室里,卡尔萨斯医生小心翼翼地隔离分析拉萨病毒,但因接触这种疾病,他也生病了。当时没有人知道有效的治疗方法,幸运的是,莉莉护士当时正逐渐康复,且对这种致命疾病产生了抗体。
于是,她捐血浆给卡尔萨斯医生,让他也康复了,她的血液救了他的命。
? ? 我们每个人都感染了致命的疾病,就是罪(罗马书6章23节)。只有一种治疗方法,就是主耶稣所流的宝血有洁净的大能。使徒保罗写道:「现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒」(罗马书5章9节)。我们因犯罪而触动神的怒气,借着主耶稣代我们受死,使我们罪得赦免。我们需要做的只是悔改,承认他是我们的救主,并接受属灵的医治。你是否做好决定,要医治你的罪??
HDF
羔羊宝血已赎我;
乐于宣扬他救恩!
主施怜悯无穷尽,
作他儿女到永久。
我们从罪中得释放,
是因主耶稣付上宝血为代价。
?
《灵命日粮》6月30日
拉萨热
读经: 罗马书3章19-26节
金句: 「现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。」(罗马书5章9节)
? ? 宣教护士莉莉?平内奥在西非时,感染了一种致命的疾病,就是拉萨热。莉莉被送到纽约接受治疗时,她的体温上升到摄氏41.6度。为了降低热度,医生用冰块包裹她全身,并通过静脉注射补充营养。热度终于消退。?9周后,她瘦了将近13公斤,大部分的头发脱落,然而她活了下来。
? ? 在一间实验室里,卡尔萨斯医生小心翼翼地隔离分析拉萨病毒,但因接触这种疾病,他也生病了。当时没有人知道有效的治疗方法,幸运的是,莉莉护士当时正逐渐康复,且对这种致命疾病产生了抗体。
于是,她捐血浆给卡尔萨斯医生,让他也康复了,她的血液救了他的命。
? ? 我们每个人都感染了致命的疾病,就是罪(罗马书6章23节)。只有一种治疗方法,就是主耶稣所流的宝血有洁净的大能。使徒保罗写道:「现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒」(罗马书5章9节)。我们因犯罪而触动神的怒气,借着主耶稣代我们受死,使我们罪得赦免。我们需要做的只是悔改,承认他是我们的救主,并接受属灵的医治。你是否做好决定,要医治你的罪??
HDF
羔羊宝血已赎我;
乐于宣扬他救恩!
主施怜悯无穷尽,
作他儿女到永久。
我们从罪中得释放,
是因主耶稣付上宝血为代价。
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月30日?
经节:“既然蒙召.行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容.用和平彼此联络.竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” (以弗所书四1-3)?
亲爱的弟兄:?
? ?这是六月最后一天,在这个月里,我们用了一些时间去思想、感受主的爱。那么,是时候想一想,我们可以如何在世回应主爱,在日常生活中把主的爱活出来。
? ?要在日常生活中活出基督的爱,我们可以怎样做呢?曾经看过一位罗宾森师母(Martha Robinson)所写的一段智慧的话,她说:时常谨记(哥林多前书)十三章爱的宣言,让自己生活中所思所言所行,不至违反这话中的劝勉,我想这是很好的提醒。
? ?以前我看(哥林多前书),认为这是保罗给人一种爱的原则与行为指标,最近却有不一样的体会。我想,这并不是教条守则或劝勉,而是基督耶稣本身的性情与品格。想想,神是爱,而保罗告诉我们,爱是------
??“恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。”
? ?弟兄们,我们每天行事为人,把这话刻在心版上,其实也等于把基督的爱刻印在心间,住在主内了。
? ?保罗说:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我有益。”(林前十三1-3)
? ?今日,我们或者更可以提醒自己:若对孩子供书教学,对妻子尽了责任,却没有爱,我就成为了披甲战士、电动铁人一般;我若能言善道,风度翩翩,学识超?,才华洋溢,而且自信满满,事业一帆风顺,事奉无往不利;却没有爱,我就算不得什么。
思想:“如今常存的有信.有望.有爱这三样.其中最大的是爱。”(哥林多前书十三13)
心语:“因此,我在父面前屈膝,天上地上的各家.都是从他得名。求他按着他丰盛的荣耀.借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基.能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深!并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力.充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。”(以弗所书三14-21)
“所以你们该效法神.好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事.正如基督爱我们.为我们舍了自己.当作馨香的供物和祭物献与神”(弗五1-2)
?诗篇
? ?诗篇大体上是一本祈祷和赞美的书;由多本诗集,历数世纪汇集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.赞美诗 90-150篇
诗篇卅一至卅五篇
重点:大卫信靠神;蒙神赦宥之福;赞美神的创造;神听义人祷告;大卫求平安。
钥节:耶和华啊,我投靠祢;求祢使我永不羞愧;凭祢的公义搭救我!求祢侧耳而听,快快救我!作我坚固的磐石、拯救我的保障!(卅一1-2)
? ?大卫的故事甚为人熟悉,他的英伟事蹟备受称颂,他对神的敬畏是信徒的模范,因此不少人以「大卫」作他的名字。
? ?然而,他所遭遇的与我们没有分别,可能比我们更多苦痛。他因年少有为而被扫罗嫉妒、追杀,到处躲避;年老时又被不孝子押沙龙谋夺王位,急速逃亡。大卫外有敌人,里有内奸,还有诸多攻击和羞辱。他虽是强人,又是属灵人,但他与我们一样,会身心疲乏,情绪低落,恐惧不安,信心时起时伏。九至十三节,大卫便将这种失落心境表白出来。
? ?基督徒与人不同是在甚麽地方呢?不是外在环境不同,不是所遭遇的不同,乃是我们有一位可信靠的神。我们有苦难,有愁苦,有痛楚,但我们可以祷告,向爱我们的神倾心吐意,将一切困苦交托神。大卫就是这样来到神面前,向祂恳求:耶和华啊,我投靠祢;求祢使我永不羞愧;凭祢的公义搭救我!求祢侧耳而听,快快救我!作我坚固的磐石、拯救我的保障!感谢主,祂将祷告的权利和福分赐了我们。
默想: 人生无常,何处可藏躲?「只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。」(腓四6)
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转载自《读经日引》
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?
? ??患难本来是仇敌的武器,是要害我们的,但我们若顺从神的旨意把它接过来,就成了我们的兵器,可以抵御更大的患难。信徒得胜患难,不是要和患难奋斗,这是世人的办法;我们乃是在患难中操练自己,使我们更老练、更忍耐、更爱主、更轻看世界,使我们能应付更大的患难,可以成就更大的事。??
? ? 我们受患难,直到患难在我们身上不起作用,失掉了它的威力,不再使我们受痛苦;我们就很超然地行在一切之上,这样苦难不但不能害我们,反而成了我们的益处。不信神的人要得着这样的成功是很难的,但我们这信神又有神生命的人,神的圣灵又住在我们心中,我们进到这种地步并不为难;因为我们以基督为至宝,已经因祂而看万事如粪土。所以世界上的事,是好是坏都不足以介意,因为我们另有所爱、另有一个心志、另有一个盼望、另有一个家、另有一个国。圣灵是我心中的力量引领我们,患难是外面的力量推动我们,我们在这两个力量之中,你想我们的前进是何等的迅速?世界上的事,在人看为好的,那些并不是我们的利益,惟有人看为不好的,更是与我们有益的。信徒在世福中的时候即便象约伯一样完全正直、敬畏神、远离恶事,对神的认识总是肤浅的,但约伯经过患难以后,就在神面前深深长进。约伯在苦难最沉痛的时候,他说出何等有力量的言语:「惟愿我的言语,现在写上,都记录在书上;用铁笔镌刻,用铅灌在磐石上,直存到永远。我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上;我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。我自己要见祂,亲眼要看祂,并不象外人。」(伯十九23至27)
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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(十)─经流泪谷、变泉源地
经文:
? ???诗八十四1~12
钥节:
? ???他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福,盖满了全谷。(诗八十四6)
参考经文
? ???代上六31~38;诗四十二
提要
? ???这首甜美的诗篇是四十二篇的姊妹作,作者描述住在上帝殿宇之中的惊喜与欢乐,因为他在长久等候后,得着了那位他朝思暮想的主。他惊呼说:「万军之耶和华阿!祢的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向永生上帝呼吁。万军之耶和华我的王,我的上帝阿!在祢祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着胞雏之窝。如此住在祢殿中的便为有福。他们仍要赞美祢。靠祢有力量心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见上帝。」(诗四十九1~7)对于那些长久等候的信徒而言,我们的主,能滋润、安慰、扶持他疲乏的心灵。亲爱的,只有住在主里面才是永恒的家和真正的安息,让你的心灵进入主幔内的密室中,与主相会,大胆向主支取祂所应许的恩典。
? ???在圣灵的引导下,诗人预见了主得胜的荣景,并且宣告上帝丰满的恩典:「耶和华万军之上帝阿!求祢听我的祷告,雅各的上帝阿!求祢留心听。上帝阿!祢是我们的盾牌,求祢垂顾观看祢受膏者的面。在祢的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我上帝殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华上帝是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿!倚靠祢的人,便为有福。」(诗四十九8~12)那些愿意倚靠等候主的人是有福的,他们的眼泪要变为喜乐的彩虹。亲爱的,来就近祂,渴慕祂,等候祂,向往祂吧!
默想
1.等候的人哪!主应许:我们的「流泪谷」(诗八十四6),至终要成为泉源之地;主的帮助怜悯,必然遮盖。祂的能力要充满你,使你在等候中重新得力,奔跑不困倦。你的眼泪将要变成彩虹,这是主应许的。
2.等候的人哪!主应许:「祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」(诗八十四11)主的爱是无限的,主的恩典是够用的,祂要毫无保留的爱你,即使你在最艰困的等候中,祂愿意为你承担一切。?
等候的金言
1.信靠顺服上帝不是一种毫无依据的;信心等候是毫无保留的委身。── 选
2.惟有当你等候上帝,倾听祂的声音,祂才会回答你的祷告。── 选
等候的应许
1.他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福,盖满了全谷。(诗八十四6)
2.他们行走、力上加力,各人到锡安朝见上帝。(诗八十四7)
3.因为耶和华上帝是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。(诗八十四11)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,即便地狱黑暗的势力合总起来都不能拦阻属祢的人抵达天城。我们要向黑暗的权势宣告:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?断然没有。我们前进的路,好像黎明的光,必定越照越明。」奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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30-6-2018
启一12-20
12.我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。13.灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。14.他的头与发皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;15.脚好像在炉中煅炼光明的铜;声音如同众水的声音。16.他右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑;面貌如同烈日放光。17.我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我,说:「不要惧怕!我是首先的,我是末后的,18.又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。19.所以你要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。20.论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个教会的使者,七灯台就是七个教会。」
约翰在拔摩岛上得了神的启示,写下启示录,把未来要发生的事启示出来,并且他看见基督的显现,又听到祂的声音。
1. 约翰曾与基督一起生活三年之久,为甚麽他看见耶稣显现,就仆倒在祂跟前,如同死人一般?
2. 从约翰的描述中,基督给你的感受是怎样的?
3. 基督的面貌如同烈日放光是甚麽意思?
1. 诗人面对死亡的威胁,他有甚麽反应?
2. 他抱着怎样的态度去呼求神?
3. 他对神有甚麽信念?

?约翰曾与耶稣相处三年之久,他必定熟悉耶稣的容貌,甚至约翰亲眼见过耶稣在山上变像,脸容发光。虽然如此,在这次异像中,他看见了耶稣,却惧怕起来,甚至仆倒如同死人,为甚麽呢?当然不是耶稣的容貌恐怖吓倒他,是耶稣的威严慑服他。
  耶稣复活升天后,就恢复了祂本有的荣光,祂的面貌如同烈日放光,就是显露了祂的本质,在祂绝无黑暗,祂的荣光能战胜黑暗和死亡,祂曾死亡,但又活了,死亡没有权柄拘禁祂,相反祂是掌握死亡,祂是拿着死亡和阴间的钥匙。
  今日撒但仍用死亡来威胁世上的人,但属主的人却不用惧怕死亡,因为我们的主已胜过死亡,祂掌有死亡的权柄,我们当仰望祂得胜的荣光,使我们活在地上,面对无数死亡的经历也不会惧怕,因为我们有一位充满荣光的主眷顾我们。
  当你发现这位面貌如同烈日放光,死亡也被祂胜过了的主,你还有甚麽可惧怕呢?
 有甚麽和死亡一般恐惧的事呢?
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转载自《生命福音事工》
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