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每日灵修生活2018年07月13日 根基

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-07-13 09:37 奉献支持
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摘要:马太福音 7:24-27“‘凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。’” – 太 7:24你有没有见过房屋因地基在暴风中被冲走、以致倒在海中的景象?眼巴巴看着称为家的房屋被暴风摧毁,很难想像我会有什么感受;这种......
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?根基??
马太福音 7:24-27
“‘凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。’” – 太 7:24
  你有没有见过房屋因地基在暴风中被冲走、以致倒在海中的景象?眼巴巴看着称为家的房屋被暴风摧毁,很难想像我会有什么感受;这种事情肯定会令你震惊,你会觉得自己是多么无能为力。
  在今天的比喻中,耶稣给我们一些关于建造房屋的建议;然而,祂不单是在讨论建造房屋,祂更谈到如何建造我们的生命,以及保证这根基稳固,这根基是由在祂里面的智慧和信心建成的。
  这个根基要求我们做到两件事。首先,它需要我们去聆听耶稣的话,聆听实在非常重要,但也不易做得到。我常常做领导学生的工作,但要他们聆听指引往往不容易,因为聆听意味着要放下自己的想法和计划,并集中注意力一段时间。
  然而,聆听只是建造信心生命的根基的第一步。第二步是实行耶稣的吩咐去做。如果我们只是聆听但却没有依照吩咐去做,其实我们并没有完成什么事。我们的信仰可能满了知识和信念;但如果没有行动配合,它仍是一片空洞的。行动真的非常重要!
  信心包括聆听耶稣所说的话,以及实行祂吩咐我们去做的事,你生命的房屋是否以这种信心为根基呢?这就是耶稣呼召我们走的生命路。
祷告
主啊,求祢赐我愿意聆听祢的话和实行祢吩咐的信心。奉祢的名祈求,阿们。
今天经文:马太福音 7:24-27
24 “所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。
25 雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。
26 凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。
27 雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。”
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转载自<<每日箴言>>?

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?心里要记得有天国
? ?人生可能会很艰难。在任何时间,总有许多可敬可爱之人在自己的情绪极限上被蹂躏碾压。总有一些人受困于身体疾患或者财务压力。总有一些人被家庭和婚姻的不和谐、混乱所挑战。世事本如是。
? ?撒但想要让我们聚焦于自己的问题,以此让我们忘记了自己的许诺。他想要我们活在浅薄、被世事束缚的生命中。我们的敌人想要我们关注于暂时的东西,丢弃掉永恒的视角,因为当我们在眼中看到永恒时,我们就对牠的计划造成威胁。
? ?牠不想我们记住自己是要去天国的。
? ?被流放在拔摩岛上时,使徒约翰写下了这些文字:“此后,我观看,见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音,对我说:‘你上到这里来!我要将以后必成的事指示你。’我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。”(启示录4章1-2节)
? ?当约翰一个人在岛上时,神让约翰看到了一扇门。从门的后面,他听到一个声音说:“你上到这里来。”来看看天国是什么样的吧。你今天过得不顺心吗,约翰?也许不顺心一个月了?上到这里来,从天国的视角看看这些事吧。
? ?突然之间,约翰发现自己在天国了。他能窥探到天堂里的事情。他开始听到声音、看到异象和天国之美。
? ?天国是真实的地方。耶稣自己在约翰福音14章说,天国是真实存在、预备让我们去生活的地方。他甚至说如果那不是真的,那他也会告诉我们的。
? ?要相信——天国真实存在。
? ?终有一天,我们要站在这样的黄金街道上。我们要拥抱之前到达那里的我们所爱的每一个人。我们要在耶稣的面前载歌载舞。
? ?这是真的。这正等着我们。这世界并非我们的最终目的地。这不是我们真正的家。我们的家是在天国,和我们的天父在一起。
? ?如果你曾痛失所爱并遭受痛苦与悲伤,那就想想天国吧。要在心里记得天国与永恒。在荣耀的那一天,坟墓将敞开,死亡将在胜利中被吞没。
? ?你知道为什么我们有整整一代人认为纯洁和神圣不再重要吗?这因为他们不再相信耶稣将会再度来临并把我们带到天国去。
? ?约翰一书3章2-3节告诉我们:“亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。”
? ?当你听到有人说那不是真的,你其实是听到了谎言之父所散布的一个谣言。撒但原本就知道天国的威严与辉煌。撒但不想要别人来享受天国。他被从那个美好的地方踢了出来。牠对神充满仇恨、对属神之民充满仇恨,对天国充满仇恨。
? ?别相信撒但的谎言。放心,安心——天国是真的。
? ?想象一下,你就在那里。
? ?想象一下,看到了你爱耶稣的朋友们。他们在这美丽的地方向你跑来。你拥抱他们每个人,一起走在敬畏中。你有一个充满力量的新身体!再没有疾病、没有痛苦、没有死亡。你们交谈、微笑。
? ?然后你看到有人走近了。这是耶稣自己正面带微笑向你走来。你双膝跪倒,但他把你拉起来,紧紧抱着你,还轻声对你说:“欢迎回家。”
? ?世间旧事已过。一切都是新的了。你感受到了神的爱和他充满这里的平安。你完全、彻底地回家了,深深满足。这是你在地上一直在寻找但从未找到的地方。而且你知道这美好的地方让你在人世间所经历了每个试炼、每件烦心事、每次痛苦都物有所值。
? ?保罗写给哥林多人书信能带来安慰:“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(哥林多后书4章17-18节)
? ?我不是给你讲童话故事。这是圣经明白无误的教导。你要持守这真理。如果你的日子过得不顺,上到这里来。你是受邀者,心里要记得有天国。
? ?如果你正经历世间的苦痛,上到这里来,你会拥有一个全新的视角。
? ?论顺风顺水或分崩离析,上到这里来吧。
? ?终有一天,你会真正回到永远的家里——因为天国是真的。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标? ???题:7 月 13 日?
经? ???节:我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。 (罗马书八章28节)?
? ? 宾韩博士(Dr. RB Bingham)六十岁时,撞上汽车的挡风玻璃,头皮被削去一块、断了几根肋骨,昏迷中被紧急送医。第二天他问护士,到底发生了什么事。护士吩咐他安静,因为他遭遇到一桩可怕的意外。?
? ???「意外?意外?基督徒不可能遭遇意外;发生在我身上的,只不过是一个事件!」?
? ?? ?出院以后,宾韩博士证道说:「我查过所有的英文圣经版本,没有一种翻译告诉我们,基督徒会遭遇到意外。」他知道基督徒活在神的旨意里,而每一件事都是由拥有更高智慧、圣洁的上帝所预先安排或许可的。
乔治慕勒见证说:「发生在基督徒身上的一千事件,绝非九百九十九件是有益的;乃是九百九十九件再加一件,都是有益的!」?
? ?? ? 沉重的试炼可以杀害信心小的人,却造就了信心大的人!

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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?
标  题:依着神的意思忧愁?
经? ???节:因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。?
? ???属世的忧愁与属神的忧愁有所不同,虽然两者都涉及内心深处的情感。你可能为自己所做的事很忧愁,也可能因为自己的失败及得罪神与人而忧心如焚。犹大也有同样的忧愁。他为三十块银子,一个奴隶的公定价码,出卖神的儿子。然而,他并没有因为自己的忧愁而悔改,找其他门徒和解。他反而因为心里极端地痛苦,跑出去吊死(马太福音廿七:3~5)。犹大带着他的忧愁进了坟墓。彼得的忧愁是多么的大不相同!彼得也是在耶稣被处极刑时背弃主。彼得也跑到外面哀哭(路加福音廿二:62)。然而,彼得回到耶稣的身边,向耶稣再次肯定自己的爱(约翰福音廿一:15~17)。彼得不仅是懊悔,他也悔改。彼得的生命改变了。再也没有记录显示彼得又否认主,即使在他被执刑,面对死亡威胁时,也没有背离主。彼得悔改,并且生命改变了,不再犯那样的罪。不要让自己的懊悔夺取你真诚悔改的机会。你可以自责,为自己所犯的罪行愤怒,但是这不是悔改。允许圣灵光照你罪的严重性,求圣灵清楚让你明白神对你的性格有何看法。当你以神的角度看自己的罪,你会体验到属神的忧愁。
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转载自《每日经历神》?
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标  题: 7月 13日
经节:『亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活,使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记,我已立你作多国的父。 』(罗四章十七节)?
? ?? ?亚伯拉罕为什么这样信靠神?照世人的眼光看来,亚伯拉罕到了这么大的年龄,是不能再有作父亲的希望了;但是神却在他还没有一些生子的兆头以先,就叫他『多国的父』了;神既这样说,亚伯拉罕就这样信。这就是信心;信心就是相信拥护神所说的。信心举步的时候,仿佛前面全是空虚;但是脚一踏上去,就立即发见底下有一块稳固的磐石了。?
? ?? ?神说你有什么,你就信你有什么;这样,神必将你所信的给你。 -碎锦(Curmbs)?
? ?? ?你应当甘心乐意地过着信心的生活,不要羡慕别的。虽然你看见你外面的灯光都熄灭了,天上的星光也蒙蔽了,四围剩下的只是黑暗和危险,但是你还该欢喜快乐,因为知道神在你内心仍给你留下属灵的灿烂-信实点燃的明灯。 -阿伯汉( Thomas C.Upham)?
? ?? ?时候已经到了,你不该再栖息怀疑的木竿上了,走出你自以为安全的巢窝来,披上信心的翅翼罢;小鸟儿必须出来学习飞了。学习的时候,它怕自己会跌下去,可是事实上并没有跌-它的翅膀支住了它。读者阿,只要信靠神,『你必要站住』(罗十四章四节)。你也许要说:『我这样软弱的人,未必会得着能力罢! 』神说:『你会』。你也许要说:『我这易受诱惑、易于降服的天性,未必会得着胜利罢! 』神说:『你会』。你也许要说:『我这怯懦震颤的心魂,未必会得着安宁罢! 』神说:『你会』。神既这样说过,你当然不能以神为说谎的!说过了,难道会不去作吗?所以如果已经得到了神一句话-一个确实的允许-你就当丝毫不疑完完全全地信任祂,因为你不只有一句确实的话,你也有一位说这话的信实的主。 -费极斯(J.B.Figgis)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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彼此相爱
“我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。”
约翰福音 15:17
???在生死之间,我们最大的体会是什么?是爱。主是如此祷告的:“使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。”(约17:21)耶稣说的是可见的合一,是在这个世界可以看到的。他希望这个世界相信、明白这一点。他为信徒之间的合一祷告。有一种合一允许意见不同,有一种合一带着多样性,基督的教会正是如此。使徒行传只有一个主题:圣灵。使徒们虽有不同意见,但没有继续争吵。在圣灵带领下,不管他们遇到怎样的困难和挑战,他们都能够彼此合一顺服。
? ?神,有人的样子,有圣灵的同在,是他的多样性,但也是三位一体的合一。我们总是希望别人和我们一样,所思所想所言所行都跟我们一致。以弗所书2章19至20节, 腓立比书2章1至4节, 及很多其它经文都告诉我们,基督徒合一的真正钥匙是爱。真正的谦卑、热心、关爱、无私,反映了基督的精神,也是我们解决问题、完成工作、处理不同意见的根本。雅各说“你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。”(雅2:29)他反对空洞的说教,没有爱心和行为。有时候,神学很正确,爱的精神却没有了。约翰的书信中充满了彼此相爱:我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。(约壹3:14)我们不仅相信基督和圣经,我们也有里面更大的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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名字

? ? 孩子的名字,多少隐藏了父母的心意。中国人相当重视名字的含义,他们会找德高望重的长辈为儿女改名,期望孩子能光宗耀祖。西方的姓氏也带有意义,他们会寻找名字的字根,从而得到一点生命的启迪。所以从一个人的名字,你能大致揣摩到他父母寄予的期望。
? ? 我的大女儿叫 Syros,Syros 原本是爱琴海群岛首府的名称,位于雅典东南方爱琴海基克拉泽斯(Cyclades)群岛的中心。岛上拥有无数美丽的沙滩、自然美景和传统村镇,也有新古典主义的建筑物和古朴的文物遗产。Syros 这个名字是「为首」的意思;也有「快乐」的含义。当年我踏上这个岛屿时,便爱上那里的文化气息,心里暗暗决定将来要把第一个孩子称为 Syros,期望他是一个快乐又有领导恩赐的人。
? ? 我的第二个孩子叫 Conan,这个名字源于爱尔兰,意思是「智慧与力量」,着名的福尔摩斯侦探小说作家阿瑟?柯南?道尔(Sir Arthur Conan Doyle),名字中就有 Conan,这个名字显示出作者是充满了推理智慧。Conan 的另一个意思是「猎狗」,孩子在成长期忽然对跑步发生兴趣,不知道是否与他的名字有关?
? ? 朋友,会否为孩子加添一个有意思的英文名字呢?你和妻子一起想想对孩子的期盼,把心意寄予在他的名字里吧!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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生活教练哈巴谷
? ????虽然……然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。(哈三17-18)
  哈巴谷先知如果活在今天,大可担任「生活教练」,指导学员如何减压并在任何情况下都能喜乐,成为有韧性和回弹力的人——这正是许多大学都在开的一门课,秘诀之一是教人去找:一位在任何情况下,都能给你正能量的对象。
  这很简单,也实在奢侈。任何情况下都为你输出正能量,除了神谁能胜任?哈巴谷早就知道,并如此实践,所以「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」简单说,就是事事倒楣也能喜乐,因为他有这世界倒楣事难不倒的神。
  现在你是不是正遇到好些烦心事?练习填空吧:「虽然________,然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」这是基督徒的福分,支取它!
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转载自《灵修静思》?李文屏?
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?David and Jonathan 大卫与约拿单
???「于是约拿单家与大卫家结盟、说、愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。约拿单因爱大卫如同爱自己的性命、就使他再起誓。」(撒母耳记上廿 16-17)
? ?「扫罗向约拿单发怒,对他说、你这顽梗背逆之妇人所生的、我岂不知道你喜悦耶西的儿子、自取羞辱、以至你母亲露体蒙羞么。」(撒母耳记上廿 30)
? ? 扫罗王有一个儿子名约拿单,他和大卫是好朋友,经常保护他,使他脱离扫罗王的手。因为当扫罗知道自己被神离弃之后,看见大卫比自己强,又是大能的勇士,带领军队击败了敌人,于是嫉妒大卫,想办法杀死他,好保存自己的王位给儿子。虽然约拿单深爱大卫,要保护他的安全,但他亦害怕父亲反覆无常,所以他要秘密的告诉大卫扫罗要如何设计害他,扫罗知道自己儿子站在大卫那边,十分忿怒,认为儿子背叛自己。但约拿单宁愿冒上生命的危险,也要通知大卫将要发生的事。David and Jonathan 解作十分要好的朋友,情同手足,可以共生死患难,甚至为对方牺牲性命。
? ? Even though they came from very different ethnic backgrounds, they are like David and Jonathan.
? ? They were thought by many to be David and Jonathan, but one of them had betrayed the other, causing him to lose all his has.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。”(创十九26)
? ?? ?基督徒可能外表弃绝世界,将万事抛置身后,然而内心仍然紧紧攀附着他为基督之故所抛弃的种种事物。光只是回头这恋慕的一顾,就足以表明他是多么容易再走回头路,重拾他一度所丢弃的。? ?? ?这也是为什么耶稣要以坚决的口吻,劝勉门徒记取罗得之妻的教训。她就是那种不能忘怀过去的人,甚至在大祸临头,仍依恋着抛在身后的财物。虽然她并没有掉头朝所多玛走一步,她所做的只是回头一顾而已,然而这一瞥已将她的心意暴露无遗。所以问题的关键常常是,我们的心到底专注在什么上面?
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活178)
? ?? ?问:我的一个女同事似乎从来都不开心。我曾努力和她成为朋友,她似乎并不比我们这些人有更多的麻烦,但她从来都是不高兴的或不乐观的。难道一些人生来就是不开心的吗?
? ?? ?答:我们每个人都有不同的个性,有些人似乎天生倾向于不快乐(正如一些人天生倾向于快乐和乐观)。有时,原因是显而易见的(例如,不幸的童年),但往往事实并非如此。
? ?? ?然而,我很感激你为了和她成为朋友所做的努力,因为我猜想她可能没有很多朋友。 (毕竟,谁愿意整天和一个悲观又消极的人呆在一起?)其中之一,祈求上帝帮助你成为一个有耐心、善于倾听的人,并且成为一个明智的劝告者,鼓励者。例如,您可能会发现,她对自己有非常负面的看法,认为她没有价值,你可以帮她意识到这是不正确的。圣经说:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(箴25:11)。
? ?? ?你可以做的最重要的事情,是帮助她以上帝看她的方式看待自己。上帝爱她,仅是因为她值得神爱她;神如此爱她以致于祂的儿子献出了自己的生命,让她可以永远成为神家中的一员。圣经上说:“神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,神爱我们的心在此就显明了”(约壹4:9)。
? ?? ?为她祈祷,让她会成为一个比较开朗的人,为她能把她的生命交给基督而祷告。如果你从来没有让神成为你生命的中心,今天就可以这样祷告。
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转载自《葛培理布道团》
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起来
作者:查思博牧师
门徒正围绕他,他就起来,走进城去。
使徒行传14∶20
? ???犹太人用石头打保罗,以为他死了,把他丢下;而门徒则围着他,看他能否起来。神的儿女啊,别指望别人会扶你一把,你先要踏出第一步,之後,神自会差派别人来帮助你。
? ???保罗说∶“我们┅┅周围遭患难,外有争战,内有惧怕。但那安慰丧气之人的神,藉着提多来安慰了我们。”(哥林多後书7∶5-6)我们需要更多像提多一样的信徒激励我们,因为我们很容易放弃、怨天尤人。其实亚当的时候已有怨言∶“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”(创世记3∶12)耶和华神问夏娃,她竟把责任推到蛇的身上!
? ???只有能承担责任,你才能时刻与神同在;也只有存着温柔的心接受管教,你的生命才得以被提升。起来吧!你的问题并不独特,也不是第一个跌倒的人。要是你看到身边有多少人在同一战场上争战,摔过同样的跤,也许你会惊讶不已。问题不在於你是否摔倒,而是你有否再次起来。
要学习那些这样说的人∶“我永不倒下,因我总能再次起来!”
前倨后恭
黄瑞西牧师着

? ??弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。 (雅2:1)??
? ? 战国时代,东周有位政治家名叫苏秦,原借洛阳。他在成名之前,因一无成就,他的兄弟、妻、嫂都对他不加谅解,经常对他白眼;他嫂子更经常讽刺他,说他不务正业,白食饭,今生都不会有任何成就。苏秦听了,甚为悲愤,于是闭门不出,苦读群书。一年之后,终于揣摩出「纵横」理论。?
? ? 六国同意苏秦的合纵连横共同抗秦的建议,并以苏秦为纵约长,同时六国皆委任苏秦为丞相。事成后,苏秦北投赵王,路过洛阳,回家一行。他的兄弟、妻、嫂对他侧目不敢正视,俯伏侍奉饮食。苏秦见状,于是笑着对他嫂子说:「你为何前倨后恭?」他嫂子又怕又羞,跪在地上面掩地说:「见叔叔位高多金。」苏秦听了不禁叹口气说:「同是我苏秦,富贵时亲戚畏惧他,贫贱时便鄙视他;人活在世上,地位和财富真是了不起啊!」?
? ? 从此,人们便把先骄傲后卑下的态度对待人的做法,说成「前倨后恭」之成语,拿来形容那些势利者对人的态度、对贫穷位低者加以白眼,对富贵位高者阿谀逢迎。?
【灵训】?
? ? 雅各书第二章劝勉人勿「重富轻贫」地按着外貌待人。由于受到当时社会阶级的影响,产生因人而异的差别待遇,加上人的罪恶本性,导致人「偏心待人」一视有钱人为上宾,待贫穷人如脚凳!?
? ? 那些偏待人的犯了一项错误,就是犯了圣经「爱人如已」的诫命,这是耶稣亲口说的命令,祂说:「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神,这是诫命中的第一,且是最大的,其次也相仿,就是要爱人如已。」(太22:37–38)偏待人的人不会爱人如已,只会羞辱人,看人不起,伤人自尊心。我们今天能成为神家中的一份子,不是凭着我们的钱财、外貌、地位、学问,乃是凭着耶稣基督的教恩,我们在神家中的地位,一律平等。不可按外貌待人,不可使趋炎附势、势利作风侵袭教会。?

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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??晚霞渐逝
黄瑞西牧师着
Day Is Dying in the West
Mary A. Lathbury, 1841-1913
你们必唱歌,像守圣洁的夜间一样。
并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,
到以色列的盘石那里。?
(赛 30:29 )
? ? 每逢一年的最后一天,来到岁暮,总令人感怀。回顾过去一年的日子,许多意念、思想、努力、或成功失败的事情,一一涌上心头,但时光匆匆飞逝了。究竟人的一生,所谓百忧感其心,万事劳其形,其目的价值何在呢?
? ? 人们活在这渺无限制的时空漩流里,一代过去,一代又来。人,就在这漩流里,千古不断地相互激荡着,不知淘尽了多少风云人物。约伯记14:1-2 说:「人为妇人所生,日子短少多有患难。出来如花,又被割下。飞去如影,不能存留。」说明所有的人,不论上智下愚,都
在这无涯的漩流里,默默无声地耗去自己的日子。
? ? 时间一去不复返,让我们记取圣经的话来彼此共勉:「要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。」( 弗5:16 )同时,勿为过去的失败挂虑,或为过去的创伤自怜
,当「忘记背后,努力面前(腓3:13 )。
? ? 本诗作者Mary A. Lathbury 1841 年8 月10 日生于纽约的Manchester ,其父与二位兄弟皆为卫理公会牧师。她在Vermont 和纽约多所学校教艺术课程。
业余时爱好写诗,曾担任卫理公会主日学教材之总编辑。
? ? 有一天她听到神的呼召:「孩子,记得要用你的文字恩赐来服事我。」于是献身传道。 1874 年会督John H. Vircent 创立Chantauqua Movement,她亦参与该事工,专事作诗,以广宣传。?
1877 年该会为了夏令营夕阳会,需要一首适当诗歌,应会督之请,Mary 就写了此「晚霞渐逝」之歌。
1. 晚霞渐逝,日西沉,暮色遍地夜来临;俯伏跪拜主座前,仰见星光满诸天,灿烂无边。
2. 生命主宰,施怜悯,召集我等寻主恩,到祢怀里得安宁,作祢儿女享永生,与主接近。
3. 大地沉沉,黑影深,救主慈心吸引人,我们感恩忽忘形,超过星月到天庭,献上寸心。
4. 将来昼夜,星和月,必要与人永相别,虔祝永晨快来到,不落朝阳常照耀,黑暗全消。

(副歌)
圣哉,圣哉,圣哉,万有之神!
充满天地宇宙间,万物万灵同颂赞,至高之神!
*时间是一份相当公平的礼物。 ── 史蒂芬﹒麦金利
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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为什麽人人都需要耶稣呢?
叶明翰牧师?
? ? 耶稣说:「我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去」。
? ? 因为唯有耶稣基督才能把人类从撒旦的权势中赎回来,让我们不必再受撒旦的挟制恐吓。更宝贵的,祂把我们迁移到上帝的国度,就像圣经所说:「祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里,我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。」(西一:13/14)使我们不再受罪的綑绑,能进入耶稣基督救赎的恩典中来生活。
? ? 不但如此,上帝还给我们的生命有新生的机会,原来面向灭亡的命运,透过耶稣基督的救恩,我们的人生转变了方向,不仅脱离了灭亡的命运,而且还进入永生的命运。所以一个人若肯承认自己的罪,相信倚靠耶稣基督的救赎,是何等大的福份。
? ? 耶稣基督为了成为人类的代罪羔羊,将人从撒旦的权势中赎回来,让人能进入上帝的国度。只要人肯用心相信接受耶稣,那麽赦罪的恩典就临到那人的身上。
? ? 虽然,上帝深爱人类,但他不能因为要赦免人的罪,而违背自己圣洁和公义的本性,更不能忽视自己所定的流血赎罪的原则。因为上帝的慈爱是建立在信实和公义的根基上。因为,没有信实和公义的爱便是溺爱,但只有讲信实和公义的审判却是残忍。所以,上帝为了显明祂的公义和慈爱,自己为人类接受罪的审判与刑法,祂死在十字架上,了结罪在人身上的权势,救我们脱离犯罪该有的结局。就好像父亲为了年幼无知的儿女所犯的错误,负起了全部的责任,替儿女接受该得的制裁和报应。
? ? 也有人问说神既是全能的上帝,何必自找麻烦亲身来担当人的罪呢?当然!上帝可以用其他的方法来为人赎罪,但是上帝为了表明祂爱人类,祂情愿亲自为我们来牺牲。
? ? 记得去年圣诞节的前后,我家老二带我们俩老去逛休士顿最高级的百货公司,我们看见一幅很感人的画面。有一位老父亲因行动不便坐着轮椅,他的儿子有说有笑的推他逛百货公司。我看了就问儿子说:「如果有一天我们这位父亲这麽老,行动又不方便,你会推我来逛街吗?」儿子说:「当然会!」然后接着问说:「但是,如果我事业很忙无法抽身,请个人来推,你觉得如何?」我对儿子说:「当然,有人推总比没有推要好得多。」但无论谁来推,都比不上我儿子来推,因为那种爱的感受,不是别人或金钱所能代替的。
? ? 一定也有人问,一千九百多年前的耶稣,祂「流血赎罪」到今天还会有功效吗?这也是上帝亲自来到世界为人类赎罪的原因。因为只有上帝,祂的作为是无限的,不受时间和空间的限制,因此祂「流血赎罪」功效永远存在。正如圣经说:「我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上祂的身体,就得以成圣。」
? ? 耶稣只要一次献上自己,就成为永远的赎罪祭。让任何时代的任何人,只要仰望祂,相信祂,接受祂,都能得到救赎的大恩。
? ? 你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
? ?「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》?
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???你……发怒合乎理吗?(拿4:9)
? ? 怒气并不常,或者末必是犯罪的,但是当怒不可遏的时候,我们应当自问:“你发怒合乎理吗?”或许我们能回答说:“是。”怒气常是疯汉点火的火把,便有时也是以利亚自天所求下来的火,我们向罪发怒是很好的,因罪触犯了善良的和赐恩典给我们的神;向我们自己发怒原是很好的——因为当我们领受了神的教训之后,仍然愚昧不堪:而向别人发怒的惟一原因应当是因他们作了邪恶的事。凡不向罪发怒的人就是与罪同伙的人。罪是可憎可恨的,是新心所不能容忍的。神自己天天向恶人发怒,他说:“你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。”
? ? 我们的怒却常是不对不正的,那末我们就当回答说:“不。”为什么我们要向小孩子暴躁,向工友生气,向朋友发火呢?这种怒气能使我们所信的基督得尊荣,或者使神得荣耀吗?这不是老我的恶心要想掌权吗?我们不当用新生的性情全力对付它吗?有很多人任凭他们的脾气发作,认为抵制是没有用的;但是信徒要知道他必须在每一件事上都作一个得胜的人,不然他是不能得冠冕的。
? ? 若我们不能控制我们的脾气,那末恩典所为我们成就的是什么呢?有人告诉计先生说恩典常常是接在野苹果树上。他回答说:“是的,但是所结的果子却不是野苹果了。”我们不当以自然的软弱来给罪卫护,但我们要就到十字架之前,求主把我们的脾气钉在十字架上,按着他的形象使们在温和谦卑上有新生的样式。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
7月13日
? ???「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」(弗2:10)
? ????以上经文的第一句话,亦可翻作「我们原是祂的杰作。」教会是神以大能所产生的最美杰作,她绝不能再加改善。我们举目环顾,所见到处破败荒凉,我们不禁惊问:「教会怎能达到那完美境地呢?我告诉你,她不是要去达到什么,她乃是已经达到了。我们不用向前去发现她的目标,我们只要回头一看创世以前,神在基督里早已达到了祂的目的,便可知道了。当我们在那永远事实的亮光中与主同行时,我们现今就能见证这一荣耀事实的渐进彰显。在罗马书第八章卅节里,保罗告诉我们,那些神所预先定下的人,祂又召他们来,所召来的人,又称他们为义,所称为义的人,又叫他们得荣耀。所以在神的心意中、一切属乎祂的人,都已经在基督里得着荣耀了!由于在基督里那完美的目标早已达到,所以教会在属灵实际上也早已被带进荣耀中了。

《竭诚为主》713
异象的代价
???当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。(赛六1)
? ?我们心灵与神的历程,往往是英雄人物式逝去的历程。神一次又一次地把我们的朋友挪开,使他自己可以代替他们的地位,我们却因此失败灰心。就个人经验来说:那年那个替代了神位置的人死了——我是否万念俱灰?病了?颓丧灰心?还是看见了主?
? ?我对神的异象,有赖于我品性的状况。品性决定启示。我若要说[我看见了主],就必先在品性上有了与神相呼应的成分。在我重生得见神的国以前,所看见的都随我的偏见而定;我需要接受手术,切除外在的事物,也需要内里的洁净。
? ?第一是神,第二、第三也是神,直到生命单单面对神,其他人都无关重要。[世上除你还有谁?我的神,只有你。]
? ?不断付代价,让神知道你甘愿达成异象。
? ?祈祷◆
? ?主啊,我感谢你,因为我发现自己在盼望你再来时,深感热切的喜乐!噢,由此我可以在你眼前蒙恩,并且,要让自己的行事为人,与你的伟大救恩更为相称!
?
《灵命日粮》?7月13日
植物杀手
读经: 路加福音14章16-26节
金句: 「人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。」(路加福音14章26节

? ? 有些林业工作人员从事消防工作,有些则与快速生长的植物作战。根据《水星报》报导,有许多志愿者竭力奋战,要清除圣塔克鲁兹山脉红树林中的入侵植物。林业工人说,他们要斩除的那些非本土物种,如今正在许多园艺店内出售。比如在加利福尼亚州,德国长春藤已演变成严重问题。那些快速生长的外来庭园植物与本地植物竞争,凡其所生之处,都会威胁其他各种植物,甚至能彻底地遮住阳光而导致树木死亡。
? ? 这些外来的庭园植物,能帮助我们明白比拯救树木更重要的真理。耶稣警戒我们,任何在我们心中与耶稣争竞的事物,都会窒息我们的属灵生命。他还说,即使是亲情之爱,也会危害拦阻我们跟随他(路加福音14章16-26节)。我们的主要求我们要全然忠心爱他。
? ? 只要我们能把基督放在所有的事物之上,我们就能更真挚、更健康地去爱家人。但前提是我们要先决定最高的效忠对象,不然,亲情之爱对我们的心所产生的影响,会像火灾或德国长春藤对森林的影响一样。
? ?? ? 我们若要跟随主,  
必须放弃心所悦;
? ?? ? 只要弃绝那老我,  
目标必将更明确。
别让任何事物与基督竞争。?MRD
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月13日?
经节:“我是葡萄树,你们是枝子……”(约翰福音十五5)?
亲爱的朋友:?
? ?我们常常听到把生命比喻成一株树的形容,更常见的说法就是家庭树,家族树,历史上有许多声名显赫的家族,把家族的财富、权力一代一代的延续下去。
? ?可是当我们细看这些家族的历史,却发现不少拥有财势名位的家族背后,都隐藏了无数叫人胆战心惊的故事-家族争产,淫乱事件,流人血,取不义之财等等,叫人咋舌。延伸至家庭、个人也一样,家庭纠纷,分裂的事情,无日无之从四方八面冲着我们而来。
? ?我成长的家庭背景甚简单,妈妈与祖母带着我们六兄妹,五个哥哥都勤学努力,长大了也事业有成,他们都很爱我这个妹妹。因此,我一直都以自己的家族为傲,认为就是天塌了下来,我妈妈加上五个聪明才智俱备的哥哥,一定也可以撑过去。
? ?可是年纪渐长,妈妈年华老去,哥哥各自成家,各散东西,我方觉妈妈哥哥毕竟是能力有限的人,性格也充满了人性的软弱,像我一样,面对疾病死亡,面对试探诱惑,都和所有人一样无能为力,帮不上忙。
圣经说:我们不是靠势力,不是靠才能,是靠神的灵。
? ?我们如何能得着这样的能力呢?我想,上面经文:主是葡萄树,我们是枝子,正好说明了这能力的来源-源于基督,长于基督,植于基督。离开了基督,我们什么都不能作,在基督里,我们得着通往父神的道路,也得着圣灵的能力与扶持。最重要的,学效基督,追随基督,在基督的善良、信实、温柔、节制、仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈的性情上成长。?
思想:我的生命有没有得着从基督而来的一切丰盛,并按时结出圣灵的果子呢?
心语:求主除去我生命中的坏根坏枝,使我可以根连于主,在基督里成长,求父为我修剪生命时,赐我坚忍到底的力量。
?诗篇
? ??诗篇大体上是一本祈祷和赞美的书;由多本诗集,历数世纪汇集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.赞美诗 90-150篇
诗篇一○六至一○八篇
重点:以色列的反叛;神对以色列的大爱;赞美神的慈爱。
钥节:求祢帮助我们攻击敌人,因为人的帮助是枉然的。(一○八12)
? ?本诗是由大卫所写的两篇诗组成,一至五节取自五十七篇七至十一节;六至十三节取自六十篇五至十节。先是赞美,后是祈祷。
? ?从编者的取材看来,是被掳归回后的作品。他们得从被掳之地蒙拯救,他们赞美神,在列邦中歌颂神。但是,回归之后所面对的还有重重的困难,惟求神拯救和帮助。
??「谁能领我进坚固城?」由巴比伦回到耶路撒冷,路途遥远,盗贼出没,谁能领我们平安到达?「谁能引我到以东地?」回到国土,建造圣殿和圣城,各方敌人诸多拦阻、破坏、攻击,谁能引我们到以东地,击败他们?敌人嘲笑我们,说神离弃你们;加上哈曼要消灭波斯所有犹太人;「神啊,祢不是丢弃了我们麽?神啊,祢不和我们的军兵同去麽?求祢帮助我们攻击敌人,因为人的帮助是枉然的。」
? ?这篇诗与我们息息相关,在地上,我们会遭遇各种的困难,有生活上的,有信仰上的,有事奉上的;有来自撒但的攻击,也有来自亲人的不体谅、弟兄姊妹的纷争等等。我们更发现人的帮助是枉然的,惟神是我们的拯救和倚靠。
默想: 遇到困难时,我们寻求谁帮助?如何凭神的慈爱和诚实求神帮助?
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转载自《读经日引》
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?
? ???涨溢的河水流入低洼之处,神的恩惠也是补满人的亏欠。人在什么事上有软弱,神就在什么事上有恩典;人在什么地方有需要,神就在什么地方有补足;惟有自高自满的,神的恩典不能流进。神是扶持软弱的,赐恩给谦卑的。??
? ? 主对保罗说:「因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」(林后十二9)? ?
? ? 圣经中所说的软弱不是犯罪,不是失败,不是冷淡,圣经中所说的软弱是一种受欺侮的地位。好象约押不通过大卫就杀了押尼珥,大卫说:「我虽然受膏为王,今日还是软弱;这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。」(撒下三39)??
? ? 还有亚述王西拿基立攻打犹大,拉伯沙基侮辱希西家,希西家就求以赛亚为他祷告,希西家说:「今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。」(赛三十七3)这是希西家的软弱。?
? ? 保罗的软弱是为基督所受的患难,保罗的软弱也是指凌辱、急难、逼迫、困苦……说的,他数了自己所受的苦之后,他说:「我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。」(林后十一30)
? ? 如果我们这样软弱的时候,神就用祂的大能护庇我们,神的恩典要充满我们。可是我们常是不会软弱,遇有事的时候就靠着自己的力量刚强,这刚强若是从血气来的,神的恩典就不能流给我们。我们当在真理上刚强,当在属世的世上软弱。但我们常是相反的,在属世的事上就刚强,在真理上就软弱。惟愿主光照我们,使我们在当软弱的地方软弱,在当刚强的地方刚强。
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(七)──独行奇事,应当称颂
经文:
? ? 诗七十二1~20
钥节:
? ? 独行奇事的耶和华以色列的上帝,是应当称颂的。(诗七十二18)
参考经文
? ? 代下五12,13;九11;诗廿一;四十五;肺二9,11
提要
? ? 诗篇中有两篇是署名所罗门的诗(72及127),第一首主要描述一位理想的君王:「上帝阿,求祢将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。祂要按公义审判祢的民,按公平审判祢的困苦人。大山小山,都要因公义使民得享平安。祂必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。太阳还存、月亮还在,人要敬畏祢,直到万代。祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。在祂的日子义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。住在旷野的,必在祂面前下拜;祂的仇敌必要餂土。他施和海岛的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜祂,万国都要事奉祂。」(诗七十二1~11)此诗中所描写的远超过所罗门的成就,这是圣灵藉着所罗门的笔,预言弥赛亚时代的特徵。他所指的王乃是耶稣基督。我们若从这个角度来研读此诗,就更有意义了。
? ? 我们的主不但是公平公义的主,祂更是慈爱怜悯的主:「因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的困苦人,祂也要搭救。祂要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。祂要救赎他们脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。在地的山顶上,五谷必然茂盛,所结的谷实,要响动如利巴嫩的树林。城里的人,要发旺如地上的草。祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福,万国要称祂有福。」(诗七十二12~17)主应许祂要搭救、帮助、怜恤受苦之人,所有受欺压的困苦和贫穷人,惟独这位和平之君,才能为他们申冤。当主再临那一日,天国就能在人间真正实现了,让我们耐心仰望等候祂。
默想
1.从预表的角度来看,不论大卫或所罗门的国度,都只是影儿和表相而已,唯基督才是实体,才是本诗中所描述的真正和平之君。唯独在祂统管之下,方有真公义、真公平。祂是一切困苦、穷乏、贫寒之人的盼望,祂是唯一配得称颂、荣耀和赞美的主,让我们耐心等候祂的降临。
2.本诗清楚描述和平之君弥赛亚,并且应许有一天必再临。所有对现今世代灰心的人,不要绝望,那公义的王必要降临,基督再来的日子近了,所有在苦楚中叹息的灵魂,有一天都要完全得赎,得着儿子的名份。(罗八18~25)等候祂的人绝不落空。
等候的金言
1.因为保罗不断经历困难、痛苦、危险、等候,能叫保罗学到:「我的恩典够你用的」(林后十二9)这伟大应许的完全意义。──A. B. Simpson
2.等候是冠冕的代价。──Shan
等候的应许
1.因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的困苦人,祂也要搭救。(诗七十二12)
2.祂要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。(诗七十二13)
3.祂要救赎他们脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。(诗七十二14)
等候中的祷告
? ?亲爱的主阿,信心告诉我们,祢把我们放在非常艰难的地位上,我们只管放胆依赖等候祢,因为祢的拯救就在我们四周。求祢赐下完全的信心,能以祢的话为算数。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-7-2018
?
伯六2-4;十三24-28;十六7-14;十九8-12;廿三10-16
「惟愿我的烦恼称一称,我一切的灾害放在天平里日;现今都比海沙更重,所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身;其毒,我的灵喝尽了;神的惊吓摆阵攻击我。」
「你为何掩面,拿我当仇敌呢?…‥也把我的脚上了木狗,……我已经像灭绝的烂物,像虫蛀的衣裳。」
「但现在神使我困倦,使亲友远离我,又抓住我,作见证攻击我;……主发怒撕裂我,逼迫我,向我切齿。……我素来安逸,他折断我,搯住我的颈项,把我摔碎,又立我为他的箭靶子。他的弓箭手四面围绕我;他破裂我的肺腑,并不留情,把我的胆倾倒在地上,将我破裂又破裂,如同勇士向我直闯。」
「神用篱芭拦住我的道路,使我不得经过;又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光,摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我,我便归于死亡,将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作,以我为敌人。
「他试炼我之后,我必如精金……只是他心志已定,谁能使他转意呢?……我思念这事,便惧怕他。神使我丧胆,全能者使我惊惶。」
神怎样攻击约伯?约伯有何感受?
?受苦
受苦是『痛苦』加上身体、情感的创伤, 再加上意识到我们作为
『人』的价值受到威胁,按神尊荣而受造的价值被怀疑,人永存的灵魂的命运濒临险境。」
毕德生
   

?
 烦恼和灾害的沉重,身躯的腐烂与发臭,使约伯对神有了和以前不同的感受。以前神待他如密友,现在却待他如敌人。「抓住、发怒、逼迫、切齿、折断、掐住、摔碎、射箭、破裂又破裂、倾倒、缠住、剥去、摘去、和摆阵」等词汇都是用来形容有关神如何待约伯的行动。似乎祂是十分忍心和并不留情。
  在患难的时候,沉重的痛苦真的会使人感觉神十分忍心。神既然是有丰盛的慈爱和能力,为何祂不赐下怜悯,可怜我们的苦况?为何不加以援手,不解救我们脱离苦楚?夜以继日的苦痛,或许表明祂不再爱我们了;甚至祂正在以我们为敌人,正在不停地攻击我们,使我们更痛苦。「怨渎神」很多时就在这样的感觉下产生。
  但约伯对神仍有缠绵不绝的爱情。他不因此埋怨神或怨渎神的敌对。他向神发问:「你为何掩面?」他真不信神是这样的忍心。他仍然相信神是善良的,因此,他信祂只是正在试炼自己。试炼之后,他必如精金。
  「他不长久责备,也不永远怀怒。……天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。」(诗一零三9-11)
 ?你对神的爱情和信任有多少?
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转载自《生命福音事工》
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