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每日灵修生活2018年07月16日 跟从我

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2018-07-16 09:23 奉献支持
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摘要:马太福音 16:24-25“‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我… 凡为我丧掉生命的,必得着生命。’” – 太 16:24-25想像你去见一个财务策划顾问,他告诉你,如果你要为退休储蓄,你需要用尽你的财富;或想像......
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跟从我??
马太福音 16:24-25
“‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我… 凡为我丧掉生命的,必得着生命。’” – 太 16:24-25
  想像你去见一个财务策划顾问,他告诉你,如果你要为退休储蓄,你需要用尽你的财富;或想像你谘询一个营养师,他说如果你想减肥,你需要吃芝汉堡饱,吃得越多越好;他们所说的完全不合理,然而,耶稣在这里的教导,听起来也有雷同之处:若要得着生命,你需要为祂丧掉生命。
  作为耶稣的门徒,我们行事为人通常不会依从世人的说法,我们活在一个超级个人主义和利己主义的交化中,这个世界说:“首先做对自己有利的事。”“先为自己着想。”然而,跟从耶稣却表示要按祂的吩咐行事,而不是按我的意愿去做;这表示要靠赖祂的能力,而不是靠自已;这表示把祂的使命和目的,放在自己的野心和目标之上;这表示自我谦卑跟从耶稣,无论何往也跟从祂。
  作门徒是不容易的,就是直接从耶稣那里听到这些教导的门徒,也常常不明白。
  作门徒需要我们留心聆听神的带领,需要我们明白祂的话,并明白这些话对我们生命的意义;我们需要听取周围的信徒的劝告,一同寻找祂在我们生命中的呼召;我们也需要不再让自己居首位,而以我们拥有的一切去爱神。
祷告
父啊,求祢帮助我舍弃自我,在一切事上来跟从祢。奉耶稣祈求,阿们。
今天经文:马太福音 16:24-25
24 于是,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。
25 因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。
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转载自<<每日箴言>>?

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夫妻发生冲突的5个常见原因
? ?我们作为夫妻发生的第一次冲突是在我们的婚宴上。准确地说,是在婚宴结束后的汽车里——但起因是在婚宴。在我们举行婚礼的的几个月前,即将成为我妻子的特里,投入大量时间为我们特别的日子准备婚宴礼物——中间镶着蜜饯杏仁的玫瑰。她提早和我解释,我们要一起将这些花带到婚宴,向在那里的每一个人表达感谢,并送给他们一朵我们做的玫瑰。
? ?对特里来说,这种爱的劳动是向这些关爱我们之人表达感谢的方式。我认为这是一个深思熟虑的主意,在婚宴前我并没有想太多。我们把玫瑰送给6个人后,我意识到送完玫瑰需要很长时间。我完全忘记特里制作这些玫瑰的原因,也忘记了她为什么要把这些玫瑰送给每一个人,我把这些花视为阻止我离开婚宴去蜜月的障碍。
? ?我突然涌现一个很棒的主意,我从主持人那抢来麦克风宣布到,“如果有人想要这些玫瑰,过来拿吧!”我的主意很成功。房间里每一个小孩蜂拥而至我们身边,我满足地看着这些玫瑰消失,我这个战胜玫瑰的英雄向特里吹着口哨走向汽车,然后我们离开了。
? ?当我看到特里的嘴唇抖动,眼里噙满泪水时,我们几乎无法开车离开教堂。我不能相信,今天她怎么能如此伤心?我们即将开始生命中最开心的一个星期!
? ?“亲爱的,怎么了?”她发出哽咽声,“你怎么可以把这些玫瑰全部给那些孩子?我甚至没有去谢谢这些亲自来到我们婚礼的女士,她们辅导我,帮助我们,她们来到我们的婚礼,我们却忽视了她们......’’
? ?因此现实是我们结婚不到1个小时,我们就已经发生冲突了,特里和我都认为我们的分歧是蜜饯杏仁玫瑰。回头看一下,那根本不是问题。冲突是因为视角不同,我的不敏感。是什么导致了婚姻中的冲突呢?虽然有很多表面原因,但是我们可以归结为5个根本原因:
? ?1、自私——我不是说每一次争议都应让一方持续让步,或者忽略自己所看重的事情。但通常冲突的产生是因为我们过多在意我们自身而不是我们为对方和关系所做的——至少那个时刻是这样的。
? ?自私不是爱的缺失,它本质是自私的爱。雅各书4章1节说出了核心,“你们中间的征战斗殴是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”我们坚持要想要我们想要的——甚至以损害他人的快乐为代价——这样会产生冲突。
? ?2、骄傲——箴言13章10节说,“骄傲只启争竞;听劝言的却有智慧。”冲突并不等同于争竞。我们可能意见不同但并不起争竞,但是持续地冲突可能会导致争竞。骄傲使我们不愿意承认我们错了或是接受他人的观点。相比道歉,我们更愿意维护自己的行为。关系中哪里有争竞,那就有骄傲。
? ?3、琐碎事——有些小事不值得争论。但琐碎事的争论使每一次冲突都变成对与错的对峙,一定有一方是正确的,这是自私和骄傲造成的。
? ?4、恐惧和不安全感——受过伤的人感到冲突要发生时,他们通常会远离避免冲突,而不是解决问题。不幸的是,留下来没有解决的问题或是仅仅表面处理的问题通常会变得恶化。那些本应该解决的问题,会带来日益增长的紧张不安,这些不安会变得更大,结果使一个没有安全感或是感到恐惧的人更不愿意处理问题。
? ?约翰1书4章18节对战胜惧怕提供了答案:“爱里没有惧怕,爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑法,惧怕的人在爱里未得完全。”如果存在恐惧,夫妇在解决冲突前需要处理恐惧,并确保无论以什么方式解决冲突,不可改变的就是他们相互之间的爱。
? ?5、撒但的攻击——毋庸置疑,撒但就是婚姻面对的敌人。因为婚姻预表了基督和教会的关系(以弗所书5章32节),撒但恨婚姻,想摧毁婚姻。每一次基督徒家庭破裂时,基督的见证就遭到破坏。每一次夫妇的冲突加深时,他们与主的同行就会遭到伤害。
? ?你有一位要毁坏你的关系的敌人,彼得前书5章8节警告说,“务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”认识到这些不应让你害怕,或是在每一次冲突中“看见背后有一位魔鬼”,而是应该让你以敬虔的方式紧急地处理冲突,而不是以骄傲或自私回应或是假装冲突不存在。
? ?这五个因素是婚姻发生冲突的关键原因。通常这些事情看起来很小(其他健康关系里就不存在自私?),但是如果不处理这些不健康的根源,关系会随着时间变得脆弱。
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转载自《基督邮报》
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标? ???题:7 月 16 日?
经  节:使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。 (马太福音五章9节)?
? ? 如果你知道甲对乙心存芥蒂,为了达到破坏的目的,方法极其简单;只要对甲说乙的坏话,就会使甲对乙更加反感。人为了博得对方的好感,往往明知对方有错,也是避重就轻不敢加以纠正,对方的错因此越陷越深。我们必须十分谨慎,避免加深人与人的猜疑,使得小事化大。愿我们都作和平的使者,因为和平的使者要得到最大的赏赐:「因为他们必称为神的儿子。」?
? ?? ?凡是凭着爱心宽恕别人的人,愿荣耀颂赞归给我们的主。?
? ?? ?愿我对自己严苛、对别人宽容、对己对人都存着爱心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?
标 ??题:神重看尊敬祂的人?
经? ???节:因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。?
? ? 神国的其中一个真理就是,如果我们尊荣神,神必重看我们。如果我们胆敢藐视祂,我们在祂的国度中也会被轻视。主动权在于我们。我们对神的反应决定神对我们的反应。以利作以色列祭司已有多年,他知道神公义生活的标准。然而,以利面对一个两难的处境,他儿子们的生活得罪神。身为父亲,以利必须决定自己到底看重什么。他可以不顺着那不道德、不敬虔的两个儿子,而高举他所事奉的神。但以利却选择看重自己的儿子,没有坚持儿子们务要遵循神的标准。以利可能会抗辩自己仍然很爱神,只是他没办法使家人尊重神。神对以利的行为有不同的看法(撒母耳记上三:13~14)。当以利在以色列百姓面前不能尊荣神,他允许自己的儿子对神不敬畏,显示出他真正的内心。这就是为什么神严厉地惩罚他与他的两个儿子(撒母耳记上四如果你在教会赞美神,在工作场合的表现又是另一回事,那是不能讨神欢喜的。如果你不在学校或邻居面前尊荣祂,单与基督徒一起尊荣神,这是不被神所接受的。祂期待你能以你的话语、你的行为、你的生命,全人地尊荣祂。如果你尊荣神,神必重看你。
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转载自《每日经历神》?
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标  题:7 月 16 日?
经? ?? ?节:『你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子……我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙……因为你听从了我的话。 』(创二十二章十六至十八节)?
? ?? ?从这几节圣经里,我们知道:凡照着神的要求,将我们心中最宝贵的那件东西献给神的,神仍要将那件东西还给我们,并且加上千倍。亚伯拉罕因着神的命令甘心舍弃他的独生子,那时,他对于孩子的生命和成人的希望,都同时消失了;他高贵的种族也将从此绝代了。但是结果怎样呢?不但孩子归还了他,他的子孙竟多得如星沙一般;并且到了指定的日期,我们的主耶稣基督也出世在这个家族里。?
? ?? ? 这正是神对待祂每一个孩子的方法。当我们为祂舍弃富贵选择贫穷的时候,祂就给我们富贵。当我们为祂舍弃一个丰裕的职位时,祂就给我们一个梦想不到的更丰裕的职位。我们为祂舍弃一切甜蜜的希望,看自己是死了的时候,他就给我们更丰盛的生命、更希罕的欢乐。我们越多为祂牺牲,就越多得到基督;直到像亚伯拉罕一般牺牲到最宝贵的那一件的时候,我们就要看见在基督里的那完美的生命。?
-崔伦保(C.G.Trumbull)?
? ?? ? 我们有时候好像忘记了神拣选我们,是要在苦难的炉中拣选的(赛四十八章十节)。
我们也忘记了复活的生命,和升天的荣耀,是从客西马尼、十字架和坟墓里来的。?
? ?? ?亲爱的读者阿,不要想亚伯拉罕的经历是一件绝无仅有的奇事。我告诉你,这正是神对待一切愿出代价来顺服祂的人们的一个样品、一个模型。牺牲最大的一刹那,就是祝福最大的一刹那。神对于一个胆敢为着祂向烟雾中前进的人,是没有一件东西不肯给的。 -梅尔(F.B.Meyer)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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毫无价值
“我为他们祈求,不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。 凡是我的,都是你的;你的也是我的,并且我因他们得了荣耀。”
约翰福音 17:9-10
???我相信不高估自己恰恰是圣灵的果子。那些自诩被圣灵充满的人,其实根本不是那么回事。没有哪个使徒说自己:我被圣灵充满。而是别人说,他们被圣灵充满。那些自我感觉有爱心、喜乐和平安的,说的都是自己。这是属灵的绊脚石。
? ?一个小孩在玩花瓶时,手被套进去拿不出来。他爸爸帮他搞了半天也没有用。看来只好打碎昂贵的花瓶了。爸爸准备再试最后一次,”孩子,你跟我一样,把手伸开,伸直,然后往外拔。””哎呀爸爸,不行啊,我手里有一枚硬币!”很好笑吧。但我们何尝不是那样呢?我们多么愿意抓住这个世界的没有意义的东西,而把自己捆绑在这个世界。我希望你放弃那些干扰你内心的东西,顺服基督,让神进入你的生命。如果你自己愿意把自己完全交托给基督、归顺他,神必欢喜接受。“凡父所赐给我的人必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。”(约 6:37 )你已经来到神的面前,他现在也接受了你,他绝对不会丢弃你不管。
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转载自《葛培理布道团》
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?十级痛楚
? ??作丈夫的你,是否知道女人生孩子要承受十级的痛楚?那种痛苦就像你一早起来,头痛、肚痛、牙肉肿痛,加上扭伤脚跟…女人还要在痛楚中坚持下去,直到产下婴儿。你说女人是不是很厉害!
? ???各位男士,自然分娩的过程主要分为三个部份:
? ???第一,阵痛直至子宫颈全开;
? ???第二,婴儿出生;
? ???第三,清除胎盘,缝合伤口。
? ???每当孕妇阵痛时,子宫颈受刺激扩张,推动胎儿向下移。子宫颈约每一小时开一度,当子宫颈能顺利全开至十度时,助产士便指导孕妇用力把胎儿推出去;当婴孩快要出来时,医生会在妈妈的会阴处剪开约一寸的伤口。那剪开的「痛」,相对地会变得毫无感觉;接着医护人员把胎儿取出来,替婴儿清理身体。医护人员马上将妈妈的胎盘取出,检查孕妇的产道后,便把会阴伤口缝合。
? ???自然分娩的孕妇会快一点复元,生产后,当天就可以下床走来走去;而剖腹分娩的孕妇最少要卧床一星期。
? ???妇女生孩子要忍受十级痛楚,而且那可能是十数小时的持久战。如果妻子给你生了第一个孩子后,还要坚持替你生第二个小孩,你真是要全心全意的爱护她哩!
? ???女人若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救。(提摩太前书2:15)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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?百闻不如一见
? ????我从前风闻有祢,现在亲眼看见祢。(伯四十二5)
  有些基督徒问,为什么他们从来听不到神的声音,看不到神的作为?也有一些慕道友,将基督徒的见证只当作新闻听听,将圣经当作故事书来看看。这些人没经历神,认为pk10不倍投投注技巧不过如此,因此不久就离开教会。
  约伯敬畏神,远离恶事,却遭到可怕的灾难,家破人亡,疾病缠身。可是,很奇妙,约伯并不以口犯罪,他仍旧信靠顺服。后来神与他说话,他竟然懊悔自己的罪。太令人惊奇了。到底为什么呢?因为他「亲眼看见了神」。
  神借着圣经对我们说话,解开圣经奥秘的唯一方法不是学位,不是金钱,而是坚定信靠顺服。一百次听别人讲神,不如一次经历神。怎样经历?唯一方法是信靠与顺服。
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转载自《灵修静思》??文文
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?Jezebel 耶洗别
? ?「王后耶洗别对亚哈说、你现在是治理以色列国不是、只管起来、心里畅畅快快的吃饭、我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。」(列王记上廿一7) 「约兰见耶户就说、耶户阿、平安么。耶户说、你母亲耶洗别的淫行邪术这么多、焉能平安呢。」(列王记下九22) 「耶户说、把他扔下来.他们就把他扔下来.他的血溅在墙上、和马上.于是把他践踏了。」(列王记下九33)
? ?以色列王亚哈行耶和华眼中看为恶的事,他娶了西顿王的女儿耶洗别为妻。耶洗别是一个诡计多端、内心恶毒和行邪术的女人,她怂恿亚哈陷害拿伯,杀死了他,夺取他的葡萄园,又设法追杀先知以利亚,因为以利亚在迦密山证明耶和华是真神,吩咐人杀死了她的假先知,以致先知要逃亡求死。亚哈王和耶洗别作恶多端,使以色列人陷在罪里,敬拜偶像和行邪术,大大得罪耶和华。结果亚哈战死沙场上,有狗来餂他的血,而耶洗别则从窗户外被掷下惨死,有狗来吃她的肉,正如先知所预言的。Jezebel解作淫荡不羁或攻于心计,设计害人者。
? ?The notorius boutique in the red light district specializes in Jezebel skirts and shoes.
? ?She is a modern day Jezebel who profited from her business in black magic.
? ?Every body knows what is advertized??in the Jezebel web page.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。”(申一2)
? ?? ?加低斯巴尼亚就位于迦南美地的入口,因此,以色列人离开西乃山,只要十一天的路程,应该就可以进入迦南。然而因着不信之故,他们竟在旷野飘流了三十八年,一直到上一代差不多都死了,他们的子孙才得以进入应许之地。他们平白地走了好长一段的冤枉路!
? ?? ?在我们属灵的旅程中,我们浪费了多少年日?恐怕不少吧!有些只要几天就能解决的难题,却拖了好几年,仍旧搁在那里。我们就像愚昧的以色列人,在旷野兜圈子。既浪费神的时间,也很费自己的时间。让我们痛改前非,注意聆听神的声音,在祂的劝导下,持守我们所信的,坚固到底。神的道路是笔直的,祂还应许要带领我们进入安歇之地。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活181)
? ???问:我希望我能帮助我的姐姐。她的丈夫为了别的女人抛弃了她,这使她很沮丧。我努力使她振作起来,告诉她这才是最好的结局,因为丈夫对她从来就不好。尽管如此,还是于事无补。我怎么做才能帮助她?
? ???答:你愿意帮助你的姐姐我很感激;有些人恐怕不想和受伤的人有牵连。也许,我们不知道该说些什么,或者我们害怕我们会使事情变得更糟。但是,不管我们的借口是什么,圣经告诉我们“你们个人的重担要互相担当”(加6:2)。
? ???你能做什么?首先,要理解你姐姐现在的遭遇。虽然她的婚姻一直都不快乐,但现在她面临的是委屈和拒绝的痛苦 --- 这可能更具毁灭性。她也可能会有负罪感,责备自己做错了(即使她不应该)。此外,她可能害怕孤独,以及突然地孤独带来的不确定性和经济负担。
? ???然后学会做一个好的倾听者。人们很容易拿出陈词滥调或快速“解决方案”让别人感觉很好,但(如你所见)这很少起作用。圣经上说,“你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒”(雅1:19)。
? ???最重要的是,为她祈祷,并鼓励她回转归向神,在主里找到力量。上帝知道她的经历,上帝爱她并愿意帮助她。神接纳她,让她向基督耶稣打开心门并相信未来在上帝的旨意中。此外,今天许多教会设有离婚疗伤班,在您的区域或许能帮她找到一个。
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转载自《葛培理布道团》
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在风暴中仰望他
作者:查思博牧师
你们放心,是我,不要怕!
马太福音14∶27
? ?? ?耶稣叫门徒经历风暴,因他知道这经历会大大改变他们。门徒亲眼目睹耶稣医治麻疯病人,甚至叫死人复活,但并不知道他能掌管风浪。有些事你只能籍着在船上亲身经历风暴才能体会到──门徒也要经历逆境时,神才会向他们彰显。他要透过人看来不可能的事而得着他们,也要见证他在你所面对的一切事中都会与你同在。
? ???彼得说∶“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。”(马太福音14∶28)而当耶稣说“你来吧”,彼得不是在水面上走,而是行在主的道中。他坚信如果耶稣要他作这种人看来不能作成的事,在他的道中必然得着要顺服的能力!那麽耶稣为何还要责备他呢?因为他小信疑惑、退却害怕,他本应得到更多。这经历似曾相识吗?
神今天要对你说∶“你们放心,是我,不要怕!”
侯门如海?
黄瑞西牧师着
? ?? ?所以我们只管坦然无惧的,来到施恩宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。 (来4:16)?
? ?? ?崔郊是唐朝时代的人,住在漠上,博学多才,诗作得很好。他姑母家里有一个婢女,长得眉清目秀,非常美丽,而且又听明,崔郊很钟爱她,那个婢女当然也得爱慕崔郊,可以说是两人心心相印了。?
? ?? ?后来崔郊的姑母,以四十万钱把婢女卖给当时的大官连帅,那婢女自进了帅府之后,没有机会和崔郊见面,害得崔郊日夜想念得很,打算强入帅府去会见她。有一天,婢女回母家祭坟,归途中在一棵柳树下和崔郊相遇,两人互诉相思的话,大有难舍难分的景象。但婢女已是帅府的人,不得不和崔郊分别,崔郊在无可奈何之下,只好作了一首诗赠给婢女,诗中有两句道:「侯门一入深如海,从此萧郎似路人。」这两句诗后来不知怎的传入了帅府,被连帅知道,召崔郊去询问,崔郊很老实的承认了。连帅见他们两人情爱很深,为了成全他们,便把婢女还给崔郊,并陪了很多?奁。?
? ?? ?从前的官宦人家,门户层层,尤其是在古老的社会里,这些人家,是不容易让闲人们进出的。后来就拿这句话形富贵人家,不容易接近。
【灵训】?
我们的神虽然住在高天荣耀中,但也是最容易与祂亲近,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们」(雅4:8)。祂给我们开了一条又新又活的路,使我们可以坦然无惧的来到施恩宝座前,靠近祂,求帮助,祂的门是廿四小时可全天候开放,只要叩门,祂必开门。?
? ?? ?环顾世人一朝显赫飞黄腾达,则深琐于庭院深深之境,几乎与世隔绝,以求安全感,不受侵扰,保护其财富,戒慎如坐监,也足堪怜。?
? ?? ?我们的神,却愿意亲近我们,让我们享受祂的宏恩,因为我们是属于祂的儿女,作祂的后嗣,承受天上的基业,与祂毫无隔膜。?
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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? ??主活在我心
黄瑞西牧师着
Christ Liveth in Me
Daniel W. Whitte, 1840-1901

我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。 ( 加 2:20 )
? ? 神对人的救法,就是进到我们人里面,作有效而彻底的拯救。祂道成了肉身,钉十字架成功救赎,死而复活成为赐生命的灵,进到我们里面,作我们的生命,从我们里面活出祂自己来。
? ? 神要进到人的里面,而从人身上活出来,这是历世历代所隐藏的奥秘,如今向信祂的人显明出来了。这是大哉敬虔的奥秘,不是人来装作敬虔的样式,乃是神在肉身显现,神从人身上活出来。当初神进到那撒勒人耶稣里面,从祂身上活出来;如今神在基督里进到信祂的人里面,从他们身上活出来而荣耀祂。
? ? 神当初造人是照着祂的形像的,就是说出祂要进到人里面,而从人身上活出来,叫人彰显祂,有祂的形像。但愿人都体会神这心意,接祂进入心中,也让祂从身上活出来。
? ? 本诗作者Daniel W. Whittle 1840 年11 月22 日生于美国麻州Chicopee Falls。南北战争时投效Illinois 第72 步兵营,后来晋升到陆军少校,在Vicksburg 战役中受伤,痊愈后提早退役返芝加哥居住。不久邂逅了着名的布道家慕迪而改变了他的一生。 1873 年他加入了慕迪布道团参与传福音事工。
? ? 在事奉中与音乐家Philip P. Bliss 配搭,但1876 年Bliss 因火车脱轨意外死亡后,便与作曲家James Mc Granahan 同工,他写了二百多首圣诗皆由James 为他配曲,这首「主活在我心」即为他们合作的成果之一。
1. 从前在罪中远离神,心怀毫无亮光。从主言语中才觉悟,基督活在心中。
2. 好像太阳放出光芒,遍地花朵开放。
自从基督活在心中,才有生命爱光。
3. 我心充满渴慕之情,能像恩主完全。
因有基督活在心中,里面充满恩典。
? ?
(副歌)
主活在我心,主活在我心,啊,何等奇妙救恩,基督活在我心。
*唯有相信复活了的主,我们才能面对生活;唯有相信复活了的主,才能让我们面对死亡。 ── 巴克莱
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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黄历能趋吉避凶吗?
叶明翰牧师?
? ? 有位工程师在一九九二年移民到巴西,他的母亲特地到庙里请了一尊神明送给儿子,希望儿子一家透过神明的保右,可以事事顺利,年年平安。
? ? 过了两年,他们在巴西买了新房子,他母亲很高兴赶紧寄一本黄历给他们,在电话中教媳妇一定要好好看黄历,选个好日子,好时辰才可以搬进去。
? ? 最后,他们勉强在黄历上找到一天可以搬家的日子,但是还要忌讳一件事,就是搬家那天,不可以碰到肖〈鼠〉的人,如果碰到肖〈鼠〉的人,就必遭灾祸。
? ? 结果,他们就照着黄历的指示,如此这般的做了,心想能平安无事,不给老人家挂心就好。
? ? 新家搬好了,就邀请所有的亲朋好友,一起到家里来烤肉聚餐,他们预备好所有要请客的东西,就是忘了买木炭和汽水,所以,这位主人就带着大女儿,开车到超市去买,这段路来回顶多二十分钟左右。可是,这位主人却一去不回头,结果,到大家要回家的时候,才知道男主人发生车祸,被送到医院。
? ? 原来这位工程师买好东西出来要开车时,看见天色已黑,又下着毛毛雨,就叫女儿不要过马路,在超市门口等,他去开车过来带她。所以,他就捧着一箱汽水过马路,他看见一辆计程车慢慢的开过来,但他不知道自己为什麽还是不停的走过去,结果被计程车撞上,汽水洒了一地,他站不起来,他知道自己脚已经断了。
? ? 这次的经历,使这位工程师夫妇感到,为什麽人活得这麽没有尊严,连那一天搬家都要看鬼神的脸色和规矩,就是听了牠预先的警告,而无心触犯了一点点,还是逃不过厄运的袭击。于是,他们夫妻决定「像这样的神明,我们不要!」隔天他们就自己把家里那本宝典〈黄历〉和台湾请来的神明偶像通通除掉。
? ? 后来,他们到教会去听道,才知道过去他们是在撒旦权势下生活,所以要遵守撒旦国的规矩。于是,他们决定接受耶稣基督为救主,离开受撒旦压制的权势。从此,他们在上帝的大爱和恩典中,经历的每一天都是那麽的美好,他们能毫无顾忌的来运用上帝所赐的日子和时间,过最有意义,最有效力的人生。
? ? 如今,这对夫妇成为宣教师,到处为主做见证领人归主,因他们亲身经历从撒旦权势得释放的自由、喜乐和平安。正如耶稣所说,祂来到人间,就是要使那「被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。」
? ? 你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
? ? 「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》
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?他们每日早晨……收取(吗哪)。(出16:21)
? ? 我们要殷勤工作好保持并继续丰享神的喜悦和欢喜。不要吃陈腐的吗哪,不要寻求埃及的帮助。一切都必须来自耶稣,否则你便不能生存下去。陈旧的膏油不能滋润你的灵;你的头必须常受金角里的新鲜的油所浇灌。今天或许你上到神的山顶,但那使你升到山顶的神也必保守你,不然你必迅速地滚下来。他使你的山稳固屹立;若他掩面,你马上就有了难处。若救主看为合宜,他能在顷刻之间使天空变成乌黑,一线光亮也不会透出来。约书亚使日头停止不动,但耶稣能完全用黑暗把它遮蔽起来。他能撤去你心中的快乐、你眼中的亮光和你生命的力量;他手中有你的安慰,他能按着他的旨意使它们离开你。
? ? 我们时时都得依赖神,这是我们所感到、所承认的。因为他叫我们求“日用的饮食”,也只应许我们说:“你的日子如何,你的力量也必如何。”我们这样常常到他的宝座前面,时时得到他爱的激励,不是很好的一件事吗?他不断地赐我们丰富的恩,并不因我们忘恩负义而中止!恩雨永不停止,福云常覆盖我们的居处。
? ? 主耶稣啊!我们要跪拜在你的脚前,因为我们知道若没有你,我们在一切事上,并在一切所领受的恩典上就必失败。我们要敬拜你可称颂的名,并宣扬你无穷的大爱。神不叫我们把他的恩典积蓄起来慢慢使用,因为他时时都有特别为我们所预备的新鲜而足够的恩典。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
7月16日
? ???「因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远,阿们。」(罗11:36)
? ????神必须是一切属灵工作的发起者。祂的旨意必须掌管工作的开始,这一点我们都必同意。事实上,我们还可以进一步的说,一切的结束也应当归于祂。这样就如保罗所说:「神在万物之上为万物之主。」尤有进者,祂不但是万有的创造者和总结者,祂也是万有的建造者。当祂的能力在工作时,那一切的结果必定是在荣耀里的。我们的难处是:我们知道了工作的开始是「本于祂」,工作的结果是「归于祂」,但我们却忘记了另一个基要的事实,就是此二者之间所有重大工作的活动,也必须是「借着祂」。如果祂最终要得着荣耀,我们就必定没有地位要求什么荣耀。神的旨意掌管开始,祂的荣耀显于结局,而其能力必须渗透整个工作的始末和中间的过程。就实际而言,荣耀这一问题,不是在末后,而是在工作中间这段过程中就解决了。
《竭诚为主》?7月16日
神掌管一切的观念
? ??何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人么?(太七11)
耶稣为那些有他的灵在心中的人,设下一些行为的法则。他藉这几句简单的辩论,要我们满心相信神是控制一切事情的。意思就是:门徒必须完全信靠,同事渴切寻找祈求。
? ? 你的心思要牢扣神在这里的意念,这样,困难一旦临到,你就像呼吸一样,记得:[嗨,我的父完全知道!]你不必费力,这个意念是在困惑压逼之中自然出来的。以往你会去找这个人那个人帮忙,如今你既对神至高的掌管如此坚信,你就去找神。耶稣在此为有他灵的人奠下行为的法则,原则就是——神是我的父,他爱我,没有忘记我的每一件事,那末,我何必忧虑呢?
? ? 耶稣说神有时候不把黑幕挪开,你仍要信靠他。神似乎像个狠心的朋友,他其实不是。他似乎像个不合理的父亲,他实在不是。他似乎像不公正的审判官,他绝非如此。要记住,神实在一切事的背后。这观念要加强且不住的增长。除非神的旨意在背后,否则没有任何事可以发生,因此你大可以完全信靠安息。祈祷不光是祈求,更是一种生发自然祈求气氛的心态。[你们祈求,就给你们。]

祈祷◆噢,主啊,以你充沛的能力、恩慈和美善,来激励我的生命;让它有机会显露你的面容。这似乎便是我全部的祷告。
?
《灵命日粮》7月16日
丢掉垃圾
读经: 诗篇103篇
金句: 「东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!」(诗篇103篇12节)
? ? 在垃圾收集日,妻子常常会提醒我把垃圾拿出去。这并不是我最喜欢的工作,但我能提起精神去做,做完就好。把垃圾从家里丢出去让我感觉舒畅。接下来的一周,我就可以把此事抛之脑后。
? ? 正如我们需要垃圾车把存留在家的垃圾载走,我们也需要耶稣来清理那些盘据在我们心中的「垃圾」。如果忘记把垃圾丢掉,那光景实在不妙。耶稣希望我们能定期清理垃圾,把它们丢在十字架下。事实上,他应许要移走垃圾,并不再记念。
? ? 但是等一等,我们是否仍在那些废弃罐头中寻觅,想要找到那个我们还未准备好丢弃的东西?是否还不想放弃那恶习?仍然紧抓着幻想不放?仍存着报复的念头?我们为什麽抓住那些垃圾不放呢?
? ? 丢掉垃圾要从认罪开始,然后靠耶稣丢掉它们。「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义」(约翰一书1章9节)。? ???
今天是丢垃圾的日子,把它拿出来丢掉吧!JS
求主帮我莫掩罪,
挖出深处的过犯;
主前坦然来承认,
在你面前无所藏。
认罪是打开赦免之门的钥匙
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月16日?
经  节:“因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠?得救。”(使徒行传四12)?
亲爱的朋友:
? ?曾经有一位风靡一时的轻少年偶像因醉酒驾驶,找了别人为他顶罪,真相经不起警方实事求是的侦查被揭发了。
? ?这歌手与其亲人,大概以为找人顶罪,可以瞒天过海;可是实情被人揭发后,所承受的代价,比当初老实认罪更大。
? ?其实,就算真相不被揭发,这件事的真伪,在无所不知的父神面前,一样是遮瞒不了的。世人由于畏罪,逃避罪恶带来的后果,往往不惜用虚假谎言去掩饰,由一宗谎话引发另一宗谎话,由一宗罪延伸到另一宗罪。
? ?由骄傲的眼目,到撒谎的嘴,到杀人的手……由贪婪到偷窃到杀人……由心里的淫乱到行动的淫乱,到灵魂的死亡……
? ?这样的意识行为,不单在成人世界里流传,连小孩纯真的世界也不能幸免。有位牧者在讲道时提及他家中两个稚龄儿女,五岁的小哥哥总要把所有坏事推到未懂说话的妹妹身上,牧师慨叹,这样的行为、心态与劣根性对我们应不陌生,其来有方。
? ?看看我们始祖亚当夏娃在伊甸园的一幕,我们都该明白,想来当时亚当必定怕得要死,以为干犯了神,一定罪无可恕;夏娃也一样,与其自己受死,不如推卸给人。
? ?但是,他们怎会明白,罪是无法推诿给别人的,就算在表面法理上做得到,在生命里,在父神创造我们那完美圣洁的形象中,任何罪污都只能用羔羊宝血洗净。天下人间,并没有赐下别的名,叫我们可以依靠,免去罪债,重拾生命。
思想:默想耶稣说“我就是道路、真理、生命”这句话的意义,并耶稣在十字架上为我们赎罪的意义。
心语:感谢恩主耶稣,为我受死受难,为我赎罪,免去罪债,求主赦免我一切的罪,让我时刻警醒,随时在苦罪中回转,仰望十架之爱,接受羔羊宝血。

诗篇?
??
诗篇大体上是一本祈祷和赞美的书;由多本诗集,历数世纪汇集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.赞美诗 90-150篇
诗篇一二○至一三○篇
重点:祈求摆脱说谎话;神的权柄;为耶路撒冷祈求;信靠神得赐福。
钥节:凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福!(一二八1)
? ?本诗是「上行之诗」(120-134篇),是神的选民往耶路撒冷,登上锡安山,进入圣殿敬拜神,沿途所唱的登阶诗歌。
? ?当神的选民登山往圣殿朝拜神的时候,他们颂唱的这首诗篇,将他们向往锡安的喜悦表达出来;因为凡前来敬拜神的人都是有福的!「你要吃劳碌得来的;你要享福,事情顺利。你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。看哪,敬畏耶和华的人必要这样蒙福!」(2-4节)
? ?相对于所罗门说的:「我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风;在日光之下毫无益处。」(传二11)为甚麽人的劳碌有那麽相反的结果呢?他们的劳碌为何虚空、没有益处呢?
? ?每一个人活在地上,都必定劳碌。有些人的劳碌是没结果的,是虚空的;有些人的劳碌是有结果的,有享受的。为甚麽有这不同的分别?这在于他是否心中有神,是否敬畏神,是否遵行祂的道。劳碌是必然的,惟敬敬畏神、遵行祂道的,能享受其成果,这是神的恩赐。
默想: 每天的劳碌,为的是甚麽?如何在喜乐中劳碌?
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转载自《读经日引》
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?
? ??圣洁、公义、良善、慈爱、智慧,各样属灵的美德,都有形有体地居住在基督里面,我们在基督里面也得了神性的一切丰富,这些丰富若从我们透出来,就是善行,是圣经上所说「圣徒的义」。圣经中以衣服代表义行,因为衣服穿在身体外面。信徒虽然外面有义行,但信徒所追求的却不是外面的义行,而是在基督里的丰富;有了里面各样的美德,外面的义行乃是自然的流露;若不追求在基督里生命中的丰富,而只追求义行,就走了律法的道路,只从外面着手,和犹太人在律法之下没有分别,所得的义仍如同污秽的衣服。??
? ? 但在基督里所得的义,乃如同光明洁白的细麻衣。信徒若是进入了基督的丰富,就没有人再愿在律法之下追求义了。?
? ? 保罗说:「我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效;惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。」(加五5至6)?
? ? 在基督里的义是生命的表现,在律法之下的义是圣经中所说的死行。基督为我们所成全的救恩,就是基督不但要从罪中救赎我们,也要把我们从律法之下救赎出来;祂救我们脱离律法的咒诅,也救我们脱离那从行律法而来的义,是因信而来的义。?
? ? 「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎;如经上所记:『夸口的当指着主夸口。』」(林前一30至31)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?所罗门的等候(十)──专心仰赖,祂必指引
经文:
? ?箴二~三
钥节:
? ?你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。(箴三5~6)
参考经文
? ?出廿二22:29;申八1,4;廿八2、8;罗六23;雅一5
提要
? ?所罗门要所有信徒,寻找搜求「智慧」(基督),其热诚渴慕的程度,就像如同寻找搜求银子珍宝一般:「我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明;呼求明哲,扬声求聪明,寻找祂如寻找银子,搜求祂如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识上帝。因为,耶和华赐人智慧;知识和聪明都由祂口而出,祂给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌;为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道;你也必明白仁义、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心,你的灵要以知识为美;谋略必护卫你;聪明必保守你;……智慧必使你行善人的道,守义人的路。正直人必在世上居住;完全人必在地上存留。」(箴二1~11;20~21)当我们带着谦卑的灵、等候的心,全心全意寻找搜求「智慧」(基督)时,我们就会更认识主,更渴慕祂。这将成为我们人生的目标,主应许要保守引导那些寻求等候祂的人,因为这是善人的道、义人的路。
? ?当智慧深藏在一个人心中时,它就会产生属灵的力量,使他拥有辨别是非的力量及灵敏的悟性:「因为祂必将长久的日子、生命的年数,与平安,加给你。这样,你必在上帝和世人眼前蒙恩宠、有聪明。你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事;……得智慧、得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金;比珍珠〔或作红宝石〕宝贵;你一切所喜爱的,都不足与比较。祂右手有长寿;左手有富贵。祂的道是安乐,祂的路全是平安。祂与持守祂的作生命树;持定祂的俱各有福。耶和华以智慧立地;以聪明定天;以知识使深渊裂开、使天空滴下甘露。我儿,要谨守真智慧和谋略;不可使祂离开你的眼目;这样,祂必作你的生命、颈项的美饰。你就坦然行路,不至碰脚。你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧;因为耶和华是你所倚靠的;祂必保守你的脚不陷入网罗。」(箴三3~7,13~26)要专心仰赖等候,全心信靠顺服,在天路历程中认定祂、等候祂,祂必指引我们。
默想
1.「寻找祂如寻找银子,搜求祂如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识上帝。」(箴二4~5)只有谦卑的灵、等候的心,才能使我们甘心寻找搜求那隐藏的珍宝,这是我们渴慕更认识主的途径。
2.「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。」(箴三5~6)这极其宝贵的提醒和应许,是赐给一切仰望等候的人。
等候的金言
1.白日无论如何长,总要完结的。冬日雪无论如何厚,总要融化的。──Shan
2.我不知道该怎样做;我的心非常痛苦;但是我愿意等候祢来叫水分开,使敌溃退。──Morning by Morning
等候的应许
1.正直人必在世上居住,完全人必在地上存留。(箴二21)
2.你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。(箴三5~6)
3.你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。(箴三24)
等候中的祷告
? ?亲爱的主阿,在灵里,我们要依偎在祢的胸前,我们受伤的心要在祢的伤口里找到避难所,祢总是对我们说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」 奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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16-7-2018
伯十二7-10;九5-11;廿六6-14
「你且问走兽,走兽必指教你;又问空中的飞鸟,飞鸟必告诉你;或与地说话,地必指教你;海中的鱼也必向你说明。看这一切,谁不知道是耶和华的手作成的呢?凡活物的生命,和人类的气息,都在祂手中。」
「祂发怒,把山翻倒挪移,山并不知觉。祂使地震动,离其本位,地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来,就不出来,又封闭众星。祂独自铺张苍天,步行在海浪之上。祂造北斗、参星、昴星,并南方的密宫;祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。祂从我旁边经过,我却不看见;祂在我面前行走,我倒不知觉。」
「在神面前阴间显露;灭亡也不得遮掩。神将北极铺在空中,将大地悬在虚空;将水包在密云中,云却不破裂;遮蔽祂的宝座,将云铺在其上;在水面的周围划出界限,直到光明黑暗的交界。天的柱子因祂的斥责震动惊奇。祂以能力搅动大海;祂藉知识打伤拉哈伯,藉祂的灵使天有妆饰;祂的手刺杀快蛇。看哪,这不过是神工作的些微;我们所听于祂的是何等细微的声音!祂大能的雷声谁能明透呢?」
人与神有甚么分别?
「爱,了解需求,了解肉体与精神层面的需求。
爱能看透人的心事,能听懂人的倾诉。爱能安抚、触慰人的肉体与心灵。」
里奥?巴斯卡力
   

 约伯认识神是创造生命的主,而生命气息都在祂手中。就连走兽、飞鸟和鱼,甚至陆地都可以告诉人类知道这个事实。祂可以赐予生命,也可以收回生命。
  神更是一位行大事和行奇事的主。祂所行的不可测度,也不可胜数。宇宙、日月、星晨、苍天、海浪和大地都引证祂所行的是何等奇妙伟大。
  但可惜,这位创造的主和伟大的神在我们旁边经过,我们却不看见,也不知觉。似乎我们对祂的作为有所知道,但其实所知道的只不过是神工作的些微。我们就是这样的有限和无知无觉。
  约伯认识神的大能,更认识人的有限。但是否因为这样,人就不能与神对谈?「祂夺取,谁能阻挡?谁敢问祂:你做甚么?」似乎人真的是不配,也是不能与全能者对谈和交往。但约伯看见另一个事实,就是神给人看见祂的工作,也用细微的声音与人对谈。神迁就人,因此才用何等细微的声音说话。「祂大能的雷声谁能明透呢?」因此他坚持要用自己的有限去与那无限的对谈,因为他尊重自己,更相信神不藐视生命。
  我要信靠掌管生命、能行大事的神。要与祂对谈。
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转载自《生命福音事工》
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