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每日灵修生活2019年09月20日 在群体中一起感谢

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2019-09-20 09:11 奉献支持
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摘要:以弗所书 6:10-20“你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。… 靠着圣灵,随时多方祷告祈求。” - 弗6:10, 18耶稣教导我们祷告说:“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶”(马太福音 6:13)。如果......
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?在群体中一起感谢??
帖撒罗尼迦前书 5:12-18
“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。” - 帖前 5:16-18
  人生中,一件最令我感到兴奋的事,就是看见基督的门徒活出与这个身份相称的生命。事实上,当我探望病人时,往往瞥见这些美妙的景象。我看到病人收到许多问候卡,我听到他们提及前一个晚上某人送来的饭食,我也知道某位会友会在第二天陪他们去看医生。在别的事情中我也瞥见另一些美妙景象,例如我看到基督的门徒教主日学,与贫乏的人分享自己拥有的,在监狱中带领查经班,为无家可归者送上饭菜,或努力争取世界的公义与和平。这样的例子实在数之不尽。
  保罗教导我们应该怎样生活、服事,和在教会里互为肢体,他所说的极具挑战性,但同时我也为此感谢。我感到挑战很大,因为明白到为耶稣而活原来是很不容易的,而其中最难遵行的,可能就是要彼此和平共处以及尽力善待别人,甚至善待那些与我们意见不合的人。
  因此,保罗又吩咐我们,要时刻记着,我们的根基是在基督里面的。常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩,并不是说我们在自我安慰,不切实际,乃是无论作何事,都要谨记基督舍己的爱和恩典。天天怀着感谢的心,能帮助我们学习如何向世人见证基督救赎的大爱。
祷告
耶稣啊,求祢今天使我们成为传送祢的平安、慈爱和恩典的管子。我们怀着感谢的心,奉祢的名祈求,阿们。
今天经文:帖撒罗尼迦前书 5:12-18
12弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们、劝戒你们的;
13又因他们所做的工,用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
14我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐。
15你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶;或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。
16要常常喜乐,
17不住地祷告,
18凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 ?
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转载自<<每日箴言>>?

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?别成为三心二意的基督徒
? ?我们都会流传下一些事迹——要么是积极的,要么是负面的。生命终有一止,每个人都要留下自己的故事。真相会显露出来——我们做过的好事,做过的坏事,还有我们真实立场如何。
? ?我们也许会拥有漫长而又成果丰硕的人生,就像旧约里的迦勒那样,能够在回顾85年的经历后说自己做的不错。
? ?在旷野徘徊40年之后,迦勒、约书亚和以色列人进入了应许之地。迦勒得到了一块土地的应许,然后他要求早些时候得到的保证。他对约书亚说:
? ?“耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。耶和华的仆人摩西,从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁,我按着心意回报他。然而同我上去的众弟兄,使百姓的心消化,但我专心跟从耶和华我的神。当日,摩西起誓说:‘你脚所踏之地,定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。’”(约书亚记14章6-9节)
? ?注意这句重要的内容:“因为你专心跟从耶和华我的神。”这清楚表明迦勒不是三心二意之人。
? ?我想,今天有许多三心二意之人坐在了今天的教会长椅上。他们想要把少的不能再少的东西给予把一切都赐给他们的那一位。如果你想作为一个基督徒而活,但实际却按着自己乐意的样式去生活,那你就会发现这里的矛盾冲突。有些人因太活在神里而不会在这世界上高兴,有些人则因为拥有太多这世界的元素而不会在主里高兴。他们生活在可悲的无人之地。
? ?我在17岁时成为基督徒。我已经在世界上17年了,我想早就受够了。我在酗酒的家庭环境中长大,妈妈结婚离婚了七次。有段时候我沉溺于酗酒和派对。这是我对人生那时刻仅有的认知。我从来没有去过教会,除了偶尔和祖父母生活在一起的时候。我对神一无所知。我就是在这样的世界中长大,我看了了世界的本来面目。
? ?即便只有17岁,我也已经厌倦了自己的生活。我在寻找,确信一定有比这个更多的意义。我所看到的成人世界让我幻灭。我明白他们并没有答案。我也不喜欢我这代人所走的道路、追求的那些东西。我知道我们也没有答案。
? ?然后我听到了福音。我听说了耶稣基督,他呼召我们来追随他。我做出了回应,把自己的心交托给神。我开始加入圣经学习班,遇到了一些三心二意的基督徒,他们想要游戏人间,然后依然成为基督徒。这对我毫无意义可言。我以前就这样,厌倦了。我知道这会有多空无虚妄。我无法想象有什么人能知道了神的宽恕却依然想要缠绵于这个世界。我想:“何必呢?”我已经受够了。
? ?我希望你不必通过如此艰难的方式才能明白这点。信靠神的话语你就能明白。神告诉你,为了你自己的好,你要远离某些东西。或许你会问:“神知道什么呢?别人知道什么呢?我就要按我的方式这么做。”然后你就会面对你决定的后果。
? ?迦勒提到了一个重要的地点:加低斯巴尼亚。对我们来说,也许不意味着什么,但这在迦勒的故事里是个重要的地点。45年前,迦勒、摩西和约书亚,还有以色列的孩子们一起,来到应许之地的边上。进入点就是加低斯巴尼亚。他们迅速跋山涉水离开埃及,就是要进入这块土地。
? ?然而,从埃及到那里并不需要40年之久。他们在兜圈子。为什么要兜那么久的圈子呢?原因在于:当他们来到加低斯巴尼亚时,他们决定派一些探子先去。他们选择了12个人进去,看看这块地上发生了什么,然后回来报告。
? ?他们也许应该直接进入迦南之地,相信神就够了。神已经应许了他会照顾以色列人,保佑他们,带领他们经过这一切。但相反,以色列人派出了探子。
? ?在这块土地上过了一段时间之后,探子们回来了。占多数的10个人效率颇高地说:“你们可不想进入那块土地。那块地上的一切都是大的。城墙高达,城市巨大。士兵高大。我们在他们面前就像草蜢一样。在这块地上有巨人。”
? ?然而,迦勒和约书亚却带回了少数派的报告。他们带回了很大一串葡萄,甚至要两个人才能抬起来。人们愤怒了,因为约书亚和迦勒胆敢建议他们继续进入那块土地,人们甚至想要杀了他俩。
如? ?果你想善终并全心全意追随神,那你不必有所妥协,相反,要坚守你的立场。你会更关注神的应许而非人的认可。
? ?要迦勒和约书亚随大流很容易。每个人都这么说,但他们知道那是错的。他们冒着个人被排斥、失去朋友——甚至丧命的风险而站定自己的立场。
? ?想想吧,今天有多少人在属灵上被阻碍,只是因为他们如此关心别人的意见。
? ?别过三心二意的生活。确保每一天都过得值得。你可不想浪费每个当下。
? ?原文最初发表于 harvest.org。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:9月20日?
经节:白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。(箴言十六章31节)

? ?一位撰写拆卸旧船业务的作家最近说:旧船木料的品质并非单凭年数即可获得提升,乃是借着船只栉风沐雨在海上漂泊,并透过船底污水的化学作用,加上载运各式货物的贡献,使得这些木料的品质受到肯定。
? ?数年前,纽约市百老汇大街的家具展,就曾展出从八十年船龄取下的橡木所制成的家具成品,吸引了许多观众,他们都注意到木材上精致的色泽和美丽的条纹。
? ?另外,从六十年船龄所拆下来的桃花心木,所制成的物品,也同样吸引人。由于长年远程航行,使得木质的孔隙收缩、颜色加深,更增添几分高贵的价值,就像一只古老名贵的中国花瓶那样。这件桃花心木橱柜已被纽约一个富有人家收藏,陈设在他们的客厅里。
? ?同样,老年人也概分两类,他们具有两种截然不同的特质。其中一种人过着松散、放纵、毫无意义的人生;另一种人是神的仆人,他们好比一艘船纵横在七海之间,忙着装运货物,不断地在帮助别人,难怪他们的品质也受到提升。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:清心的人
经节:我又听见主的声音说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说:「我在这里,请差遣我!」
? ???清心的人有福了,因为他们必得见神(马太福音五:8)。你可以参加主日崇拜、读经和祷告,但是,当罪恶充满你心的时候,你是看不见神的。当你遇见神的时候,你绝对会知道的,因为你的生命会全然改变。以赛亚很担心犹太最伟大的国王乌西雅的驾崩,很迷惘不知道天上君王的心意。然后,发生了一件事,永远地改变了以赛亚的一生。神威严地降临圣殿,四周环绕天堂的受造物。神的显现使以赛亚马上察觉自己是有罪的。其中一个撒拉弗手里拿着一块红炭,飞到他的前面,洁净以赛亚的罪。以赛亚立即听见一些自己从未听见的事情。现在,他听见天上有段话,关于谁愿意作神的使者,传达祂的旨意给祂的百姓。以赛亚立即热切地回答:「我在这里,请差遣我。」现在,神已经洁净了以赛亚,他知道神所关心的是什么,并且预备好要事奉神。以赛亚过去满脑子都是属世的东西如果你渐渐疏远神和神的事工,你需要经历祂的洁净。成圣预备你能够看见及听到神,它使你可以事奉祂。只有神可以洁净你的心,让祂为你除去任何阻止你与祂建立关系的污秽。如此一来,你对祂的奉献才会有真正的意义。
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转载自《每日经历神》?
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标题: 9 月 20 日?
经节:『我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么? 』(约十一章四十节)

? ? 马大和马利亚不明白她们的主所作的是什么。她们两人都先后对祂说『主阿,?若』早在这里,我兄弟必不死(二十一节,三十二节)。她们似乎在想:『主阿,我们不明白?为什么来得这般迟。我们不明白?怎么忍心让忧伤和苦难来蹂躏我们的生命。为什么(不早些来呢?现在是太迟了,因为他死了已经四天了!』?
? ? 对于这一切疑问,耶稣共用一个伟大的真理来答覆她们:『你也许不明白;但是我告诉你:你若信,就必看见。 』?
? ? 亚伯拉罕不明白为什么神要他把他独生的儿子献为燔祭;但是他信。他就看见了神的荣耀。摩西不明白为什么神要他在旷野隐居四十年,但是他信;当神呼召他去将以色列人从为奴之地领出来的时候,他就看见了。?
? ? 约瑟对于他哥哥们的残忍,对于一个泼妇的假见证,对于多年不公正的监禁,都丝毫不能明白;但是他信,最后他看见了神在其中的一切荣耀。?
? ? 雅各不明白为什么神应许把约瑟从他怀中扯去,但是当他看见约瑟做了王的宰相,保存了他自己和一国的性命的时候,他就看见了神的荣耀。?
? ? 亲爱的,在你身上,也是这样。你说,『我不明白为什么神容让我心所爱的被夺去。我不明白为什么神应许苦难来侵袭我。我不明白为什么神领我行走这样曲折的道路。我不明白为什么我视为美好的计画和目的要受到挫折。我不明白为什么我这样急迫的需要,迁延了这么久,还没有来到。 』?
? ? 朋友,你用不着明白神对付你的方法。神不盼望你能明白。你并不盼望你的孩子能明白你所作的,是吗?只要信,有一天你必在你所不明白的事上看见神的荣耀。 -马克康该(J. H. McC.)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主第二次再来
等候所盼望的福,并等候至大的 神和(或无“和”字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。
提多书2:13
? ?驱除灰心失望情绪的最好办法,就是记得主耶稣基督还要再来。你现在所经历的种种困难和不幸,迟早会有一个尽头。
? ?全世界最令人激动的、最有恩典的真理,就是耶稣基督的第二次降临!当我们感慨于今时今世的各种负面和悲观时,我们必须记得这个世界还有一本书在可靠地预言着未来,那就是圣经。圣经的话语比所有报纸杂志都准确。日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一(弗 1:10)。
? ?这样的真理不仅仅给了我们盼望—也让我们警醒,让我们勤奋。毕竟,我们不知道耶稣什么时候回来。耶稣自己已经说了:那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。(太24:36)
? ?相信耶稣基督再来并不是要我们少关心这个世界,而是要我们更关心这个世界,因为我们基督徒知道时间紧迫。现在,就必须为基督而活,为基督做美好的见证。
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转载自《葛培理布道团》
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?习惯成自然
? ??行为学家表示:习惯的形成,必须有规律地把同一行为重复二十一次。假如要建立运动的习惯,坚持每天早上跑步,连续维持三个星期,不单培养了运动的习惯,还会不知不觉地爱上了早睡早起。
? ? 人类既然有这种行为特性,丈夫理应善用生活的规律,建立能增进夫妻感情的生活习惯,例如每天傍晚一起散步;每周约会分享生活经历;每年同游外地,增长见闻。只要是有利于建立夫妻关系的规律,都是值得持之以恒地坚持。
? ? 然而,我们也要提防习惯性的相处,因为一成不变的感情关系,能使人变得无动于衷。爱已成为习惯,忽略伴侣的感受和需要,往往使夫妇关系陷于呆滞。为了避免感情变为麻木,丈夫要习惯在日常生活里,发挥创意与营造惊喜。因为真正的爱是历久弥新,而且不断在平凡生活中拼发出感情的花火。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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?律法精神
??打人以致打死的??打父母的??拐带人口,或是把人卖了??必要把他治死??不可苦待寡妇和孤儿。(出二十一12-16;二十二22)
  神的律法好像严酷而繁琐,但细读之下,发觉其出发点是爱,为了保护所有人的利益。不错,死刑确是严刑峻法,似与神慈爱的性情不合;但是,严刑峻法有阻吓作用,可以防止恶行。好比说,杀人、拐卖人口,这些不顾别人死活的行为都是罪大恶极,绝对不应该做。严刑是为叫人知道神看重生命。至于打父母,更是极恶劣行为。一个人对于恩重如山、生养他的父母,尚无情殴打,其残酷性情可以想见。伤人的人都性情残酷。严刑峻法就是要警告他们,不要残酷伤人。
  神的律法虽看似繁琐,其实是仔细叮咛,要我们不要自我中心罔顾他人死活。相反,要常想及别人,关怀别人,善待别人。仆婢岂可一生为奴、一生受压?我们岂可欺负孤寡、寄居的人?爱是为人设想,这就是律法精神。神的律法是要我们爱人如己。
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转载自《灵修静思》?刘锐光?
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?More... 施比受更为有福
? ? More blessed to give than to receive 施比受更为有福
? ?「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手、常供给我和同人的需用、这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样、叫你们知道、应当这样劳苦、扶助软弱的人、又当记念主耶稣的话、说、施比受更为有福。」(使徒行传廿33-35) 「耶稣所行的事、还有许多、若是一一的都写出来、我想所写的书、就是世界也容不下了。」(约翰福音廿一25)
? ? 新约四福音记载耶稣在世上的生活和祂所行的神蹟,祂又教导百姓如何生活。在三年多他到各地传福音,行了很多奇事,也医治各样的疾病和赶鬼。但四福音没有记载祂所行的每一件事,也不是像日记般把每天所发生的事记载下来,更没有详细记录从祂口中所出的每一句说话。「施比受更为有福」是一句没有记载在四福音的名句。可能保罗听到其他门徒忆述耶稣的说话,所以保罗勉励信徒要用劳力换取生活所需,更加要扶助软弱的人,有能力的话,应该将自己的财物分给有需要的人。故此賙济穷人和帮助弱者是信徒的责任,也是爱心的表现,活出基督的样式。
? ? In spite of her poverty, she still gives generously as she understands it is more blessed to give than receive.
? ?“It is more blessed to give than receive” is the motto of many charitable organizations.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?愿人都尊祢的名为圣。”(太六9)
? ? 神的名与祂的荣耀不可分。神曾透过先知以西结说:“我行这事不是为你们,乃是为我的圣名,就是在你们到的列国中所亵渎的。”神的百姓没有尊祂的名为圣;相反的,还在他们所到之处,亵渎祂的名。然而神看重祂的圣名,并呼召我们分享祂这个意愿——使祂的名被尊为圣。
? ? 我们光是祷告说:“愿人都尊祢的名为圣”是不够的;还需要让我们整个生命被这个神圣的愿望所管辖,每天都面对这个挑战,问自己说:“这是否只是个虔诚的空想而已?或者是管理我们生命的要素?”神的名被尊为圣,应当从做此祷告之人的生命起始。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理 如果死后有生命,上帝会给我另一次机会得救,不是吗?
? ?问:我尊重相信有天堂的人,但就我而言,我会抓住第二次机会。毕竟,如果死后有生命,上帝会给我另一次机会得救,不是吗?这就是我被告知的,我希望它是真的。
? ?答:圣经中没有一处教导我们说,在我们死后会有第二次机会转向基督并得救。(也没有转世的教导 --- 相信我们会一次又一次地回到地球,所以在这个生命结束后我们可以有另一个机会。)
? ?事实上,与此相反,我们现在与基督的决定,决定着我们永恒的命运 --- 无论是在天堂与神同在,或是在地狱与神永远分离。圣经说,“按着定命,人人都有一死,死后且有审判”(来9:27)。
? ?在耶稣的一个比喻中也发现了同样的警告,一个曾经一生无视上帝的财主死了,去了地狱。在那里,他请求拉撒路用指头尖蘸点水,凉凉他的舌头 --- 但为时已晚。使者吩咐他说:“在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过道你们那边是不能的,要从那边过到我们这边也是不能的”(加16:26)。
? ?这些是警醒的话,我祈祷你会把它存到心里。不要用你的灵魂打赌 --- 这是你现在正在做的。相反,凭着信心向神认罪悔改,请求基督今天赦免你。天堂的大门仍然为你敞开 --- 不要等到太晚了。
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转载自《葛培理布道团》
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他不是个木匠麽?
作者:查思博牧师
主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。
路加福音4∶18
? ???试想,拿撒勒人错失了何等宝贵的机会∶那位能平静海浪、使瞎眼得看见的就在他们面前,但他们竟懵然不知地说∶“这不是那木匠麽?┅┅他们就厌他”(马可福音6∶3)。只有谦卑的人才会说∶“我弄不清这个问题”或“请帮帮我。”拿撒勒人害怕跟从耶稣会带来转变,因而错失良机,更因而得不着耶稣的拯救与祝福。
? ???你也曾错失良机吗?也许你会想∶“我是浸信会的,是天主教的,是圣公会的┅┅所以我不会接受主流以外的事物,况且我们的神观根基深厚,且被公认。”神的儿女,千万别这样想!如果你只看重人的膏抹,就只能从人的事工得着祝福,却得不着神的膏抹。然而,神今天要使用所有教派和各行各业的人来传福音、祝福别人。现在就开放心灵接受神为你预备的祝福和转变,别错过他向你彰显的良机。
你愿意真正向神开放吗?
?画蛇添足
黄瑞西牧师着
? ??你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。 (雅5:12)
? ? 这故事出于「国策」。据说,楚国有个庙宇的主人,给看守庙宇的几个人一壶酒。这几个人互相商议以后说:「现在我们每个人都在地上画一条蛇,看谁先书成功了,谁就占有这一壸酒。」商议定当,几个人就在地上画起蛇来。其中一个先把蛇画好了,端起酒壶,准备喝酒。可是他看见其余几个人还没有把蛇画成,就左手端起酒壶,右手又在地上作画,并且嘴里得意洋洋的说:「我还能替蛇画出脚来。」当他还没有把蛇脚画完的时候,另外一个却已经把蛇画成功了。那人马上从他手里夺过酒壶,不客气地说:「蛇本来没有脚,你怎么能够替它添脚呢?」于是,这个人非常高兴地喝酒了,替蛇添脚的人,只得懊恼地看着那人咽口水。
? ?「画蛇添足」比喻人做事不能恰到好处,由于有了多余的措施或话语,反而无益有损之意。

【灵训】
? ? 俄利根(Origen)是古代教父中极有学问的人,着作等身。他不但在他的原理(Principles)中用希腊哲学的观点,发表了第一个pk10不倍投投注技巧系统神学总论,而且也倡导了圣经「属灵的解释」。他的讲章,有一个极大的特色,即简明扼要,绝无拖泥带水之现象。但是他的讲章并未因为简短而缺乏内涵,相反的,在他简短的信息里,却能够把主题发挥的十分完全,真可说是「麻雀虽小,五脏俱全」。
? ? 文章在精不在长,诚属中肯之言,今日葛理翰牧师的讲章也很短,大约不会超过半个钟头,然而谁能指出其讲章不够分量呢?相反的,今日尚有一些人,当他一走上讲台,便忘记了时间,甚至忘记了身处何地,毫无时间观念,因此,所得的乃是反效果,可想而知。在此,告诫上台当主席、领会、致词或讲道的人,勿「画蛇添足」令人生厌。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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? ?齐集主前
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
Brethren, We Have Met to Worship
George Atkins, 19th Century
神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。?(约 4:24)
? ??敬拜,是尊主为大和以神为乐的表现,是因为圣灵带同极大的恩典和福气临在,使我们生命丰富满溢的表现之一!
? ? 当人的心和灵发现圣灵所赐的福气的时候,他的心会产生敬畏战竞而尊主为大,他的灵会产生喜乐雀跃而以神为乐!在这样的心境下,他涌出心灵的敬拜,欣赏神、赞美和感谢神,感谢祂的眷顾,施怜悯并在我们身上所成就的大事。因此,敬拜是敬畏与喜乐的混合心境,是心与灵对神恩典的和应!
? ? 从灵里涌出喜乐、欣悦、尊崇与赞美,这是神喜悦的敬拜。为何在我们的敬拜中,很少有这样自发的感情呢?因为我们在灵里太少经历到神的作为!每次要去崇拜时,让我们自问:我的敬拜是否因经历神而从内心涌出赞美呢?
? ? 「齐集主前」这首圣诗是George Atkins 所作。 1825 年第一次问世以来,深获许多基督徒所喜爱,一班教会常用在主日崇拜开始之时颂唱。至于有关于 George Atkins 之生平不详。本诗之曲乃 William Moore 作于 1825 年。中文版本为纪哲生于1973 年翻译,置于「颂主新歌」第四十首。
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1. 信主兄弟齐集主前,虔诚敬拜永活神;
? ?我传福音,你为代祷,恳切祈主施恩;
? ?仅凭肉体难奏大功,除非圣灵亲降临;
? ?请弟兄们恳切祈求,神必丰赐生命粮。
2. 但愿彼此相爱相亲,更愿深爱至尊神;
? ?愿爱罪人为彼代祷,直到万物蒙更新。
? ?至终蒙主召回天家,共享圣筵在天上。
? ?基督必然亲临招待,愿赐甘美生命粮。
*要明白圣灵的工作,就必先要荣耀和尊崇主耶稣基督。 ── 陶恕
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《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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菩萨是神吗?
? ?我们无论走到什麽地方,很容易会看见许多名目不同的庙宇,及私人的住屋,可以见到各式各样的菩萨和用红纸写的神位,每逢什麽节期与每月之初一和十五,有很多的男男女女去烧香拜菩萨,你如果问他们在做什麽,他们一定回答说是拜神,到底那些用金银木石泥土所造,用红纸书写的,是不是神呢?这是很值得研究的问题。有些人以为拜菩萨,是祖先传流下来的,已经几千年,数十代了,不论对与不对,都照样去拜。这未免太盲从。我们生长在科学进步的时代中,当然要去考查每一件事,尤其敬拜神,是人类当中一件最重要的事,怎能随随便便?如果你拜的是假神,那还不如不要拜,因为拜偶像敬假神,是得罪真神的最大罪恶,故此请你认清楚菩萨是什麽?
  「他们的偶像,是金的银的,是人手所造,有口却不能言,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声,造他的要和他一样,凡靠他的也要如此。」(诗一一五:4-8)
 ??人们拜那些不能看,不能听,无知无识,金银铜铁木石所造的菩萨,反倒没有将荣耀,归给那手中有你气息,管理你一切行动的神,所以你们要离弃偶像,归向上帝,事奉那又真又活的上帝。因为以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诱。」(罗一:19-20)
  「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。也不用人手服事,好像缺少什麽,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。他从一本造出万族的人,住在全地上,并且豫先定准他们的年限,和所住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远。」(徒十七:27)
  「从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子(耶稣)将他表明出来。」(约一:18)
  「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。信祂的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。」(约三:16-18)
 ??朋友:你以后不要再拜菩萨,回转过来,弃假归真,敬拜事奉在天上的上帝,信靠救主耶稣基督,人若认识耶稣,就是认识神,相信耶稣,便是相信神;接纳耶稣,即是接纳神;敬拜耶稣,就是敬拜神。神会赐福与你,使你得平安,赐给你永远的生命与福乐。除耶稣以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救(徒四:12)
 ??亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?只要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信祂是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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?耶和华和基甸的!(士7:20)
? ? 基甸命令跟随他的人作两样事:藏着火把的瓶,好当他的信号一发出之后就打破瓶子放出光来,以后再吹角,喊叫说:“耶和华和基甸的刀!耶和华和基甸的刀!”
? ? 这正是一切基督徒所当作的。第一,你必须放光。要打破你藏着亮光的瓶子,要挪开盖着亮光的斗,要放出光来;要叫你的光照在人前,你的好行为也当这样,她叫看到的人知道你是属于耶稣的。以后必须发出响声,吹起角来。必须向罪人宣讲基督被钉十字架,把福音传给他们,把福音带到他们的门前,放在他们的路上;不要使他们逃避福音,要对着他们的耳吹起角来。
? ? 我们要留意,教会争战的呼号正是基甸所说的:“耶和华和基甸的刀!”神必亲自作战,因为那是他的事情。可是我们也不当袖手旁观;必须拿起兵器:“耶和华和基甸的刀!”若我们只喊“耶和华的刀!”就犯了闲懒妄想的罪;若我们空呼:“基甸的刀!”就表现我们崇拜并倚赖血肉的膀臂。我们必须使二者协合一致:“耶和华和基甸的刀”我们靠自己什么也不能作,但靠我们的神万事都能作。因此,我们当让他的名亲自出战,我们也要使用我们圣洁榜样的火把和热心传道与作见证的角声,那末神必与我们同在,米甸人必然乱窜,耶和华的军兵必然永远掌权。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
9月20日
? ?
「这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说,亚伯兰,你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大的赏赐你。」(创15:1)
? ?神说「不要惧怕」,这是因着祂发觉在祂仆人心中有了惧怕或疑惑。请留意神在说这话之前所发生的事。亚伯兰接受了麦基洗德的酒和饼以后,很轻易地拒绝了所多玛王所奉送的赏赐。当他再回到家里时,疑虑和各种的问题可能已充满了他的心思,就如:他毫无妥协的拒绝了一切的帮助,是否明智之举?他的正直无私,是否使他另树新敌?
? ?感谢神,对于每一个疑惑都有神的保证,因为「神的话临到亚伯兰。」神如何对付他的惧怕呢?神要成为保护他的盾牌。对于他的将来又如何呢?神自己要成为他最高无比的赏赐。亚伯兰应该如何多多的感谢神。因他到底没有被所多玛王所诱骗,去接受一点微不足道的礼物,来代替神所赐的浩大福分。

《竭诚为主》?9月20日
生命的神圣定律
? ?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。 (太五48)
? ?在这经文中,主劝勉我们对所有人都要宽大慷慨。在属灵的生活中。当心依从人性的喜好行事。人人都有天然的喜好,我们喜欢某些人,不喜欢某些人。切勿让这些喜好操纵我们基督徒的生命。 [我们若在光明中行,如同神在光中],神可以使我们与天性不喜欢的人相交。
? ?主给我们的榜样不是一个好人,也不是一个好的基督徒,乃是神自己。 [所以你们要完全,像你们的天父完全一样。 ]——向人表彰神向你表彰的;神在实际生活上会给我们足够的机会,去证明我们是否像他一样完全。作门徒,就是立志要爱神所关注的人。 [叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。 ]
? ?信徒品德的表现不在于善行,乃在于像神。若神的灵已改变你的内心,你生命所表现的是属天的特性,而不是好人的特性。神的生命在我们里面,表现的就是神的生命,不是力求敬虔的人的生命。信徒的秘诀,就是借神的恩典,使超然的在他里面成为自然,这种经历并非在与神相交的时刻中表现,而是在日常生活的细节中实行。当我们碰到叫人头昏脑胀的事,便会稀奇自己竟有能力保持平静安稳。

祈祷◆
噢,主啊,当今天这个属你的日子正要展开,愿你在一切事情上,成为我们独特的珍宝。愿你的灵充满我们,以致我们各人都被那甜蜜、惬意的属灵能力所改变。

?
《灵命日粮》9月20日
行走天路
读经: 以弗所书5章1-14节
金句: 「也要凭爱心行事,正如基督爱我们。」(以弗所书5章2节)

? ?我家的后面临着一座公园,公园里有一条小径。从我家厨房的窗户看出去,整条小径几乎尽收眼底,因此我也学会从人们走路的姿态认出他们来。
? ?从那一头匆匆走来的那一位是个律师;另一位步履维艰的是位老人家;还有一位女士总是迈着坚定的步伐。每个人的姿态都各异其趣。
? ?圣经教导我们要「凭爱心行事,正如基督爱我们」(以弗所书5章2节);「用智慧(与外人交往)」(歌罗西书4章5节)。因此我自问:「我行走人生路程时,能否反映神的慈爱与智慧?」我是否「先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒」(雅各书3章17节)?我内心是否有仁爱、喜乐、和平?我是否沉着、坚强?别人若见我行路的姿态,他们会从中看见什么?
? ?乔治·麦当劳曾说:「 福音临到你身上的主要目的,不是要你把pk10不倍投投注技巧当成一套理论,而是要你完成主旨意。只要你致力达成这个目标,那么在你所身处的世界一角,就将发生剧烈的转变。」的确,将有剧烈的转变!
? ?你的生命是否为周遭人们带来转变?从你的言行举止之中,人们是否能看见耶稣? DHR? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
求主助我与你亲密同行,
让认识我的人都能看见;
我生活如祷告一样神圣,
每日基督在我身上显现。
想让自己拥有基督的姿态,就要与耶稣同行。
?
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月20日?
经节:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命不在乎家道丰富。”(路加福音十二15)?
亲爱的朋友:?
? ? 中国人有一句话说:人为财死,鸟为食亡。
? ? 耶稣的教训里,有许多对处理金钱的指引,都切合现世的需要。
? ? 关于金钱,有些人以为基督信仰是反金钱、反物质的清教主义。其实不然,金钱无罪,只要善用金钱,造福社?,上帝还是乐意赐予财富,祝福善用金钱于善工上的人。
? ? 好像旧约圣经的亚伯拉罕、所罗门、大卫,他们拥有的财富,可敌万邦。约伯呢?他是一个家财万贯的人,虽然在经历苦难时,一切所有也都失去了,但是后来雨过天青,上帝慷慨的加倍把更丰厚的家财次给他。
? ? 如果我们相信财富是上帝所赐,为什么祂把财富赐给上述之人呢?亚伯拉罕坚贞信靠主,全心跟随上帝,被称为神的朋友。大卫是一位被公认追随上帝心意的人。所罗门王得上帝亲自造访,问他要什么,结果他选择智慧,而非财富,他要智慧去管理上帝交托他的子民,好做个忠心的管家。约伯更是经过非常人能抵受得住的试炼,上帝才将更多的财富产业交托给他,相信他会善用管理财富。
? ? 耶稣在新约圣经说了不少关于理财之道。
? ? 其中一诫:戒贪。贪是万恶之首,圣经曾经这样说。
? ? 为什么是贪,不是淫,不是骄傲吗?骄傲不是七宗罪之首吗?中国人不是说万恶淫为首吗?其实想清楚,这三样都互相联系?。
? ? 天使之长为什么叛逆而掉落万罪深渊呢?当然是因为骄傲,这骄傲表现出来的行为就是贪。它贪恋上帝的荣耀,要与上帝比高低,不安于天使的职份。
? ? 夏娃为什么吃禁果呢?因为她不满伊甸园的一切,那是眼目情欲的贪婪(因那果悦目)。
? ? 知识身分位分的贪婪(吃了禁果向上帝,知道更多),各种淫乱之事,根源也是贪------贪恋人夫、人妻、人家的男女朋友,婚姻里的性不满足,要有婚前、婚外、同性、杂交等性关系……
? ? 因此,耶稣的一句:你们要谨慎,免去一切的贪心。一句简单的话,存记在心里,成为我们行事为人、生活各层面的鉴戒,让我们立足世上,站于不败之地。?
心语:感谢耶稣,赐下?的话语,成为我们人生每个层面的指南针,我愿意在生命每一个抉择上,都以除去贪心为一条底线,求主帮助我。
何西阿书
? ?何西阿生活在北国以色列濒临亡国之时。本书中心思想是神对祂堕落、不忠的百姓热切的爱。
大纲:
1)不忠之妻 1:1-3:5
2)有罪之民 4:1-13:8
3)以色列最终之福 13:9-14:9
何西阿书七至十四章
重点:责备以色列的罪和预言战败;以色列的荣华消灭和至终的福气。
钥节:以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽跌倒了。(十四1)
? ? 神虽然与祂的百姓对质,在法庭上指控他们;但是神仍然疼爱他们。祂的怒气不过是转眼之间,现今充满恩慈,非常柔和地劝百姓说:「以色列啊,你要归向耶和华你的神。」
? ? 先知也率直的向百姓发命令:「当归向耶和华。」并教他们祷告,祈求神的赦免。
? ? 啊!这位神何等的恩慈,藉先知宣布祂的怜悯。百姓的堕落是由于他们的罪孽,但现在有一个新生摆在他们面前,只要他们回归到神那里,不必献祭,只要悔改;承认耶和华是大能的神,不再倚靠亚述、埃及和自己手所造的,神的救恩、神的爱、神的保守、神的医治就临到他们。
? ? 神的恩言已发出,但「谁是智慧人,可以明白这些事?谁是通达人,可以知道这一切?」(9节)
? ? 昔日神对祂百姓的盼望,今日也是神对我们的盼望,祂盼望我们归向祂、爱祂、顺从祂,好怜悯我们、赦免我们、医治我们、建立我们;但谁是智慧人?谁是通达人?愿你我归向祂,成为智慧人。
想: 主何等爱我们?我们如何回应祂的爱?
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转载自《读经日引》
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?
????天满了云,叫人非常沉闷,我们知道这不是灾害,是要降下时雨,滋润大地,生长五榖百果,养育人民牲畜,我们对于云,不介意它的阴暗,只想得它的利益。??
? ? 有时在我们的工作中,在我们环境内,也是有黑云遮蔽,看不见天日,我们就心中愁闷,却不知道云中含着时雨;我们自己省察这黑云若不是与神隔绝的罪恶,黑云就是与我们有大利益的,神要从云中倾倒祂的丰盛恩典。等到恩典如大雨倾倒完毕,所留下的只有恩典而没有黑云了。所以我们若真知道神的恩典,一定要在患难中欢喜,等候神在患难中所倾倒给我们的恩典,必不致被包围在黑云中,灰心绝望。? ?
? ? 你不要看这么多的黑云,充满了天空,但神要消灭它的时候,一片也不存留,顷刻间就消散了。你的患难多吗?大吗?难道还能比天空的黑云还大还多吗?神一吩咐就都离开你了。现在虽然还未离开你,是因为神的恩典还没有降完。等到黑云完成了它的任务,就毫不逗留地都要离开你。那时日头出来照着你,你便欣欣向荣地往上长,你的长进是不能遏止的,生命要在你里面自由地发展。因为你饱足了神的恩典,神用大雨把你浇灌了。? ?
? ? 「雅各醒了说:耶和华真在这里,我竟不知道。」(创二十八16)??
? ? 「他们父亲雅各,又看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。以色列说:罢了!罢了!我的儿子约瑟还在。」(创四十五27至28)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?以利沙的等候(七)─以色列的战车马兵
经文:
? ?王下十三14~21
钥节:
? ?以利沙得了必死的病,以色列王约阿施下来看他,伏在他脸上哭泣,说:我父阿!我父阿!以色列的战车马兵阿。(王下十三14)
参考经文
? ?王下八7~15;九1~10
提要
? ? 以利沙来到他人生的终点,圣经记载:「以利沙得了必死的病,以色列王约阿施下来看他,伏在他脸上哭泣,说:我父阿!我父阿!以色列的战车马兵阿。」(王下十三14)这正是当年以利沙看着以利亚升天时所呼喊的,如今这话被用在自己身上,可见以利沙的存在,对以色列国而言,是何等重要。约阿施王明白以利沙的上帝,是以色列的真正保护者;如果失去先知的引导,以色列将陷入更大的危机中,而以色列离败亡之日也将不远了(王下十三15~19)。特别注意,圣经提到:「以利沙死了,人将他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境。有人正葬死人,忽然看见一群人,就把死人抛在以利沙的坟墓里。一碰着以利沙的骸骨,死人就复活站起来了。」(王下十三20~21)多麽不可思议!这段经文见证以利沙虽然死了,但他的能力并未消失:这是否预示基督复活的能力?值得深思。
? ? 上帝按祂的旨意和时候,在每一个世代呼召祂的仆人。以利亚一生的服事如烈火、如暴风,他传达了上帝审判的信息;他的责备是严厉的,为了预备人心回转归向上帝。而以利沙一生的服事,则如春雨、如和风,他藉着所行的神蹟来帮助、扶持那些需要的人;他在人群中作医治和安慰的工作,来彰显上帝的慈爱和恩典。对于背道的以色列国,上帝预备了这两位性格截然不同的仆人,在信心等候的事奉中,执行责备、劝诫、挽回的工作。虽然以色列的结局,仍然照着上帝的审判进行,但对那些谦卑忠心等候祂的人,上帝总是彰显祂够用的恩典和怜悯。亲爱的,以利沙无悔的回应上帝对他的呼召,甘心从事艰难等候的服事,成为那一个世代见证上帝救恩的人。你是否也愿顺服等候主对你的拣选和安排?
默想

1.若将以利沙的生平及事奉和以利亚作一比较,会发现上帝的选召多麽奇妙。以利亚一生的服事像施洗约翰一样,住在旷野,远离人群,传悔改审判的信息,他们的责备是严厉的。而以利沙的服事则与主耶稣非常相似,他和耶稣一样温柔慈爱,他住在撒玛利亚,在人群中作医治和安慰的工作。以利沙所行的神蹟,有许多是主耶稣在世时也行的,他们都给人带来新生和复活的盼望。然而他们有一共同点,就是他们都是顺服等候上帝的人。
2.以利沙以等候的信心和顺服行完他一生事奉的道路,这是最完满的人生。我们当如何才能行在上帝旨意之中?走在祂所量定的道路中?就是要时刻倚靠等候、随时寻求仰望、谦卑顺服跟随。?
等候的金言

1.朋友,你用不着明白上帝对付你的方法,只要相信等候,有一天你必在你所不明白的事上看见上帝的荣耀。──J.H.McC
2.上帝常用迟延和等候来试验我们;但是在这一切中间却站着上帝的誓约──祂在基督里与我们所立的新约。所以让我们为着迟延和等候来赞美祂罢,因为这是祂给我们的祝福。──C.G. Trumbull
等候的应许

1.以利沙得了必死的病,以色列王约阿施下来看他,伏在他脸上哭泣,说:我父阿!我父阿!以色列的战车马兵阿。(王下十三14)
2.以利沙死了,人将他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境。(王下十三20)
3.有人正葬死人,忽然看见一群人,就把死人抛在以利沙的坟墓里;一碰着以利沙的骸骨,死人就复活站起来了。(王下十三21)
等候中的祷告

? ? 亲爱的主阿,我们常为世上的不公不义心怀不平,但这所有的都只是暂时,我们靠祢所赐能力,使我们的眼界可以超越地上的一切,看见天国永恒的盼望。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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?
20-9-2019

诗一二三1-4
1坐在天上的主啊,我向你举目。2看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华 — 我们的神,直到他怜悯我们。3耶和华啊,求你怜悯我们,怜悯我们!因为我们被藐视,已到极处。4我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视,已到极处。
这是一首上行的诗,是犹太人一年三次往耶路撒冷朝圣之行途中所唱的诗。这一首是求告诗,是求神怜悯谦卑仰望他的子民,阻挡骄傲不敬神之人的藐视。
「安逸人、骄傲人」(4节) — 指靠自己的聪明和人的力量,不把神放在眼里的人。
1. 试描述诗人的心境。
2. 诗人用仆人和主人、使女和主母的关系来表达仰望,其中有甚麽更深的意义?
   

  
 要认定神是我生命的希望,另一个要学习的操练,就是仰望操练。仰望的意思是专注在神身上,定睛察看神所行的一切为。
要有希望就必须有希望的对象,没有这个对象,希望就只是虚幻的感觉罢了。诗人在困苦的日子中仍存有盼望,是因他仰望他的神,「仆人的眼睛怎样望主人的手、使女的眼睛怎样望主母的手」,「手」乃是帮助,「望」表示他的专注,他完全专注在全能者的帮助,这使他感到平安与安慰。
在困难的日子,往往不容易专注在全能者身上,我们的眼目会被痛苦转移到自己身上,也会被恶劣的环境转移仰望的焦点,当我们的眼目由神转到自己或环境上的时候,我们的希望也随之幻灭,因为已失去了希望的对象。所以诗人要求自己要向神举目,保持他的仰望,好像仆人望主人的手一般,除了主人的手,别人无法帮助,这是他惟一的出路,也是他惟一的希望。
「神啊,我要向你举目,因为离开你,我的疼痛会加增,我的希望成泡影,愿你帮助我,使我能谦卑仰望你的手,阿们。」
 我此刻注目在甚麽身上?
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转载自《生命福音事工》
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